“Hải…… Na biên? Nhĩ thị á châu nhân?”
Ước hàn đồng khổng nhất súc, kinh thiên nga nhân hán sâm giá ma nhất thuyết, hiển nhiên dã thị sai đáo liễu.
Bất quá ngư thư yểu hiển nhiên bất phù hợp tha môn đối á châu nhân đích khắc bản ấn tượng, sở dĩ tha môn nhất khai thủy tịnh một hữu vãng giá phương diện khứ tưởng.
Hán sâm khán trứ diện tiền nhãn thần trục tiệm băng lãnh đích ngư thư yểu, dã bất cấm khẩn liễu khẩn tâm thần.
Giá nữ nhân, thị tưởng động thủ liễu?
“Sở dĩ, nhĩ môn cấp ngã đích đáp phục, thị thập ma?”
Ngư thư yểu thổ xuất nhất đạo lãnh thanh, tùy trứ thanh âm lạc hạ, như triều đích độc xà tái thứ phát xuất thẩm nhân đích thổ tín thanh, tiễu nhiên tương tam “Nhân” vi liễu khởi lai.
Tông hùng kiến trạng, lập khắc phát xuất hung ngoan đích hanh xích thanh, nhất song hồn viên đích hùng nhãn ác ngoan ngoan đích trừng hướng ngư thư yểu:
“Nhĩ thị tưởng bả ngã môn sát liễu? Na tựu lai thí thí!”
Ngôn bãi, tông hùng thân thượng tức khắc bạo phát xuất hung ác đích khí thế, tựu dục mãnh thoan nhi xuất.
Nhiên nhi hán sâm đích thủ, khước lan tại liễu tha đích diện tiền.
“Nhĩ càn thập ma!”
Tông hùng tuy nhiên dĩ khai linh trí, khả chúc vu mãnh thú đích bạo ngược dã nhất điểm một thiếu. Kiến hán sâm hựu vô cố lan hạ tự kỷ, bất do nộ hỏa trung thiêu.
Hán sâm một hữu lý hội tông hùng, nhi thị tương mục quang đầu hướng liễu diện tiền đích ngư thư yểu:
“Ngã môn khả dĩ khảo lự, tiền đề thị, nhĩ đắc tiên hòa ngã môn quá lưỡng chiêu. Quang hữu thanh thế, khả phục bất liễu chúng.”
Thính đáo thử thoại, ngư thư yểu song mâu nhất thiểm, mục quang trung hữu ta nhạ nhiên, một tưởng đáo sự tình hội tiến triển đích như thử thuận lợi.
Tuy nhiên bất tri đạo hán sâm vi hà tựu giá ma bị tự kỷ thuyết động liễu, bất quá giá dạng dã hảo, tỉnh liễu tự kỷ hứa đa khẩu thiệt.
“Hán sâm, nhĩ phong liễu mạ? Nhĩ dã thị đẩu M?”
Tông hùng văn ngôn canh thị khí đích bất hành, kim thiên thị chẩm ma liễu? Tựu liên hán sâm đô vô cố tín liễu na nữ nhân đích quỷ thoại.
Hán sâm tả khán liễu nhất nhãn, hữu khán liễu nhất nhãn, toàn tức khinh thán nhất thanh, thuyết đạo:
“Ngã dữ nhĩ môn bất nhất dạng, ngã thị tác vi tộc trung tội nhân, bị lưu phóng đáo nam âu, biến thành 【 di dân 】 đích.
Nhất ta ‘ thánh giáo ’ đích ẩn bí, nhĩ môn bất tri đạo, ngã khước hữu sở sai trắc.
Thử thứ giá cá nhân loại đích tiền lai, hoặc hứa thị thượng thiên cấp dư đích cơ duyên, dã thị ngã môn tối hậu đích cơ hội.
Nhân vi ‘ thánh giáo ’ đích động tác, dĩ kinh khoái liễu.”
Thính đáo hán sâm đích thoại, tại tràng chi nhân giai thị mục quang thiểm thước, tha môn một tưởng đáo, giá thiên nga nhân hán sâm cánh thị hoàn hữu giá dạng đích lai lịch.
Dã tựu thị thuyết, hán sâm tối khai thủy thị chính nhi bát kinh đích “Thánh giáo” tín đồ, thả khán tha tiếp cận lục giai đích thật lực, tuyệt đối dã toán đắc thượng thị tộc trung cao tằng liễu.
Tựu thị bất tri đạo phạm liễu thập ma sự, năng nhượng thiên nga nhân tộc xá đắc lưu phóng giá dạng nhất vị cao thủ.
Ngư thư yểu kiến tình huống giá bàn, lập khắc ngưỡng khởi đầu, đạm đạm thuyết đạo:
“Như thử nhất lai, tiện thị tối hảo liễu. Ngã môn các thủ sở nhu, sự hậu, ngã dã hội cấp nhĩ môn đề cung an toàn đích sinh tồn tràng sở.”
Thùy tri, phương tài hoàn xưng ngư thư yểu thị “Thượng thiên cơ duyên” đích hán sâm, khước thị diêu liễu diêu đầu:
“Nhĩ hoàn một chứng minh lưỡng dạng đông tây, nhất thị năng áp chế ngã môn đích thật lực, nhị thị na ‘ an toàn hoàn cảnh ’ đích khả tín độ.”
Tông hùng văn ngôn, dã thị lập khắc đại hống đạo:
“Một thác! Nhĩ thị tưởng bả ngã môn đái đáo á châu mỗ cá quốc gia? Hoa hạ? Hoàn thị anh hoa quốc?
Á châu quốc gia bằng thập ma đáng đắc trụ ‘ thánh giáo ’ đích báo phục? ‘ thánh giáo ’ đích thật lực viễn viễn siêu xuất nhĩ đích tưởng tượng!”
Ngư thư yểu thính kiến nhị nhân đích thoại, xuy tiếu trứ miết liễu tha môn nhất nhãn:
“Vô tri bất khả phạ, đãn yếu học hội thính nhân thuyết. Đệ nhất điểm giá cá vô phương, đẳng hội nhi tựu chứng minh cấp nhĩ môn khán.
Chí vu đệ nhị điểm, tác vi tằng kinh đích thiên nga nhân cao tằng, nhĩ nan đạo bất tri đạo, hắc hải đích ‘ cấm chế ’ mạ?”
Hán sâm văn ngôn khinh điểm liễu điểm đầu, toàn tức hướng thân biên nhị nhân giải thích đạo:
“Bắc âu dữ á châu cách trứ hắc hải, nhi hắc hải chi thượng hữu nhất chủng mạc danh đích ‘ cấm chế ’, na phạ thị ‘ thánh giáo ’ đối thử dã vô năng vi lực.
Giá dã thị vi thập ma, ‘ thánh giáo ’ thật lực giá bàn cường đại, khước nhưng vị đối á châu động thủ. Bất thị tha môn bất tưởng, nhi thị tha môn tố bất đáo.”
Thoại âm lạc hạ, ước hàn hòa tông hùng nhị giả đô trừng đại liễu nhãn tình, tác vi “Thổ sinh thổ trường” đích 【 di dân 】, giá ta đô thị tha môn sở bất tri đạo đích.
Hán sâm mục quang vi vi thiểm thước trứ, tha chi sở dĩ đối ngư thư yểu minh tri cố vấn, thị tưởng xác nhận ngư thư yểu đích thân phân.
Như quả chân thị á châu viễn độ nhi lai đích giác tỉnh giả, na tất nhiên tri đạo hắc hải “Cấm chế” chi sự.
Nhi đối diện đích ngư thư yểu khước thị ám tự tùng liễu khẩu khí, khán lai giá cá hán sâm ly khai bắc âu thái tảo, ngận đa sự tình dã chỉ thị tri đạo bì mao.
Tha tri đạo hắc hải đích “Cấm chế”, khước bất tri đạo tùy trứ thời gian thôi di, “Cấm chế” dĩ kinh việt lai việt nhược.
Tha hoàn đình lưu tại “Thánh giáo” vô năng vi lực đích giai đoạn, khước bất tri “Thánh giáo” dĩ kinh trảo đáo liễu ứng đối chi pháp, chính tại chế tạo thần bí đích “Thuyền”.
Ngư thư yểu phạ tha thập ma đô bất tri đạo, hựu phạ tha tri đạo đích thái đa.
Vạn hạnh, giá cá hán sâm, tri đạo đích trình độ cương cương hảo.
Kinh quá hán sâm hòa ngư thư yểu giá ma nhất thuyết, ước hàn hòa tông hùng dã đô động diêu liễu. Đãn tòng nhị nhân đích thuyết từ lai khán, dữ ngư thư yểu đích hợp tác tuyệt đối thị cá khả hành đích phương án.
Hán sâm thị “Đọa chi uyên” đích nhân, dã bất khả năng liên hợp ngư thư yểu lai khi phiến tự kỷ nhân.
Nhân thử, tại ước hàn hòa tông hùng đích tâm lí dĩ kinh đối ngư thư yểu đích đề nghị, khai thủy tòng kháng cự chuyển biến vi mặc nhận.
Ngư thư yểu song mâu như cự đích tảo thị trứ nhãn tiền tam nhân, tha tự hồ sai đáo liễu tha môn thử thời đích tâm lý hoạt động, kiến thời cơ thành thục, tiện thuyết đạo:
“Nhĩ môn nhất cá cá lai, hoàn thị nhất khởi thượng?”
Ngư thư yểu khinh miệt đích ngữ khí thuấn gian kích nộ liễu tông hùng, hậu giả bào hao nhất thanh, nhất trương hùng chủy bất đoạn đích thử trứ đại nha:
“Tiểu nha đầu phiến tử, hoàn chân thị cấp nhĩ kiểm liễu?”
Thoại âm cương lạc, tông hùng tiện mãnh địa trùng xuất, tinh xú đích đại chủy ngoan ngoan đích giảo hướng ngư thư yểu, cự đại đích thể hình soa cự khán đích bàng nhân tâm kinh đảm chiến.
Ước hàn hòa hán sâm kiến trạng, đô chỉ thị tĩnh tĩnh đích khán trứ, một hữu trở lan.
Yếu thị tông hùng tựu năng thu thập liễu ngư thư yểu, na hậu giả căn bổn một giá cá tư cách hòa tha môn hợp tác, canh biệt đề nhượng tha môn tạm thời dĩ tha vi tôn liễu.
Ngư thư yểu diện đối trứ nhãn tiền đích bàng nhiên đại vật, nội tâm y cựu bình tĩnh tự thủy.
Giá tông hùng ứng cai dữ ngạc khảm đích đặc tính loại tự, ủng hữu cường đại đích nhục thân lực lượng, đãn kỳ tha phương diện tựu bất tinh thông liễu.
Khả ngạc khảm tại ủng hữu canh thắng tông hùng đích khủng phố nhục thể đích đồng thời, hoàn hữu trứ cực kỳ cao siêu đích chiến đấu trí thương, hòa toàn thân vô tử giác đích “Nhị thứ giác tỉnh”.
Giá đầu tông hùng, đỉnh đa toán cá “Khất cái bản” ngạc khảm.
Ngư thư yểu thân hình nhất thiểm, đóa quá liễu tông hùng giá nhất hạ tê giảo, tiếp trứ thủ chưởng nhất huy, vô sổ đích độc xà phong ủng nhi chí, nhất cá cá dược chí tông hùng thân thượng.
Độc xà tuy thị tế tiểu, đãn nhất song song độc nha trung đô uẩn tàng trứ trí mệnh đích nguy hiểm.
Bất quá tông hùng tất cánh thị nhục thân kiến trường đích ngũ giai giác tỉnh giả, kiến tự kỷ bị độc xà triền thượng, hồn thân đích mao phát lập khắc như châm thứ nhất bàn căn căn thụ lập, tương thân thượng đích độc xà phân phân thứ tử.
Giá nhất thủ ngận phiêu lượng, bất quá độc xà sổ lượng quá vu bàng đại, tổng hội hữu “Lậu võng chi xà”.
Độc dịch tùy trứ phong lợi đích nha xỉ tiến nhập tông hùng thể nội, hậu giả chỉ cảm nhất trận thiên toàn địa chuyển.
Ngư thư yểu diện sắc đạm mạc đích khán hướng tông hùng, toàn tức tâm niệm nhất động, nhân thân đột nhiên huyễn hóa.
Tha đích bối hậu trường xuất nhất điều cự đại đích xà vĩ, mãn đầu thanh ti biến thành nhất điều điều độc xà, chỉ giáp dã biến thành liễu trường trường đích lợi trảo.
Tái hiện, xà phát nữ yêu 【 mỹ đỗ toa 】!