Thính đáo tự gia vị hôn phu đích khoa tưởng, tần nhu tuyết tâm lí nhất điềm, kiểm giáp vi hồng đích khán trứ tiêu dục thần,
“Tâm tưởng,” giá nam nhân thuyết giá ta thoại, cai bất hội thị tại hống tự kỷ khai tâm ba?
Tự kỷ chân hữu tha thuyết đích na ma lệ hại mạ, tự kỷ sở thuyết đích giá ta đô thị ngận chính thường đích sự hảo ba, chẩm ma tựu na ma lệ hại liễu nha?
Tần nhu tuyết tại tâm lí tưởng đáo thử xử, tuy nhiên hữu ta hoài nghi, tự gia vị hôn phu thị tại cố ý hống tự kỷ khai tâm.
Đãn thính đáo tự gia vị hôn phu đích khoa tưởng, tần nhu tuyết hoàn thị phi thường khai tâm đích.
Sở dĩ tại thính đáo tiêu dục thần đích khoa tưởng hậu, tần nhu tuyết hữu ta bất hảo ý tư đích khán liễu khán tiêu dục thần đạo; “
Dục thần, nhĩ khả bất yếu tái giá dạng khoa ngã liễu, nhĩ tái giá dạng thuyết, ngã đô bất hảo ý tư liễu.
Cân nhĩ tương bỉ, ngã hoàn soa đích viễn ni, nhĩ na ma lệ hại, tịnh thả hoàn năng khán đạm giá thế gian đích ngận đa sự, đối thử ngã thị chân đích ngận bội phục nha!
Thoại đáo thử xử, tần nhu tuyết mãn nhãn nhận chân, ngận thị kính bội đích khán trứ tự gia vị hôn phu.
“Tại tần nhu tuyết nhãn lí, tiêu dục thần thị chân đích phi thường phi thường hảo.”
“Tối khởi mã; tại tương thức dĩ lai, tiêu dục thần tựu một hữu cấp quá tha nhậm hà bất hảo đích quan cảm,”
Tại tương xử thượng, canh thị một hữu cấp tha nhậm hà bất thư phục đích cảm giác.
Trừ thử chi ngoại, căn cư tiêu dục thần đối tha sở giảng thuật đích na ta sự, tần nhu tuyết kí hân thưởng tiêu dục thần đích chân thành,
Đồng dạng dã phi thường hân thưởng, tiêu dục thần năng bả ngận đa sự đô phóng tại minh diện thượng, tịnh bất hội nhân vi tha thị nữ tử, hoặc thị mỗ kiện sự hội ảnh hưởng đáo lưỡng nhân đích tương xử, tựu cố ý bất thuyết, tương kỳ ẩn man thập ma,
Như quả chân hữu giá chủng tình huống xuất hiện, tần nhu tuyết thị tuyệt bất hội tại dữ giá dạng đích nhất cá nhân, kế tục giao vãng hạ khứ đích.
Tất cánh; nam nữ chi gian đích cảm tình, na tối trọng yếu đích tựu thị chân thành.
Yếu thị tố bất đáo chân thành, tự dĩ vi thị đích vi liễu tha nhân hảo tựu ẩn man thập ma, na giá dạng đích cảm tình tất định hội xuất hiện ngận đa ngận đa vấn đề.
Sở dĩ tại tương xử dĩ lai, tần nhu tuyết việt gia giác đắc, tự gia đích vị hôn phu chân đích ngận hảo ’ ngận hảo.
Nhi tiêu dục thần đích nhãn lí dã thị nhất dạng, tự gia vị hôn thê dã thị chân đích ngận hảo ‘ ngận hảo.
Tại tha nhãn lí, giá cá thế thượng tựu một hữu bỉ tự gia vị hôn thê hoàn yếu ưu tú đích nữ tử liễu.
Sở dĩ tại lưỡng nhân đắc đáo bỉ thử đích khoa tưởng hậu, lưỡng nhân mãn nhãn chân thành, thả tình ý mãn mãn đích khán hướng bỉ thử.
Tứ mục tương đối gian, lưỡng nhân đích tâm khiêu mạc danh gia khoái,
Đồng dạng, dã hữu nhất chủng mạc danh đích tình tự, dục yếu tòng lưỡng nhân đích nội tâm thâm xử hung dũng nhi xuất.
“Tại giá chủng tình tự đích ảnh hưởng hạ, giá thời đích lưỡng nhân, đô thị tình bất tự cấm đích hoãn hoãn kháo cận trứ bỉ thử.
Nhi tựu đương lưỡng nhân tức tương linh cự ly tương xử thời, tựu thính phanh phanh phanh đích xao môn thanh tòng môn ngoại hưởng khởi,
Thính đáo xao môn thanh, lưỡng nhân lập tức kinh tỉnh, hữu ta dam giới, hựu hữu ta bất tự tại đích tương thị nhất nhãn,
Đương khán đáo bỉ thử nhãn trung đích dam giới dữ bất tự tại thời, hựu thông thông đích phiết khai mục quang.
Tiêu dục thần hữu ta bất tự tại đích phiết khai mục quang, tiếp trứ tiện khoái bộ tẩu hướng môn khẩu.
“Dữ thử đồng thời, tại xao môn thanh lạc hạ hậu, tựu thính môn ngoại truyện lai,”
“Đông gia,” nhĩ môn hữu một hữu cật phạn a, ngã môn yếu xuất khứ cật phạn, nhĩ môn nhu bất nhu yếu ngã cấp nhĩ môn đái hồi ta phạn thái a.
Thính đáo vấn thoại, tiêu dục thần đảo dã một hữu quái tội kỉ nhân lai đích bất thị thời hầu,
Tiêu dục thần đả khai phòng môn, kiến bắc lê minh tam nhân trạm tại môn khẩu, tha tiếu liễu tiếu hồi ứng đạo.
Ngã môn hoàn một hữu cật phạn, cương cương hoàn tại thuyết trứ yếu xuất khứ cật phạn ni.
Kí nhiên nhĩ môn dã yếu xuất khứ cật phạn, na ngã môn tựu nhất khởi khứ cật phạn ba.
Văn ngôn, lai thử đích bắc lê minh tam nhân điểm điểm đầu.
Tuy nhiên tiêu dục thần dĩ kinh tương phòng môn toàn bộ đả khai, đãn bắc lê minh hòa diệp hồng trần dã một cảm hướng phòng gian nội đa khán thập ma, dã tựu mai nhược tuyết hữu ta hảo kỳ đích hướng phòng gian nội khán liễu nhất nhãn.
Bất quá, tần nhu tuyết tại hưu tức thời, hòa y nhi ngọa, khởi lai hậu dã bất nhu yếu xuyên đái thập ma, chỉ nhu lược vi chỉnh lý nhất hạ, xuyên đái hảo hài miệt tiện khả dĩ lập tức xuất hành.
Sở dĩ mai nhược tuyết khán đáo đích chỉ thị hoãn bộ nhi lai đích tần nhu tuyết, căn bổn một khán đáo tự kỷ kỳ đãi đích thập ma tình cảnh,
Tần nhu tuyết lai đáo môn khẩu, giá thời dĩ kinh một liễu chi tiền đích bất tự tại.
Kiến tam nhân đô dĩ kinh lai đáo thử xử, tần nhu tuyết tiếu liễu tiếu thuyết đạo.
“Tẩu ba,” kí nhiên nhĩ môn yếu xuất khứ dụng xan, na tựu khứ ngã môn tự gia đích phạn quán ba.
“Bắc lê minh hoàn một hữu cân nhĩ môn thuyết quá ba, ngã môn hữu tự gia đích phạn quán.”
Đẳng dĩ hậu bất quản ngã môn đáo na lí, đáo thời chỉ yếu bất thị bị biệt nhân trành trứ, na đô khả dĩ khứ tự gia đích phạn quán lí cật phạn.
Ngã môn tự gia đích phạn quán khiếu tứ phương lai phúc,
“Tẩu,” ngã môn giá tựu khứ tha môn khai đích phân hào khán khán, khán khán phân hào đích sinh ý như hà?
Chính hảo; ngã hữu ta sự hoàn yếu cân nhĩ môn thuyết nhất hạ, ngã môn biên tẩu biên thuyết.
Văn ngôn, mai nhược tuyết hòa diệp hồng trần hữu ta hảo kỳ đích đáp ứng nhất thanh.
Giá thời đích lưỡng nhân thị chân bất tri đạo, tần nhu tuyết cánh nhiên hoàn tại trấn thượng khai hữu thập ma phạn quán?
Nhi bắc lê minh tuy nhiên tri đạo, lai phúc tửu lâu thị chẩm ma hồi sự, đãn tại giá chi tiền dã một hữu lai quá huyện lí đích lai phúc tửu lâu.
Sở dĩ tại tần nhu tuyết thoại lạc hậu, tam nhân đô thị hào vô dị nghị đích đáp ứng nhất thanh.
Đắc đáo tam nhân đích hồi đáp, tần nhu tuyết điểm điểm đầu, dữ tự gia vị hôn phu suất tiên hướng khách sạn chi ngoại nhi khứ.
Ngận khoái, nhất hành ngũ nhân tiện tẩu xuất khách sạn.
Lai đáo khách sạn chi ngoại, tần nhu tuyết đái trứ tam nhân nhất biên tẩu hướng lai phúc tửu lâu, nhất biên cân mai nhược tuyết lưỡng nhân giảng thuật liễu nhất hạ, lai phúc tửu lâu đích tình huống.
Đẳng giảng thuật hoàn lai phúc tửu lâu đích nhất ta sự,
Bất đẳng tam nhân khai khẩu, tần nhu tuyết tiếu liễu tiếu kế tục thuyết đạo.
Thính ngã giảng thuật hoàn lai phúc tửu lâu đích giá kiện sự, tương tín nhĩ môn đô dĩ kinh thính thanh sở, lai phúc tửu lâu thị nhất cá chẩm dạng đích tồn tại? Hựu hữu trứ chẩm dạng đích phát triển kế hoa?
Nhi ngã chi sở dĩ cân nhĩ môn giảng thuật giá ta sự, giá dã thị hữu kiện sự nhu yếu nhĩ môn khứ tố, dã khả dĩ thuyết thị cấp nhĩ môn an bài nhất cá trường kỳ đích công tác.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!