Tần nhu tuyết dữ mai nhược tuyết giảng thuật trứ tự kỷ đích nhất ta khán pháp.
Thoại đáo thử xử, tần nhu tuyết đốn liễu đốn kế tục thuyết đạo; “Nhược tuyết, đối vu nhĩ chi tiền đích na cá thuyết pháp,”
Giá cá thuyết pháp, tại hữu trứ giá chủng cảnh ngộ đích nhất ta nhân thân thượng, tịnh thả giá ta nhân hoàn nhân vi giá chủng cảnh ngộ đắc đáo liễu tương ứng đích hạnh phúc, na nhĩ đích giá cá thuyết pháp tựu thị chính xác đích.
Đãn giá chủng chính xác, khước nhu yếu ngận đại đích duyên phân, đồng dạng dã nhu yếu ngận đại đích vận khí.
Nhi tại ngã khán lai, cảm tình giá chủng đông tây,
“Đối vu nam nữ chi gian đích cảm tình lai thuyết, vận khí hòa duyên phân xác thật thị phi thường trọng yếu,”
Đãn ngã nhận vi, tối trọng yếu đích hoàn thị tại ngã môn tự thân chi thượng.
Như quả ngã môn bất năng chân thiết đích nhận tri đáo tự kỷ, bất năng chân thiết đích nhận tri đáo tha nhân, hựu một hữu trứ na chủng tòng nhất nhi chung đích quan điểm,
Na ngã khả dĩ cân nhĩ thuyết, tại cảm tình chi lộ thượng, giá dạng đích nhất đối nhân tẩu đáo nhất khởi, hữu bát thành hội nhất phách lưỡng tán, hữu nhất thành hữu khả năng hội kinh quá các chủng chuyển biến, hạnh phúc đích tại nhất khởi.
Nhi tối hậu giá nhất thành, giá ta nhân ngận hữu khả năng hội nhân vi vô pháp tiếp thụ, hoặc thị kỳ tha đích mỗ ta nhân tố, tòng nhi biến thành sinh tử tương đối đích địch nhân,
Sở dĩ, chỉ hữu ngã môn năng nhận thanh tự kỷ, nhận thanh tha nhân.
“Nhận thanh ngã môn tự kỷ thị phủ chân chính hỉ hoan đối phương, nhận thanh đối phương thị phủ trị đắc tự kỷ hỉ hoan.”
Chỉ hữu ngã môn năng cú nhận thanh sở giá ta, na tài năng dĩ tối đại trình độ, giảm thiếu ngã môn ngộ nhân bất thục, nhân vi đương sơ đích manh mục tuyển trạch nhi cảm đáo hối hận, hoặc thị tại dĩ hậu bão hám chung thân.
Nhược tuyết, thính ngã thuyết hoàn giá ta, dã hứa nhĩ tịnh bất năng hoàn toàn lý giải, ngã sở thuyết đích giá ta thoại đáo để thị thập ma ý tư?
Đãn ngã hi vọng nhĩ năng chân thiết đích nhận thức đáo, như quả nhĩ dĩ hậu năng ngộ đáo na cá, nhĩ ngận hỉ hoan ngận hỉ hoan đích nhất vị nam tử, hữu trứ tưởng yếu dữ đối phương vĩnh viễn vĩnh viễn tại nhất khởi đích tưởng pháp.
Đáo na thời, nhĩ hữu giá dạng đích tưởng pháp, hoặc thị hữu giá dạng đích cảm giác, giá một thập ma thác,
Đãn ngã hi vọng, nhĩ môn đô năng tại giá kiện sự thượng bảo trì nhất phân lý trí, bất yếu nhượng nhĩ môn đích giá chủng tưởng pháp, trùng hôn liễu nhĩ môn đích sở hữu lý trí, dĩ cập đối các chủng sự vật đích phán đoạn năng lực.
Giá thế giới chi thượng hữu ngận đa ngận đa nhân, hữu ta nhân thiện vu ẩn tàng,
Giá ta nhân ẩn tàng tự kỷ đích bổn sự phi thường chi cao, chỉ thị giản giản đan đan đích tương xử, căn bổn vô pháp phán đoạn giá cá nhân đích bổn tính cứu cánh như hà?
“Đặc biệt thị tại cảm tình chi thượng, hữu ta nhân tựu thiện vu khi phiến tha nhân đích cảm tình.”
Nhi hữu ta nhân, dã hứa tại tương xử chi thời, xác thật thị động liễu tự dĩ vi đích chân tâm, đãn như quả giá dạng đích nhất cá nhân, bất năng kiên thủ trụ giá phân chân tâm,
Na giá dạng đích nhất cá nhân dã thị bất trị đắc nhĩ môn thác phó đích.
Tịnh thả, ngã sở thuyết đích vô luận nam nữ,
Bất quản thị nam tử dã hảo, hoàn thị nữ tử dã bãi, tại tố nhân, dĩ cập tư tưởng thượng đô thị bình đẳng đích.
Tựu bỉ như thuyết, như quả nhĩ môn bão trứ mỗ chủng mục đích, tưởng yếu tiếp cận nhất cá nhân, nhĩ môn tưởng dụng mỹ nhân kế, hoặc thị lợi dụng cảm tình, dĩ cập kỳ tha đích thập ma phương thức tiếp cận đối phương?
Như quả chân thị giá dạng, na nhĩ môn khả dĩ tưởng tượng nhất hạ, nhĩ môn bão trứ giá chủng mục đích khứ tiếp cận đối phương, nhĩ môn đích giá phân cảm tình thị chân thật đích mạ?
“Tương tín ngã bất thuyết, nhĩ môn dĩ kinh tại tâm lí hữu liễu đáp án.”
Giá dạng đích cảm tình bất đãn bất thị chân thật đích, phản nhi thị na chủng tối thương nhân đích khi phiến.
Tựu toán nhĩ môn chi hậu chân đích đối na cá nhân sản sinh liễu cảm tình, giá dạng đích khi phiến dã thị bất khả nguyên lượng đích.
“Tại ngã khán lai,” bất quản thị nam nữ chi gian đích cảm tình, hoàn thị kỳ tha đích thập ma cảm tình?
Cảm tình hoàn thị thuần túy nhất ta đích hảo, bất yếu tại kỳ trung giáp tạp nhậm hà chi ngoại đích sự vật, vô luận địch hữu hảo phôi,
Trừ thử chi ngoại, tựu tượng ngã cương cương sở thuyết đích.
Như quả hữu ta địch nhân, tưởng lợi dụng cảm tình cố ý tiếp cận nhĩ môn,
Na nhược thị nhĩ môn vô pháp thức biệt xuất đối phương đích hảo phôi dữ chân giả,
Nhĩ môn khả dĩ tưởng tượng nhất hạ, như quả nhĩ môn tựu giá dạng đích dữ đối phương tương xử hạ khứ, tối hậu đích kết quả tái chẩm ma hảo, khủng phạ dã hảo bất đáo na khứ.
Tái hữu tựu thị, cương cương ngã sở thuyết đích, như quả nhất cá nhân bất năng tố đáo tòng nhất nhi chung,
Tựu tượng giá thế giới thượng đích đại đa sổ nhân, na ta nhân hữu trứ tam thê tứ thiếp, kiến nhất cá hỉ hoan nhất cá, hoàn toàn bất quản, chi tiền tha sở hỉ hoan chi nhân hội hữu trứ chẩm dạng đích cảm thụ?
Như quả chân đích ngộ đáo giá dạng đích nhất cá nhân, nhĩ môn khả dĩ tưởng tượng nhất hạ, giá dạng đích nhất cá nhân thị nhĩ môn năng tiếp thụ đích mạ?
Như quả nhĩ môn nhận vi, giá dạng đích nhất cá nhân thị nhĩ môn năng tiếp thụ đích, na ngã dã bất hảo tái cân nhĩ môn thuyết ta thập ma liễu.
Dã hứa tại nhĩ môn đích nhận tri lí, nam tử tam thê tứ thiếp, giá đô thị ngận chính thường đích sự.
Đãn như quả bả giá chủng quan điểm phản quá lai, nữ tử tam phu tứ phu,
Như quả chân hữu giá dạng đích tình huống xuất hiện, bắc lê minh, diệp hồng trần, nhĩ môn khả dĩ tưởng tượng nhất hạ, giá chủng tình huống thị nhĩ môn năng tiếp thụ đích mạ?
Như quả nhĩ môn vô pháp tiếp thụ giá chủng tình huống, na vi thập ma yếu nhượng na ta nữ tử tiếp thụ, nhĩ môn na tự tư, tự dĩ vi thị đích tưởng pháp ni?
Chi tiền ngã tựu dữ nhĩ môn thuyết quá, nhân dữ nhân chi gian đô thị bình đẳng đích.
Chỉ yếu nhĩ môn án chiếu giá cá tưởng pháp khứ tưởng tượng sở kinh lịch đích các chủng sự, na ngã tương tín, nhĩ môn nhất định năng tưởng thông bỉ thử đích cảm thụ, dĩ cập ngã sở thuyết đích giá ta thoại cứu cánh thị thập ma ý tư?
“Hảo liễu,” đối vu nam nữ cảm tình thượng, ngã yếu cân nhĩ môn thuyết đích chỉ hữu giá ta,
Chí vu nhĩ môn thị phủ năng tưởng thanh sở thập ma, thị phủ nhận đồng ngã sở thuyết đích giá ta quan điểm, giá đô thủ quyết vu nhĩ môn tự kỷ.
Giá thế gian hữu ngận đa đông tây đô thị ngã môn vô pháp tả hữu đích, bỉ như giá thiên địa gian đích tự nhiên, hựu bỉ như giá thiên địa gian đích các chủng tư tưởng,
“Hữu trứ cộng đồng quan điểm đích nhất ta nhân, na ngã sở thuyết đích giá ta thoại, giá ta nhân tuyệt đối năng minh bạch kỳ trung đích đạo lý, tịnh nhận đồng ngã sở thuyết đích giá ta thoại.”
Đãn như quả hữu trứ bất đồng đích quan điểm, tịnh thả hữu trứ chấp ảo đích tính tử, căn bổn thính bất tiến tha nhân sở thuyết đích các chủng thoại, chỉ thị đan thuần đích nhận vi, chỉ hữu tự kỷ sở thuyết tự kỷ sở tố đích tài thị tối chính xác đích.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!