“Lệ hại nhân vật a……”
Chỉ thị tiếp cận đạo quan, nhan dư tựu dĩ kinh tiễu nhiên mị khởi liễu nhãn tình.
Tha dĩ kinh cảm giác đáo liễu na chủng tại tứ chu mạn diên khai lai đích “Khí”, đãn tịnh một hữu phát hiện “Thủy tác dũng giả” đích thân ảnh.
Dã tựu thị thuyết, na vị giác tỉnh giả, ly giá lí hoàn hữu đoạn cự ly.
Tại giá chủng cự ly hạ, hoàn năng tương khí tràng ngoại tiết đáo giá chủng trình độ, na phạ thị nhan dư, dã tự nhận vô pháp tố đáo.
“Giá vị khả thị hóa chân giới thật đích, cư thuyết tha giác tỉnh đích thời hầu, hoàn hữu thiên địa dị tượng đản sinh.”
Tô bách khâm bình đạm đích khai khẩu, song mâu trung dã uẩn trứ nhất ti kinh sá.
“Thiên địa dị tượng? Hữu giá ma huyền huyễn a, phạ bất thị hoa hạ vi liễu ‘ tạo thần ’ hồ sưu xuất lai đích.”
Nhan dư “Thiết” liễu nhất thanh, thiên địa dị tượng thập ma đích hữu điểm thái xả liễu, tha tự kỷ giác tỉnh đích thời hầu, dã một kiến hữu thập ma thiên địa dị tượng.
Cổ kế nhân gia giác tỉnh đích thời hầu đả cá lôi, hoa hạ tựu thuyết tha thị “Lôi công hàng lâm” liễu.
“Tạo thần” ma, quốc gia đích thường dụng thủ đoạn.
Bất quá “Tạo thần” đích tiền đề, dã thị giá cá nhân chân đích hữu thật lực nhượng quốc gia khứ tạo tha.
Hiển nhiên giá cá “Hoa hạ tối cường giác tỉnh giả”, thị hữu điểm hóa chân giới thật na ý tư đích.
“Kiến liễu tựu tri đạo liễu, đẳng hạ thuyết thoại tẫn lượng khách khí điểm ba, biệt bả nhân đô đắc tội hoàn liễu.”
Tô bách khâm tượng thị cá giáo đạo tiểu hài đích gia trường, “Khổ khẩu bà tâm” đích khuyến đạo trứ nhan dư.
Tô bách khâm tự tòng kiến lập liễu lộc thành chi hậu, bỉ khởi chi tiền toán thị thu liễm liễu bất thiếu.
Đãn nhan dư tòng thủy chí chung y cựu ngã hành ngã tố, cổ kế hiện tại chỉnh cá hoa hạ, một kỉ cá nhân thị đả tâm lí khán nhan dư thuận nhãn đích.
“Tri đạo liễu tri đạo liễu, nhĩ nhượng tha hảo hảo thuyết thoại tựu hành.”
Thuyết thoại gian, kỉ nhân dĩ kinh lai đáo liễu đạo quan đích đại môn chi ngoại, na cổ di mạn tại không khí trung đích “Khí”, dĩ kinh thị việt phát nùng úc.
Tô bách khâm lễ mạo đích khinh xao trứ đại môn, khẩn tiếp trứ, đại môn vô phong tự động, hoãn hoãn đích sưởng liễu khai lai.
Bức cách đĩnh cao a.
Nhan dư tâm lí giá bàn tưởng trứ, tiện tiên nhất bộ đạp liễu tiến khứ.
Ngận ninh tĩnh, ngận tâm an.
Giá thị kỉ nhân đạp nhập đạo quan đích đệ nhất cảm thụ, hảo tượng thân tâm đô bị tẩy khứ liễu bì bại, cách ngoại đích thư thích.
Nhiên nhi chỉ thị kỉ miểu, nhan dư tiện chủ động thốn khứ liễu giá chủng cảm giác.
Giá chủng thư thích đích trạng thái, tuyệt đối bất thị diện đối nhất cá cường đại mạch sinh nhân đích lương hảo trạng thái.
“Nhan dư, ngận cẩn thận. Đãn nhĩ khả dĩ phóng tùng ta, giá lí một nhân hội uy hiếp đáo nhĩ.”
Nhất đạo lệnh nhân an tâm đích thanh âm tòng kỉ nhân tiền phương đạm đạm đích bạc vụ trung truyện xuất, mạn diên tại không khí chi trung.
Phiến khắc, bạc vụ tán khứ, nhất cá mãn diện bạch tu, mục quang thanh minh đích lão giả tọa tại thạch đài chi thượng, tiếu ngâm ngâm đích diện đối trứ nhan dư lục nhân.
“Nhĩ môn hảo a, khả dĩ xưng hô ngã vi, vân thiên sư.”
Lão giả tiếu trứ khai khẩu, nghiễm nhiên nhất phó tiên phong đạo cốt chi cảm.
Nhan dư mị khởi liễu nhất song phượng nhãn, tha một tưởng đáo giá cá “Hoa hạ tối cường giác tỉnh giả”, hội thị nhất cá giá ma lão đích lão đầu.
“Lão đầu, trảo ngã môn quá lai thập ma sự?”
Nhan dư một quản giá a na đích, nhất thí cổ tọa tại liễu vân thiên sư đối diện, song thủ bão hung, khí tràng hào bất tốn vu hậu giả.
Giá thị nhan dư đích quán dụng thủ đoạn, dụng lai sử tự kỷ tại tiếp hạ lai đích cục diện trung chiêm cư chủ động.
Na phạ chiêm cư bất liễu chủ động, dã bất năng sự sự án trứ đối phương đích ý nguyện lai, phủ tắc tựu hội hãm nhập cực kỳ bị động đích cục diện.
Bất quá vị trí chỉ hữu nhất cá, kỳ tha nhân tựu một địa nhi tọa liễu, chỉ đắc trạm tại nhan dư thân hậu, đồng dạng dụng kinh nghi đích nhãn quang thẩm thị trứ diện tiền danh vi vân thiên sư đích lão giả.
Vân thiên sư thính đáo nhan dư đích thoại, thần tình một hữu ti hào đích biến hóa, tiếu trứ khai khẩu đạo:
“Nhĩ môn thị quan hệ trứ nhân loại hưng vong đích anh hùng, ngã khiếu nhĩ môn lai, tự nhiên thị bang trợ nhĩ môn đích.”
Nhan dư văn ngôn thiêu liễu thiêu mi đầu, đạm đạm đích thuyết đạo:
“Anh hùng xưng bất thượng, bất quá nhĩ kí nhiên thuyết yếu bang trợ ngã môn, ngã tưởng khán khán, nhĩ thị chẩm ma bang trợ đích?
Như quả nhĩ thị tưởng dĩ giá phó ‘ thế ngoại cao nhân ’ đích mô dạng cấp ngã môn quán điểm kê thang, hảo nhượng ngã môn kích tình ngang dương đích cấp toàn nhân loại đương khuyển mã, na tiện đại khả bất tất liễu.
Ngã chỉ tố ngã nhận vi đối đích sự, nhĩ như quả chân đích tưởng lai bạch phí khẩu thiệt, thứ ngã bất phụng bồi liễu.”
Nhan dư biểu tình bình đạm, chủy thượng khước tự liệu nguyên chi hỏa, dĩ kinh toàn nhiên vong ký liễu tô bách khâm cương tài đối tha đích “Chúc thác.”
Đãn vân thiên sư đối nhan dư bất chẩm ma khách khí đích thoại ngữ, khước hiển đắc tịnh bất tại ý:
“Ngã đích bang trợ, nhĩ môn hội hỉ hoan đích. Hoặc giả thuyết, nhĩ môn tựu thị ngã sử mệnh đích nhất bộ phân.”
Vân thiên sư giá cú thoại hiển đắc hữu ta một đầu một não, bất đẳng chúng nhân tư khảo tha đích thoại thị thập ma ý tư, tha tựu trạm liễu khởi lai, lai đáo liễu nhan dư thân bàng.
Khẩn tiếp trứ, tha tương thủ chỉ hoãn hoãn đích điểm hướng nhan dư đích mi tâm.
Nhan dư kiến trạng thuấn gian phách án nhi khởi, đạm tử sắc đích lực lượng nhất thiểm nhi quá, cự đại đích thiên hạt hư ảnh phù hiện vu thân hậu.
Trát nhãn gian, nhan dư đích thân ảnh tiện tiêu thất đích vô ảnh vô tung.
“Lão đầu, nhĩ hoạt nị liễu?”
Nhan dư đích lãnh thanh tòng chúng nhân bối hậu truyện xuất.
Tiếp trứ tha hoãn hoãn tòng hắc ám trung tẩu xuất, thân hậu thủy bình, thiên hạt, bạch dương tam đại tinh linh hư ảnh tự thị tráo trụ liễu chỉnh phiến thiên không, áp bách cảm thập túc.
Tam tinh linh 【 tinh phụ 】, trực tiếp khai khải!
Nhan dư lãnh lãnh đích trành trứ vân thiên sư đích nhãn tình.
Bất luận hậu giả thị phủ đối tự kỷ hữu ác ý, nhất thanh bất hàng tựu bả thủ chỉ đầu chỉ hướng tự kỷ mi tâm. Giá chủng mạo phạm đích động tác, dĩ kinh nhượng nhan dư đối kỳ đích thái độ chuyển biến liễu.
Tô bách khâm hòa 【 thần vô 】 kỉ nhân dã cảnh thích liễu khởi lai, tha môn tiễu vô thanh tức đích tựu biến hoán liễu thân vị.
Sạ nhất nhãn khán bất xuất thập ma, đãn mẫn duệ đích nhân tựu hội phát hiện, kỉ nhân dĩ kinh tiễu nhiên tương vân thiên sư bao vi liễu khởi lai.
Như quả nhan dư động thủ, tha môn hội hào bất do dự đích tiến hành vi sát.
Vân thiên sư phong khinh vân đạm đích trạm lập trứ, kiến chúng nhân giá bàn, khinh khinh diêu liễu diêu đầu:
“Nhan dư, ngã hướng nhĩ đạo khiểm, hành vi thượng hữu ta bất thỏa liễu.
Ngã tịnh bất tưởng hòa nhĩ sản sinh ma sát, nhĩ ứng cai thanh sở, hiện tại nhậm hà nhất cá hoa hạ đích cao giai giác tỉnh giả, đô thị bảo quý đích.”
Nhan dư văn ngôn, bất tiết đích lãnh tiếu nhất thanh.
Bất quá tha một hữu kế tục hòa vân thiên sư kiếm bạt nỗ trương, nhi thị thu khởi khí thế, tái độ tọa liễu hạ lai.
Tô bách khâm kỉ nhân kiến trạng, dã thu khởi liễu khí thế, khí phân trung đích hỏa dược vị tổng toán thị tiêu trừ liễu.
Nhan dư tọa hạ hậu, diện vô biểu tình đích trành trứ vân thiên sư, tự thị tại đẳng đãi tha đích hạ văn.
Nhan dư hà kỳ mẫn duệ đích nhất cá nhân, tha dĩ kinh sai đáo liễu vân thiên sư cương tài đích dụng ý.
Vân thiên sư kí thị tưởng hòa tha môn tâm bình khí hòa đàm thoại đích, hựu vi hà mạo nhiên chỉ hướng tự kỷ đích ngạch đầu?
Giá nhị giả bất mâu thuẫn mạ?
Bất quá thị giá lão đầu tưởng thí tham tự kỷ đích thật lực bãi liễu, nhãn kiến tự kỷ đích danh thanh thị hóa chân giới thật đích, tiện hựu khai thủy thuyết hảo thoại liễu.
Trường đắc nhất phó tiên phong đạo cốt đích dạng tử, đỗ tử lí đích tâm tư khước nhất điểm bất thiếu.
Tại mạt thế, thuần túy đích tiên nhân thị hoạt bất hạ lai đích.
Vân thiên sư tự thị độc xuất liễu nhan dư đích tâm tư, tha hữu ta vô nại đích phủ liễu phủ ngạch đầu, thuyết đạo:
“Nhĩ hoàn chân thị như cẩm an sở ngôn, nan triền đích ngận a. Bãi liễu, lão đạo ngã bất hòa nhĩ ngoạn giá ta liễu, ngã môn hảo hảo đàm, cáp cáp!”
Khán trứ nhãn tiền lão ngoan đồng nhất bàn đích lão đầu, nhan dư mãn kiểm hắc tuyến đích niết toái liễu thủ lí đích trà bôi:
“Sỏa tất.”