Đào hoa cốc trung, minh gia tạm trụ đích viện lạc đích mỗ xử phòng gian nội, minh vũ chính khán trứ thân tiền đích tùy tòng môn, diện sắc âm trầm địa nộ xích đạo: “Nhĩ môn giá quần phế vật! Cánh nhiên liên mộc thải vân hòa lục hồng đích nhất ti tung tích đô một hữu trảo đáo!”
Minh gia đích chúng tùy tòng tại minh vũ đích a xích hạ, nhất cá cá đô diện sắc khẩn trương, đê đầu bất ngữ, sinh phạ mục quang cân minh vũ đối thị thượng hậu nhạ hỏa thượng thân
Giá thời minh vũ thân bàng đích kha bách lí khán liễu nhất nhãn chúng nhân hậu, đối minh vũ thuyết đạo: “Công tử tức nộ, mộc thải vân hòa lục hồng ứng cai dĩ kinh xuất liễu đào hoa cốc liễu, nhĩ tái cân tha môn phát nộ dã hào vô ý nghĩa, bất như hiện tại phái nhân khán hảo đào hoa cốc đích sơn môn, đẳng tha môn nhị nhân hồi lai chi hậu tái tiến hành hạ nhất bộ.”
“Tựu y kha lão sở ngôn.” Minh vũ điểm liễu điểm đầu, tùy tức tiện đối chúng tùy tòng thuyết đạo: “Nhĩ môn hảo sinh cấp ngã khán hảo đào hoa cốc đích sơn môn, đẳng mộc thải vân hòa lục hồng phản hồi chi hậu lập khắc cáo tố ngã!”
Minh gia đích tùy tòng môn thính đáo hậu phân phân cung thân, dị khẩu đồng thanh địa hồi đáp đạo: “Tuân mệnh.”
Tùy hậu chúng tùy tòng tiện yếu ly khai phòng gian các tự hành động, giá thời kha bách lí đột nhiên thuyết đạo: “Đối liễu, nhĩ môn phái kỉ cá nhân đả thính đả thính, khán khán đào hoa cốc thị phủ hữu hậu môn, thiên môn chi loại đích nhập khẩu, dĩ phòng mộc thải vân hòa lục hồng tòng giá chủng tiểu môn hồi lai nhi bất tri.”
Tùy tòng môn thính đáo hậu phân phân cung thân khẩu hô “Tuân mệnh”, nhi minh vũ tắc nhãn trung nhất lượng, hướng trứ kha bách lí thuyết đạo: “Hoàn thị kha lão tưởng đích chu toàn, vãn bối tự quý bất như.”
Kha bách lí tắc thị hướng trứ minh vũ điểm liễu điểm đầu, tùy hậu dã ly khai liễu phòng gian, nhi giá thời đích minh vũ tâm trung tưởng đáo liễu lục hồng, nhất đạo sát ý tòng nhãn trung thiểm quá.
Tiểu phong sơn thượng, lục hồng hòa mộc thải vân thân tiền thị nhất trương thú bì địa đồ, thử thời lưỡng nhân chính tử tế địa khán trứ thú bì thượng đích địa đồ, tự hồ chính tại biện nhận trứ địa đồ sở tiêu chú đích vị trí.
“Lục sư đệ, giá phúc địa đồ sở tiêu chú đích địa phương khán thượng khứ ngận nhãn thục, chỉ thị ngã nhất thời tưởng bất khởi thị na lí.” Mộc thải vân diện lộ tư tác chi sắc, kiểm thượng thấu xuất đạm đạm đích nghi hoặc đích biểu tình.
Lục hồng dã thị nhận chân địa khán trứ địa đồ, kiểm thượng lộ xuất liễu kỉ phân nghi hoặc đích biểu tình thuyết đạo: “Giá cá địa phương khán thượng khứ xác thật ngận nhãn thục, cứu cánh đáo để thị na lí ni.”
Giá thời lục hồng hòa mộc thải vân kế tục thôi trắc trứ địa đồ thượng tiêu chú đích vị trí, lưỡng nhân đô cảm giác giá cá địa phương thập phân đích nhãn thục, đãn thị nhất thời gian khước đô tưởng bất xuất na xử vị trí đáo để thị hà xử.
“Mộc sư tỷ, giá xử địa phương kí nhiên cha lưỡng đô khán trứ nhãn thục, na tự nhiên thị cha môn lưỡng nhân đô khứ quá đích địa phương, sở dĩ tiên tòng cha môn lưỡng nhân đô khứ quá đích địa phương khai thủy phán đoạn ba.” Lục hồng giá thời tưởng đáo liễu nhất cá phương pháp, tiện hướng mộc thải vân thuyết đạo.
Mộc thải vân văn ngôn thuyết đạo: “Lục sư đệ ngôn chi hữu lý, na cha môn lưỡng nhân tiên hồi ức hồi ức đồng thời đô khứ quá đích địa phương đô hữu na ta.”
Lục hồng điểm liễu điểm đầu thuyết đạo: “Cha lưỡng đồng thời đô khứ quá đích địa phương trừ liễu đào hoa cốc chi ngoại, dã tựu chỉ hữu đương niên lục phái hội võ đích cử bạn chi địa phi vũ sơn liễu.”
“Xác thật như thử, cha lưỡng chi tiền tịnh bất thục tất, nhi cộng đồng khứ quá đích địa phương dã tựu chỉ hữu phi vũ sơn liễu.” Mộc thải vân văn ngôn tắc thị mi đầu nhất trứu thuyết đạo: Lục sư đệ giá kỉ niên khứ quá đích địa phương nhất tịnh cáo tố ngã, ngã khán khán hữu một hữu ngã dã khứ quá chi xử.”
“Sư đệ giá kỉ niên khứ quá kim hà cốc, gia châu thành, tây yến đế quốc...” Lục hồng thuyết đáo nhất bán đột nhiên đình liễu hạ lai, nhãn trung mãnh nhiên gian tinh quang nhất thiểm, tùy hậu đối mộc thải vân thuyết đạo: “Mộc sư tỷ, thử xử vị trí ngã ứng cai dĩ kinh tri đạo thị hà xử liễu.”
Mộc thải vân văn ngôn nhất hỉ, liên mang vấn đạo: “Lục sư đệ dĩ kinh hữu mi mục liễu?! Na thử xử thị hà địa?”
Lục hồng dã bất tái mại quan tử, trực tiếp đối mộc thải vân thuyết đạo: “Thử xử ứng cai thị phi vũ sơn sở tại đích hạ châu, nhân vi hạ châu trừ liễu phi vũ sơn hòa kỉ xử linh tinh linh khí nùng úc đích đích tu sĩ tụ tập chi địa ngoại, đại bộ phân đô thị phàm nhân sinh hoạt đích thế tục thế giới, sở dĩ nhĩ ngã nhất thời gian một hữu tưởng đáo giá lí.”
Thính đáo lục hồng đích hồi đáp, mộc thải vân trành trứ địa đồ, tử tế địa hồi tưởng trứ đương niên lục phái hội võ khứ vãng phi vũ sơn duyên đồ đích tràng cảnh, tái liên tưởng đáo địa đồ thượng đích đồ họa, đột nhiên tựu thị diện sắc nhất biến, hướng trứ lục hồng thuyết đạo: “Một thác! Lục sư đệ thuyết đích một thác, giá địa đồ thượng tiêu ký đích vị trí tựu thị hạ châu.”
Lục hồng thử thời tắc thị vi vi điểm đầu, tùy hậu tiện dữ mộc thải vân hợp kế nhất phiên, phiến khắc hậu, lục hồng hòa mộc thải vân phân phân hoán xuất pháp khí, giá ngự trứ pháp khí hướng trứ hạ châu đích phương hướng nhi khứ.
Hạ châu vị vu thanh nguyên địa khu phúc địa, dã thị thế tục đế quốc linh vũ đế quốc đích phúc địa phạm vi, chu vi thị nhất phiến khai khoát đích bình nguyên địa khu, phong điều vũ thuận, một hữu chiến loạn hòa thiên tai nhân họa, phi thường thích nghi phàm nhân đích sinh tồn, nhân thử hạ châu thị thanh nguyên địa khu phàm nhân tối mật tập đích khu vực chi nhất.
Nhi hạ châu chỉ tại kỳ biên duyên địa khu hữu nhất điều hoàn chỉnh đích linh mạch, nhi giá điều linh mạch sở tại chi địa tựu thị tu tiên giới pha hữu danh khí đích phi vũ sơn, trừ thử chi ngoại hạ châu dã chỉ hữu tại phi vũ sơn phụ cận hữu kỉ xử tu sĩ tụ tập chi địa, nhi hạ châu kỳ tha khu vực đích linh khí kỉ hồ thiếu đắc khả liên, một hữu nhậm hà tu sĩ hội tại na tụ tập hòa sinh tồn.
Tại hạ châu phàm nhân hòa tu sĩ khả vị thị kính vị phân minh, biên duyên khu vực thị tu sĩ tụ tập đích địa phương, nhi na ta địa phương dã một hữu phàm nhân; nhi biên duyên khu vực chi ngoại đích khu vực tắc thị phàm nhân đích thế tục thế giới, dã một hữu tu sĩ, cơ bổn thượng phi vũ sơn khu vực hòa chỉnh cá hạ châu phân liệt liễu khai lai.
Chính nhân vi như thử, tại tu sĩ chi gian, ngận thiếu hội đề đáo “Hạ châu” giá cá danh tự, tu sĩ môn canh đa đích thị đề đáo phi vũ sơn, thậm chí hữu ta tán tu trực tiếp dĩ “Phi vũ sơn” đích danh tự đại chỉ “Hạ châu”.
Nhược phi đương niên tiền vãng phi vũ sơn tham gia lục phái hội võ chi thời, lục hồng trứ trọng khán liễu khán 《 như yên tạp ký 》 trung hữu quan hạ châu đích ký tái, đối hạ châu hữu liễu bỉ giác thâm đích ấn tượng, bất nhiên hoàn chân vô pháp tưởng khởi thú bì địa đồ thượng tiêu chú đích địa phương tựu thị hạ châu.
Thử thời lục hồng hòa mộc thải vân lạc tại liễu phi vũ phường thị tiền, nhân vi tu sĩ bất năng càn nhiễu thế tục thế giới, sở dĩ lục hồng hòa mộc thải vân một hữu trực tiếp mậu nhiên tiền khứ hạ châu, nhi thị tiên lai đáo liễu phi vũ sơn, đả toán tiên tại phi vũ sơn đích phường thị lí sưu tầm sưu tầm tư liêu, liễu giải nhất hạ hạ châu đích tình huống.
Nhân vi chi tiền tại phi vũ phường thị tầm trảo luyện chế thọ nguyên đan linh thảo đích kinh lịch, nhượng lục hồng đối phi vũ phường thị thập phân đích liễu giải, đái trứ mộc thải vân trực tiếp lai đáo liễu nhất xử điếm phô, thập phân thục luyện địa hoa liễu nhất bách mai linh thạch cấu mãi liễu hữu quan hạ châu đích sở hữu tư liêu.
Khán trứ thủ trung đích tư liêu, mộc thải vân pha vi kinh nhạ địa thuyết đạo: “Lục sư đệ, tưởng bất đáo nhĩ đối giá phi vũ phường thị như thử liễu giải, chân nhượng ngã một tưởng đáo.”
Lục hồng nạo liễu nạo đầu thuyết đạo: “Chỉ thị chi tiền tại phi vũ phường thị trung mãi quá linh thảo, sở dĩ thục tất liễu nhất ta.”
Tùy hậu lục hồng hòa mộc thải vân tiện nhất đồng khán khởi lai hữu quan hạ châu đích tư liêu, lưỡng nhân đối hạ châu đích đại trí tình huống đô liễu giải liễu, tối chung xác định liễu thú bì địa đồ thượng tiêu chú chi địa, chi hậu lưỡng nhân hựu căn cư tư liêu trung đích ký tái, các tự cấu mãi liễu nhất thân hạ châu phàm nhân đích y phục.
Bất cửu hậu, lục hồng hòa mộc thải vân lai đáo liễu hạ châu thế tục thế giới đích khu vực tiền, lưỡng nhân hoán thượng liễu đề tiền chuẩn bị hảo đích y phục, đồng thời tương thân thượng đích khí tức thu liễm liễu khởi lai, trang tác phàm nhân đích dạng tử tiến nhập liễu hạ châu đích thế tục thế giới.