Phiến khắc quá hậu, đài hạ tiệm tiệm địa hãm nhập liễu nhất phiến trầm tịch chi trung.
Một hữu nhất cá nhân hòa “Thú” cử khởi liễu thủ trung đích bài tử, hoặc thị hòa chương ngư nhất dạng trạm khởi thân.
“Giang tề, ngã tựu thuyết bất hội nhượng nhĩ thất vọng đích, nhĩ hoàn chân thị một bạch lai.”
“Thuế biến” nã khởi giang tề thủ thượng đích không bôi tử, tương tha môn đệ cấp nhất bàng đích phục vụ sinh.
Khả dĩ thuyết tòng đệ nhất thứ lai đáo giá cá phách mại hành khởi, “Thuế biến” tựu nhất trực tại đẳng đãi trứ giá nhất thiên đích đáo lai.
Nhi thiên thiên giá thứ giang tề đích đáo lai cấp tha đái lai liễu giá nhất kinh hỉ, hoàn chân thị cá “Hạnh vận tinh” bàn đích tồn tại.
Bất quá chí vu yếu như hà “Cảo định” giá kiện sự, đa bán chỉ năng kiến cơ hành sự liễu.
Nhi kí nhiên hữu giang tề tại, na giá kiện sự tình đa bán bất hội hoàn toàn thất thủ.
“……?”
Giang tề sá dị địa khán hướng “Thuế biến”, hồn nhiên bất tri tha giá thoại ý vị trứ thập ma.
Nhi thả “Thuế biến” tại “Xuất môn” thời thị ngận thiếu thoát ly “Nhân thiết” đích, sở dĩ kim thiên phát sinh đích chủng chủng sự tình đô nhượng giang tề giác đắc hữu ta kỳ quái.
“Na châu tử lí thị cá “Thú” ba? Phát huy nhĩ đích đặc trường, trào phúng tha, bả tha kích nộ.”
“Thuế biến” đối giang tề sử liễu cá nhãn sắc, kỳ ý tha khán hướng kê thủ trung đích viên châu tử.
Bả giá năng lực tống cấp giang tề giá ma trường thời gian, “Thuế biến” khả toán thị đẳng đáo liễu giá nhất thiên.
Tuy thuyết đương sơ bả giá năng lực cấp dư giang tề đích sơ trung thị vi liễu năng nhượng tha bất na ma tịch mịch vô liêu, tòng nhi đa hoạt thượng nhất đoạn thời gian.
Tất cánh giá nhân bất hỉ hoan hòa nhân loại giao đàm, tịnh thả tha đối biến dị đích “Thú” hựu trì bỉ di đích thái độ.
Nhi hữu liễu tiểu động vật bồi giang tề “Liêu thiên”, thủ tiên sử tha bất hội hắc hóa, kỳ nhị sử tha bất hội hoàn toàn tang thất đối sinh mệnh đích hi vọng.
Đãn giá nhất thứ, kỳ thật tài thị “Thuế biến” tưởng nhượng giá nhất năng lực phát huy tha chân chính tác dụng đích thời khắc.
Tha tuyệt bất năng nhượng chương ngư tương giá khỏa châu tử trung cấm cố đích “Thú” cấp “Phách” tẩu, sở dĩ bất quản sử dụng hà chủng phương pháp, tha đô hội trở chỉ giá kiện sự tình đích phát sinh.
“…… Ngã vi thập ma yếu tương tín nhĩ?”
Thính “Thuế biến” giá dạng nhất thuyết, giang tề dã tựu minh bạch liễu cương tài na thanh đột ngột đích tê hống thanh thị tòng hà xử truyện lai đích liễu —— kê thủ thượng đích châu tử trung.
Nhi năng xuất hiện tại phách mại hội thượng, hoàn năng nhượng “Thuế biến” dẫn khởi trọng thị đích, tự nhiên bất thị nhược tiểu đích “Thú”, canh bất hội thị đãi nhân hữu thiện đích “Thú”.
Sở dĩ giá “Thú” như quả bị kích nộ, na tha đa bán hội trùng phá châu tử hồi quy giá cá thế giới.
Giang tề dã đồng dạng tri đạo, nhất ta bất phân thiện ác đích “Thú” hoàn toàn tựu thị dĩ sát nhân vi nhạc, giá cá châu tử trung đích ngận khả năng tựu thị kỳ nhất.
Nhi “Thuế biến” cánh nhiên tưởng tương tha “Phóng sinh”? Tha đả đích cứu cánh thị thập ma chủ ý? Thị hoạt nị liễu chuẩn bị cấp giá cá thế giới thiêm loạn mạ?
“Giang tề, chẩm ma thuyết ngã môn dã “Lão phu lão thê” liễu, nhĩ khước cánh nhiên nhất điểm nhi đô bất liễu giải ngã, chân nhượng nhân hàn tâm. Ngã khả một thời gian cân nhĩ giải thích thái đa, phản chính nhĩ yếu thị bất giá dạng tố ngã môn đa bán đô đắc bị chương ngư hại tử.”
“Thuế biến” khán trứ giang tề vô nại địa khinh thanh nhất tiếu, tha bất thiện trường cân nhân tương xử hảo tự dĩ kinh đáo liễu mỗ chủng ngận nghiêm trọng đích trình độ.
Nhất đán hòa kim điêu sảo giá, “Thuế biến” tuyển trạch nhất khởi “Xuất môn” đích đệ nhất nhân tuyển tựu thị giang tề.
Sở dĩ minh minh lưỡng nhân đô dĩ kinh cộng xử liễu giá ma trường thời gian, giang tề cánh nhiên hoàn một phát hiện “Thuế biến” kỳ thật căn bổn tựu bất tượng tha tưởng tượng trung na bàn lãnh khốc vô tình.
Phản nhi tha canh tương tín tự kỷ đích bổn năng, nhận vi quản lý giả đô thị nhất quần lãnh mạc đích phong tử.
Nhi hiện tại khả một hữu thời gian cấp giang tề khứ do dự liễu, tất cánh “Thuế biến” dĩ kinh tại giá phách mại hành trung quan sát liễu hứa cửu —— giá chương ngư đích thân phân tuyệt đối bất nhất bàn.
Tuy thuyết quan vu tha thân phân đích dao ngôn ngũ hoa bát môn, đương nhiên dã hữu khả năng thị tha tự kỷ tổ chức tán bố đích.
Đãn tha khả đào bất quá tràng tràng phách mại hội đô tham gia đích “Thuế biến” đích song nhãn. Nhất trực đáo kim thiên, hoàn thị chương ngư đệ nhất thứ tại phách mại trung trạm khởi thân, thậm chí liên bài tử đô một hữu cử.
Khán lai tha đích mục đích hòa “Thuế biến” đích mục đích hoàn toàn nhất dạng —— tưởng tương giá chỉ “Thú” chiêm vi kỷ hữu.
Đãn tha môn lưỡng “Nhân” đích tối chung mục đích tự nhiên thị hữu sở bất đồng đích.
“Hựu yếu bị hại tử liễu, thiên thiên giá ma thuyết dã một kiến giá phá địa phương bị thùy hủy liễu. Thúy nhược đãn ngận kiên đĩnh thị ba?”
Giang tề bất cấm lãnh tiếu nhất thanh, tiếp trứ tha toàn nhiên bất cố thị phủ hoàn tại phối hợp “Thuế biến” diễn hí nhi thổ tào liễu khởi lai.
Giá cú thoại tha thính liễu một hữu nhất bách biến dã hữu bát thập biến liễu, động bất động tựu thị giá cá thế giới yếu hoàn đản liễu, hoặc thị thùy yếu bả giá cá thế giới trung đích nhân đô sát tử liễu.
Nhiên nhi quá liễu giá ma đa niên, thậm chí một hữu na nhất thứ đích “Tai nan” thị năng hòa tả xán tại “Diễn” phóng đích hỏa tương đề tịnh luận đích.
Nhi giang tề tự nhiên dã bất khả năng tương tín thị giá ta “Dưỡng tôn xử ưu” đích quản lý giả tại mặc mặc địa bảo hộ trứ giá cá thế giới đích an toàn.
Hoán cá giác độ khứ tưởng, giá ta quản lý giả bảo hộ liễu giá cá thế giới nhất thứ, kỳ thật dã tựu thị nhượng tha môn giá ta phổ thông nhân đa đãi tại giá lí nhất đoạn thời gian.
“Giang tề, nhĩ thị chân đích phiền nhân. Đẳng na thiên ngã khứ mãi nhất bổn 《 phi bạo lực câu thông 》 tống cấp nhĩ đương lễ vật hảo mạ? Ma phiền nhĩ khoái nhất điểm bả sự nhi bạn liễu.”
“Thuế biến” thâm hấp nhất khẩu khí tài đắc dĩ áp trụ nội tâm đích nộ hỏa, yếu bất thị mục tiền tình huống khẩn cấp, tha nhất định hội cấp giang tề điểm nhi nhan sắc khán khán.
“…… Nhĩ hoàn đắc tái cấp tô tình tái đái nhất khối nhi tha tỷ tỷ thân thủ tố đích đản cao.”
Giang tề miết liễu nhất nhãn “Thuế biến”, tiếp trứ khán hướng tiền phương đích phách mại đài.
Chỉ kiến kê cử khởi chuy tử chuẩn bị xao định mãi gia, giá bất cấm nhượng giang tề giác trứ ngận thị bất giải.
Tha môn phân minh một hữu đề đáo nhậm hà cân “Tiền” hữu quan đích nội dung, cánh nhiên tựu giá dạng định hạ liễu mãi gia.
Nan bất thành cương cương “Thuế biến” chỉ thị tùy khẩu nhất thuyết? Hoàn thị đối vu giá nhất đặc thù đích phách phẩm tài hữu giá dạng đích quy định?
Bất quá thử thời đích xác một hữu thời gian cấp giang tề tưởng thái đa liễu, như quả giá khỏa châu tử tại bị đái tẩu hậu tiêu thất tại giá lễ đường chi nội, na tha tựu ngận nan cảm thụ đáo kỳ trung “Thú” đích tồn tại liễu.
Bất quản chẩm ma thuyết tại giá cá lễ đường trung khán khởi lai tối tượng thị cá chính thường nhân đích hảo tự chỉ hữu “Thuế biến”.
Sở dĩ yếu thị phi yếu tuyển trạch nhất cá nhân tương tín, na tha dã chỉ năng tuyển trạch “Thuế biến”.
Giang tề tương chú ý lực hoàn toàn tập trung tại kê thủ trung đích châu tử thượng, tha ngận khoái tựu sát giác đáo liễu kỳ trung “Thú” đích tồn tại.
Bất nan cảm thụ đáo, giá “Thú” hoàn toàn bất mãn vu tự kỷ đích linh hồn bị cấm cố tại giá khỏa tiểu cầu chi nội, bất quá hữu ta kỳ quái đích thị giá “Thú” hảo tự bất thái hội biểu đạt tự kỷ đích tưởng pháp.
Tha cánh nhiên chỉ thị nhất trực tại đại hảm đại khiếu, trừ thử chi ngoại một hữu biểu đạt xuất nhậm hà minh xác đích khả dĩ nhượng giang tề minh bạch đích ý tư.
Tuy nhiên giang tề hữu ta hoài nghi “Thuế biến” hòa chương ngư thị bất thị nhận thác liễu “Thú”, đãn tha hoàn thị miễn vi kỳ nan tín liễu “Thuế biến” đích thoại, đối trứ châu tử trung đích “Thú” tại nội tâm đại tứ thổ tào khởi lai.
Ngận minh hiển, giá “Thú” tại thính đáo giang tề hướng tha truyện đạt đích tín tức thời lăng liễu nhất hạ, đãn khẩn tiếp trứ tha tiện nộ hỏa trùng thiên, cánh ngạnh sinh sinh tương thân khu biến đại chuẩn bị trùng phá giá khỏa châu tử.