Bộ trường bắc lãnh tiếu nhất thanh: “Ngã tựu thuyết ni, bổn lai ngã môn quan hệ dã một na ma hảo, chẩm ma na nhật thượng triều đích thời hầu cân ngã liêu thiên, cân ngã thuyết khả dĩ khứ hương diệp tự chuyển chuyển, đái trứ thủ hạ đích nhân nhất khởi khứ, cảm tình thị tại giá lí đẳng ngã.”
Cẩm y vệ lai liễu cá nữ ngỗ tác đích sự tình, triều trung tri đạo đích nhân đĩnh đa. Cù gia mộc tuy nhiên công tác thượng hòa cẩm y vệ phong mã ngưu bất tương cập, khả giá nhân nhất trực ái hảo đả thính các chủng tiêu tức, thị triều trung tiêu tức tối linh thông đích nhân chi nhất.
Bộ trường bắc hòa tha đích quan hệ phi thường nhất bàn, một hữu mâu thuẫn, một hữu giao tình.
Cẩm y vệ thị tố thật sự đích, trảo nhân sát nhân bình loạn.
Khâm thiên giam ma, cù gia mộc phụ trách quan tinh tượng, toán cát hung, khán nhật tử, hòa cẩm y vệ bất thuyết cách cách bất nhập ba, phản chính một hữu thập ma lai vãng. Hữu chủng hỗ tương khán bất khởi đích ý tư.
Bất quá nhất khởi đẳng thượng triều, tùy khẩu thuyết kỉ cú nhàn thoại dã ngận chính thường, đương thời bộ trường bắc dã một đa tưởng, hiện tại tài phản ứng quá lai.
Giá thị tại mai ám tuyến ni, nhượng tha đái tự kỷ đích thủ hạ, bao quát thôi tiếu, nhất khởi khứ hương diệp tự.
Thu thiên túng tựu đẳng tại hương diệp tự.
Tiên chế tạo nhất cá thiên sinh nhân duyên đích giả tượng, nhược thị thôi tiếu tín liễu, na tự nhiên tối hảo. Nhược thị bất tín, tái động thủ thưởng nhân.
Minh tri đạo thôi tiếu thị bộ trường bắc đích nhân, cảm tại bộ trường bắc thủ hạ thưởng nhân, giá cù gia mộc dã thị phong liễu.
Bộ trường bắc kiến bàn chưởng quỹ bất khẳng thuyết, hào bất do dự phân phù dụng hình, thuyết khởi lai, giá hoàn thị thôi tiếu đệ nhất thứ kiến tha đối hiềm nghi nhân đại hình tý hầu, hữu điểm hảo kỳ, dã hữu điểm minh bạch, bộ trường bắc phạ thị ly khí hôn chỉ hữu nhất bộ chi dao.
Thôi tiếu tòng thiên lao lí xuất khứ liễu.
Tha tri đạo tại giá cá niên đại, hữu ta thủ đoạn thị hợp pháp thả hữu dụng đích.
Đãn thị tại tha tâm lí, đa thiếu hoàn thị hữu ta tiếp thụ bất liễu, vu thị nhãn bất kiến tâm bất phiền.
Phản chính tha chỉ thị ngỗ tác, hiện tại một hữu tử thi, dã tựu thị một hữu ngỗ tác đích hoạt nhi, bất tất phi yếu bàng thính.
Thôi tiếu xuất môn, chính hảo khán kiến chi tiền phái khứ tra tiền diện lưỡng gia đích nhân hồi lai, hoàn đái liễu nhất cá nhân.
Tiền diện đích lưỡng gia, nhất cá thị toàn gia tử hậu thú liễu phú hào đích nữ nhi.
Lánh nhất cá, tử liễu thất cá hài tử chi hậu, sinh ý nhất trùng phi thiên.
“Thôi ngỗ tác.” Na soa dịch cân thôi tiếu đả chiêu hô: “Đại nhân tại thiên lao lí mạ?”
“Tại ni.” Thôi tiếu khán trứ cân tại tha thân hậu đích: “Giá thị thùy?”
“Tang tuyết tùng.” Soa dịch đạo: “Tựu thị tha, toàn gia đô xuất sự tha một sự, nhiên hậu hỏa tốc hòa thành trung phú thương chi nữ thành thân đích, hiện tại sinh ý tố đích ngận đại.”
Thôi tiếu đả lượng tang tuyết tùng, đại phúc tiện tiện, nhất thân cẩm đoạn, tuy nhiên niên kỷ bất đại, đãn khán khởi lai xác thật ngận phổ thông. Bất tri đạo phú hào chi nữ thị na nhất chỉ nhãn tình hạt liễu, hội khán thượng tha.
Đô bất thuyết hảo khán bất hảo khán liễu, nhất cá đại gia đình, tử đích tựu thặng hạ nhất cá. Tựu toán tử vong dữ tha vô quan, tựu bất giác đắc bất cát lợi mạ?
Tang tuyết tùng đích thần sắc thập phân thảm thắc, đê trứ đầu, hữu chủng tâm hoảng đích cảm giác.
Soa dịch tương nhân thôi liễu tiến khứ.
“Đại nhân.”
Lí diện chính yếu thượng diễn nhất xuất huyết lâm lâm đích đại hí, bộ trường bắc kiến soa dịch đái liễu nhân hồi lai, tựu tạm hoãn liễu nhất hạ.
Thôi tiếu bổn yếu tẩu đích, dã bất trứ cấp tẩu liễu, trạm tại nhất bàng thính nhất thính.
Bàn chưởng quỹ kiến liễu tang tuyết tùng, kiểm sắc canh bạch liễu.
Tang tuyết tùng khán liễu nhất nhãn bàn chưởng quỹ, lưỡng nhân đích thị tuyến đối thượng, nhiên hậu hựu phi khoái đích phân khai.
Khán dạng tử, thị nhận thức đích.
Bộ trường bắc đả lượng liễu nhất hạ tha, nhượng nhân tương tha đái quá lai.
Trướng bổn tựu phóng tại trác thượng, bộ trường bắc phiên đáo na nhất hiệt, chỉ trứ đạo: “Quá lai khán khán.”
Tang tuyết tùng nhất cá sinh ý nhân, na lí lai quá cẩm y vệ giá chủng địa phương, tẩu tiến lai đích mỗi nhất bộ đô tại nhẫn trứ bất đẩu, bị bộ trường bắc nhất duệ, khán thanh sở trướng bổn thượng đích tự đích thời hầu, nhất hạ tử banh bất trụ liễu, thối nhất nhuyễn, yếu bất thị soa dịch duệ trứ, tựu yếu nhất thí cổ tọa tại địa thượng.
“Khán thanh sở liễu mạ?” Bộ trường bắc đạo: “Thức tự đích ba?”
Tang tuyết tùng bất cảm điểm đầu, dã bất cảm diêu đầu.
Bộ trường bắc lãnh tiếu nhất thanh: “Hề nhạc sơn, đái khứ cách bích thẩm.”
Thẩm vấn hiềm nghi nhân, tối thảo yếm đích thị chỉ hữu nhất cá nhân, một hữu chứng cư chỉ hữu sai trắc. Như quả giá cá nhân chủy thái ngạnh, tựu hội ngận ma phiền.
Nghiêm hình bức cung thị khả dĩ đích, đãn thị bộ trường bắc tòng bất quá quá phân, như quả giá cá nhân kháng trụ nhất ba giảo nha bất thuyết, tha bất hội nhất trực đả đáo thuyết vị trí. Vạn nhất chân thị oan uổng đích ni?
Khả thị nhất đán hiềm nghi nhân đích sổ lượng siêu quá nhất cá.
Hữu lưỡng cá tam cá đích đồng hỏa, sự tình tựu hảo bạn đa liễu.
Nhất quần nhân, mỗi cá nhân đích tính cách đô bất nhất dạng. Hữu chủy ngạnh tâm chí kiên định đích, dã tổng hữu hảo khiêu khai chủy đích.
Nhi thả, nhất cá nhân đích thời hầu, tha tri đạo chỉ yếu tự kỷ bất thuyết, tựu thị an toàn đích.
Nhân nhất đa, nhĩ bất thuyết, hữu nhân thuyết. Yếu thị biệt nhân thuyết liễu, nhĩ khởi bất thị bạch thụ tội liễu?
Nhất gia nhất, tiểu vu nhị.
Tang tuyết tùng ngận khoái tựu thuyết liễu.
“Ngã chân đích chỉ thị tùy tiện thuyết thuyết, một tưởng đáo cánh nhiên chân đích năng thành.” Tang tuyết tùng mạt trứ não môn thượng đích hãn: “Đương thời gia lí nhân khẩu đa, mỗi nhật hoa tiêu đại, nhật tử tiệm tiệm quá bất hạ khứ liễu. Na nhật ngã hòa phu nhân sảo liễu nhất giá, ngã đa nương hựu đô trạm tại tha na biên, ngã khí bất quá, tựu tưởng khứ hương diệp tự tán tán tâm.”
Tang tuyết tùng chi sở dĩ chiêu cung đích na ma khoái, nhân vi tha giác đắc tự kỷ thị thụ hại giả. Thản bạch tòng khoan, một hữu tất yếu ngạnh giang thương hại.
Tang tuyết tùng thuyết: “Ngã đáo liễu hương diệp tự chi hậu, tựu tại phật tổ diện tiền quỵ hạ. Giá thời hầu, ngã khán kiến liễu tuyết nhi.”
Tuyết nhi, tựu thị tha hiện tại đích phu nhân.
Tang tuyết tùng đối tha nhất kiến chung tình.
Tô tuyết nhi trường đắc mỹ lệ, nhi thả, tòng tha đích xuyên đái, thân biên đích nha hoàn, khả dĩ khán xuất điều kiện ngận hảo.
Tang tuyết tùng đương thời tựu khai thủy hồ tư loạn tưởng, giá nhất điểm bộ trường bắc đảo thị tương tín tha, tha tại na cá giai đoạn, tựu thị hồ tư loạn tưởng.
Tang tuyết tùng thuyết: “Ngã chân đích tựu thị tùy tiện hạt hứa nguyện đích, ngã thuyết, yếu thị lão thiên gia năng nhượng ngã thú đắc tuyết nhi giá dạng đích nữ nhân, ngã nguyện ý bả nhất gia tử đô hiến cấp lão thiên gia.”
Tang tuyết tùng nhất biên thuyết, nhất biên trành trứ tô tuyết nhi.
Giá sự tình bổn lai tựu giá ma quá khứ liễu, tang tuyết tùng tán tâm chi hậu, dã tựu hồi gia liễu, tùy hậu tựu xuất môn khứ tố liễu nhất tranh sinh ý.
Tang tuyết tùng thuyết: “Kết quả, tại bán lộ thượng, xuất hiện liễu nhất cá thần tiên, tha cân ngã thuyết, tha khả dĩ nhượng ngã nguyện vọng thành chân. Ngã chỉnh cá nhân đô mộng liễu a, hồi liễu gia tài phát hiện, ngã nhất gia tử, chân đích đô xuất liễu sự, ma cô trung độc. Đương thời ngã đô yếu phong liễu, khả canh nhượng ngã phong liễu đích sự tình thị, tùy hậu, tô gia lai trảo ngã đề thân, thuyết tưởng yếu tương tuyết nhi giá cấp ngã.”
Tang tuyết tùng đốn thời tựu tưởng đáo liễu tự kỷ đích oan uổng, tha hại phạ, nội cứu, thâm xử hựu hữu nhất ta thiết hỉ.
Đãn thị tha thập ma đô bất cảm thuyết.
Nhất trực đáo thời gian trùng đạm liễu gia nhân tử vong cấp tha đích nhất thiết phục tạp tâm tình, đệ nhị niên, tha thành liễu tô tuyết nhi thành liễu thân.
Soa dịch đạo: “Đại nhân, ngã tra xuất lánh nhất gia, tựu thị tử liễu thất cá hài tử đích không dương huy nhất gia. Không dương huy dĩ kinh bất tại nhân thế, thị niên tiền tự sát thân vong đích.”
Bộ trường bắc vấn tang tuyết tùng: “Hòa nhĩ hữu nhất dạng kinh lịch đích, hữu nhân hoạt trứ, dã hữu nhân tử liễu. Nhĩ lai cấp ngã thuyết thuyết, tha vi thập ma tuyển trạch liễu tử? Nhĩ hựu thị chẩm ma duy trì trứ hoạt đích.”