Hóa lang thị thường khứ đích, nhất cá nguyệt tổng yếu bào lưỡng tam tranh, đối sơn cốc lí đích lộ ngận thục tất. Tha môn tất cánh lai đích thiếu, thượng nhất hồi hoàn thị khứ niên liễu, hoàn chân hữu điểm phạ tiến liễu sơn cốc hội mê lộ ni.
Tại giá dạng đích hiệp cốc lí mê lộ, tuy nhiên đô hữu tự bảo năng lực, dã khả dĩ tại sơn trung đả dã vị bất chí vu khát trứ ngạ trứ, đãn một hữu giá cá tất yếu. Hoàn thị thu thiên, tại ngoại lộ túc đa liễu dã bất thư phục.
Cật liễu tảo phạn, nhất hành nhân tiện xuất phát liễu.
Đối tha môn lai thuyết, đô thị tập dĩ vi thường hựu trám tiền đích công tác, tâm tình ngận hảo, nhất lộ thuyết thuyết tiếu tiếu.
Hề nhạc sơn thị cá tự lai thục, thoại lao tử, cân tống hóa đích tam lưỡng cú tiện thục liễu, nhiệt lạc đích liêu liễu khởi lai.
Lê hựu nhi yếu hàm súc nhất điểm, khả dã thị thôn tử lí trường đại đích cô nương, hựu bất thị đại hộ nhân gia thuyết nhất cú thoại tựu kiểm hồng đích tiểu tỷ, khai thủy hoàn hữu điểm phóng bất khai, thuyết trứ thuyết trứ, dã tựu liêu liễu khởi lai.
Đảo thị bộ trường bắc hòa thôi tiếu tẩu tại tối hậu.
Dã bất tri đạo tha môn vi thập ma bất cân đại gia tại nhất khởi liêu thiên, bất quá sở hữu nhân đô ngận thức thú, nhất cú một hữu đa vấn.
Dã bất hồi đầu khán tha môn.
Tẩu liễu nhất thượng ngọ, trung ngọ tùy tiện trảo cá địa phương hưu tức, đại gia đô đái liễu cật đích.
Bộ trường bắc tha môn đái đích bỉ giác tinh trí, hóa lang môn đái đích khẳng định yếu soa nhất điểm, tựu thị nhất bàn đích diện bính oa đầu, tựu trứ lương thủy tùy tiện cật kỉ khẩu.
Hề nhạc sơn nhất kiến, cân bộ trường bắc thương lượng liễu kỉ cú, bả thực vật hòa đại gia phân liễu. Tuy nhiên dã hữu ta lương liễu, đãn thiêu kê thiêu nga lỗ ngưu nhục thập ma đích, lương liễu dã bất ảnh hưởng khẩu cảm.
Một nhân đô năng cật thượng kỉ khẩu, nhạc a a đích, liên thanh thuyết tạ.
Vãn thượng hưu tức đích địa phương bất thị lộ thiên đích, giá thị chuyên môn vi liễu hóa lang môn hưu tức quá dạ đáp khởi lai giản lậu đích bằng tử.
Địa thượng phô trứ đạo thảo, hoàn hữu hảo kỉ sàng bị nhục.
Khán đích xuất bằng tử thị đa thứ tu thiện đích, già phong đáng vũ, đương nhiên chủ yếu thị vi liễu đông thiên ngự hàn.
Tiên kiếm cư nhất bàn hội tại thu thiên truân hảo sở hữu quá đông đích đông tây, đông thiên giá lí đích tuyết tuy nhiên bất na ma đại, bất chí vu đại tuyết phong sơn, khả tiến xuất dã thị phí sự, năng bất nhượng tống đông tây, tựu bất nhượng tống.
Bất quá hữu thời hầu hội hữu lâm thời nhu yếu, hội cấp cao giới, dã hữu nhân nguyện ý bào.
Chúng nhân tương hóa vật tá hạ lai, tựu địa sinh hỏa.
Kim thiên hữu hề nhạc sơn, toán tha môn vận khí hảo, hề nhạc sơn xuất khứ liễu nhất hội nhi, tả thủ linh trứ lưỡng chỉ phì mỹ đích sơn kê, hữu thủ linh trứ nhất chỉ dương.
Chúng nhân đại hỉ, khán hề nhạc sơn đích nhãn thần tựu tượng thị khán kiến liễu thiên sư trù thần.
Hề nhạc sơn tương dã vị phóng hạ, hóa lang cản khẩn biểu kỳ nhĩ môn tọa hạ hiết trứ, ngã môn lai xử lý.
Bán cá thời thần hậu, hỏa đôi biên tựu phiêu khởi liễu hương vị.
Liêu liễu nhất lộ, hóa lang môn đô tri đạo bộ trường bắc thị kinh thành lí đích nhân, lai trảo lang tuyết tùng thủ kiếm đích.
Tuy nhiên bất tri đạo bộ trường bắc cụ thể thị thập ma nhân, đãn thị giá kỉ niên, năng nhượng lang tuyết tùng chú kiếm đích, na tựu bất thị nhất bàn nhân. Khán giá xuyên trứ, khán giá đàm thổ khí thế, tất nhiên thị cá đại nhân vật.
Đại nhân vật, hựu bình dịch cận nhân đích, đại gia liêu đích tựu canh khai tâm liễu.
Oa bằng lí đích địa phương bổn lai tựu bất đại, thập kỉ cá nhân khả dĩ thụy, đãn thị na chủng nhất cá ai trứ nhất cá, đầu ai trứ cước, cước ai trứ đầu na chủng đại thông phô đích thụy pháp.
Kim thiên hữu lưỡng cá cô nương tại, hựu hữu kinh thành lai đích đại nhân tại, hóa lang môn chủ động đề xuất, tha môn tại ngoại diện đối phó nhất túc tựu hành, phản chính hiện tại dã một na ma lãnh, tại hỏa đôi biên nhất điểm vấn đề đô một hữu.
Bộ trường bắc dã một cân tha môn khách khí, nhượng thôi tiếu hòa lê hựu nhi tiến oa bằng lí hưu tức.
Tất cánh thị lưỡng cá đại cô nương, cân nhất quần nam nhân thụy tại nhất khởi bất thị cá sự nhi.
Tha hòa hề nhạc sơn dã bất tiến khứ, tựu tại oa bằng môn khẩu.
Tuy nhiên liêu liễu nhất lộ, giác đắc nhất chúng hóa lang dã đô lão thật phác tố. Đãn tri nhân tri diện bất tri tâm, hoàn thị yếu chú ý nhất ta đích.
Vạn nhất hữu nhân đối cô nương hữu thập ma phi phân chi tưởng ni, hữu tha môn lưỡng tại, thùy dã biệt tưởng hữu thập ma tưởng pháp.
Thôi tiếu hòa lê hựu nhi tiện tiến liễu oa bằng.
Phản chính chẩm ma thuyết…… Liêu thắng vu vô ba.
Bất năng cân gia lí cân khách sạn bỉ, đãn dã toán hữu cá bình thảng địa phương.
Lưỡng nhân tựu giá ma kiên tịnh kiên đích thảng liễu hạ lai, thuyết thuyết thoại.
Ngoại diện hữu hỏa quang, hữu nhân thanh, hữu bộ trường bắc hòa hề nhạc sơn, lưỡng cá nhân ngận an tâm.
Bộ trường bắc thị ngận chú ý lễ sổ đích, lí diện yếu thị tựu thôi tiếu nhất cá, tha thuyết bất định tựu tiến khứ liễu, đãn thị hữu lê hựu nhi tại, tha tựu bất tiến khứ, tại môn khẩu thuyết: “Yếu thị hữu sự nhi tựu hảm ngã tri đạo mạ?”
“Tri đạo lạp.”
Thôi tiếu ứng trứ.
Giá hoàn dụng thuyết, nam bằng hữu tại môn khẩu, hữu sự nhi bất hảm, tha hựu bất thị một trường chủy.
Bất quá ngận khoái tựu bất thị nam bằng hữu liễu, căn cư thượng nhất thứ bộ trường bắc phụ mẫu hòa tha đa đích thương đàm kết quả, cổ kế tái quá trận tử, tựu yếu cấp tha môn đính hôn liễu.
Chân thị thần nhất bàn đích tiến triển.
Thôi lão đa đồng ý dã tựu bãi liễu, bộ trường bắc phụ mẫu cánh nhiên na ma sảng khoái, dã bất giác đắc ủy khuất liễu tự kỷ nhi tử.
Thôi tiếu chính tư duy phát tán hồ tư loạn tưởng trứ, đột nhiên lê hựu nhi ai liễu nhất thanh: “Hữu xà.”
Nhất điều hoàn một lai đắc cập đông miên đích xà tòng thảo tùng lí toản liễu xuất lai, hoàn đĩnh thô.
Oa bằng lí dã sinh liễu hỏa, hữu quang, thôi tiếu nhất khán, tiện đạo: “Biệt phạ, một độc.”
Giá nhất thuyết, lê hựu nhi lập khắc phóng tâm phác liễu thượng khứ.
Tại môn khẩu thính kiến lí diện động tĩnh đích chúng nhân trùng tiến khứ hậu, tựu khán kiến lê hựu nhi trảo trứ nhất điều ca bạc thô đích xà đầu, na xà hữu nhất nhân đa trường, chính tại tả hữu nữu động.
Đãn thị lê hựu nhi tử tử trảo trụ xà đích thất thốn, nhượng tha động đạn bất đắc, nhi thôi tiếu, dĩ kinh đào xuất liễu chủy thủ.
Diện diện tương thứ, hóa lang môn trầm mặc đích xoát tân tam quan.
Hảo khả phạ, giá thị lưỡng cá cô nương mạ, giá thị lưỡng cá nữ hiệp a.
Kinh thành lí đích nhân quả nhiên dữ chúng bất đồng, tựu giá lưỡng cá cô nương, bộ trường bắc hòa hề nhạc sơn hoàn yếu tại môn khẩu thủ trứ, giá bất tri đạo hữu thập ma tất yếu.
“Một sự nhi, một sự nhi cáp.” Thôi tiếu hoàn giải thích xưng: “Một độc đích.”
Thuyết trứ thôi tiếu dĩ kinh bạt xuất liễu chủy thủ.
Nhất đao thứ tiến xà đầu, dụng lực vãng hạ nhất hoa lạp.
Bất sát bất hành, giá lí thị xà oa, như quả bất sát, bất quản nhưng đa viễn, giá xà hoàn hội hồi lai. Dĩ hậu giá oa bằng dã tựu một pháp dụng liễu, thuyết bất định hoàn hội thương liễu một hữu chuẩn bị đích hóa lang.
Chúng nhân khán thôi tiếu na càn tịnh lợi lạc đích động tác, đô giác đắc nhất trận tâm hoảng, hại phạ, suyễn bất quá khí, mặc mặc ô trụ liễu hung khẩu, thối xuất liễu oa bằng.
“Nhĩ môn……” Bộ trường bắc tưởng liễu bán thiên, thuyết: “Tảo điểm thụy ba.”
Hạnh khuy giá lưỡng cô nương bất hội võ công, yếu bất nhiên đích thoại, thùy đả đắc quá a.
Lưỡng nhân giải quyết liễu xà, khán khán thủ thượng, khán khán y phục thượng.
Lê hựu nhi đảo thị hoàn hảo, một tạng đa thiếu, tha dã tập quán liễu.
Đãn thôi tiếu nhất thân đích tinh xú huyết tích, hữu điểm thụ bất liễu, tưởng tưởng tha tẩu xuất khứ trảo bộ trường bắc.
Giá phụ cận hữu thủy nguyên, cương tài na ta dã vị, tựu thị tại phụ cận đích tiểu khê biên thượng thu thập đích. Tịnh bất viễn, tha tưởng nhượng bộ trường bắc đái tha quá khứ, bả y bãi sảo vi tha nhất tha.
Phản chính giá lí hữu hỏa đôi, hồi lai khảo khảo hỏa nhất hạ tử tựu càn liễu.
Bộ trường bắc chính yếu đáp ứng, nhất bàng đích hóa lang đột nhiên đạo: “Cô nương yếu y phục a, bất dụng na ma ma phiền, ngã môn bối đích hóa lí tựu hữu cô nương gia đích y quần, khả dĩ tiên tá nhất kiện. Kí nhiên nhĩ môn hòa lang đại sư tương thức, đại sư nhất định bất hội giới ý đích.”
Thôi tiếu tựu kỳ quái liễu: “Tiên kiếm cư lí, hữu nữ tử mạ? Lang đại sư bất thị chung thân vị hôn? Na lí lai đích nữ tử?”