“Tha môn tại nữ hài tử hoàn tiểu đích thời hầu tựu dụng bố bả cước cấp khỏa liễu khởi lai, đẳng đáo nữ tử mạn mạn trường đại đích thời hầu, cốt đầu tựu hội bị giá ta bố cấp chiết đoạn, nữ tử mỗi tẩu nhất bộ lộ đô như thải tại đao thượng, tựu giá dạng nữ tử hoàn toàn bộ đô yếu hạ địa càn hoạt, hoàn nhu yếu tý hầu tha môn nhất gia lão tiểu, tha môn căn bổn tựu thị tái bả nữ tử đương thành hội thuyết thoại đích súc sinh.”
Hòa kính thuyết đích giảo nha thiết xỉ, nhãn trung đích yếm ác nhất điểm nhi dã bất yểm sức.
Hào cách nhất trực sinh hoạt tại bắc phương, đại kim hiện tại dã một hữu nhập quan, đối minh triều na ta sự tình áp căn tựu bất liễu giải.
Nhi vĩnh liễn ni, thân vi đại thanh đích hoàng a ca, tha đa thiếu liễu hội liễu giải nhất ta nam biên hán nhân, đãn thị tha đích niên kỷ hoàn tiểu, hữu thời hầu tựu chỉ hội thính nhất nhĩ đóa, bỉ như nam biên đích nữ tử kiều nhu khả nhân, nhất song tiểu cước, phong tư niểu niểu.
Tha nhất điểm nhi dã bất đổng nam nữ chi sự, tự nhiên đối giá ta thoại bất lý giải, như kim thính đáo tự gia muội muội giá ma hình dung, nhãn trung dã phù hiện yếm ác chi sắc.
“Tương nữ tử đích cước chiết đoạn, tựu vi liễu sở vị đích tổ huấn? Hà thời hữu giá dạng đích tổ huấn liễu? Lão tử? Mạnh tử? Khổng tử? Hán nhân giá ta nam tử đô tại học ta thập ma? Bất thị thuyết hán nhân đô thị dĩ hiếu trị thiên hạ mạ?”
Vĩnh liễn biểu kỳ thập phân bất lý giải, tự kỷ đích mẫu thân thiên thiên đô tại thụ trứ trùy tâm chi thống, giá ta nhi tử môn hoàn năng toán thị hiếu thuận mạ?
Bỉ khởi vĩnh liễn đích ẩn hối chi ý, hào cách tựu thập phân trực tiếp liễu, “Hán nhân não tử thị bất thị hữu bệnh? Cước chiết đoạn liễu, hoàn như hà càn hoạt? Yếu thị địch nhân lai liễu, chỉ phạ bào đô bất bào bất điệu ba?”
Hòa kính xuy tiếu nhất thanh, “Nhân vi khỏa liễu cước, nữ tử tựu biến đắc canh khiếu nhược tiểu liễu a, năng mãn túc tha môn biến thái đích tâm tư, bỉ như tại ngoại diện đả bất quá biệt đích nam nhân, hồi lai tựu khả dĩ tại tự gia nữ nhân thân thượng trảo tồn tại cảm, nhi giá ta nữ tử đích cước ngận đông, bào, bào bất quá nam tử, đả dã nhân vi cước đích nguyên nhân bỉ bất thượng nam tử.”
“Yếu thị hữu địch nhân na tựu canh hảo liễu, khả dĩ trực tiếp bả nữ nhân thôi xuất khứ đáng đao, khả dĩ thuyết thị đa dụng liễu.”
Vĩnh liễn hòa hào cách đối thị nhất nhãn, đô tòng đối phương nhãn trung khán đáo liễu nhất cá từ —— nhất ngôn nan tẫn!
Tha môn hảo tưởng vấn, hán nhân nữ tử sinh hài tử đích thời hầu, thị bất thị đô bị hoán liễu súc sinh đích hài tử?
Hòa kính tại hiện đại đích thời hầu, tằng kinh kiến quá nhất cá khỏa cước đích lão nãi nãi, thị tha đích thái nãi nãi.
Tha độc sơ trung đích thời hầu, khai thủy mạn mạn tiếp xúc đáo giá ta lịch sử, hoàn đặc ý vấn quá thái nãi nãi, giá cước đông bất đông.
Thái nãi nãi na thời hầu khả năng thị phạ tha hại phạ ba, sở dĩ nhất trực đô thuyết bất đông, tri đạo thái nãi nãi khoái yếu bệnh thệ đích thời hầu, tha đích não tử dĩ kinh bất thanh tỉnh liễu, thiên thiên đô hội khiếu trứ cước hảo đông a, hảo đông a.
Giá ta bi minh, hòa kính tòng vị vong khước quá, sở dĩ tha tòng lai bất tri đạo như hà tâm đông nam nhân.
Tiền diện kỉ cá thế giới, tha hoàn một hữu bính thượng nữ tử yếu triền túc đích thế giới, tự nhiên dã tựu một tưởng khởi giá kiện sự lai.
Đãn thị kí nhiên giá bối tử bính kiến liễu, tha hựu thị nhất xuất sinh tựu trạm tại liễu nhân sinh đích đỉnh đoan, tha quyết định nhất định yếu tương giá ta chiết ma nữ nhân đích tập tục cấp cải liễu.
Thùy đô bất năng trở lan, phàm thị trở lan tha đích nhân, đô tất tu tử!
Vi liễu giá cá mục tiêu, tha khả dĩ ngộ thần sát thần, ngộ phật tể phật!
Vĩnh liễn đối hòa kính hảo thục tất, tại tha thân thượng lộ xuất sát ý đích na nhất khắc, tha tựu tri đạo tự kỷ muội muội nhất định bất hội thiện bãi cam hưu, vô luận phó xuất đa đại đích đại giới, giá ta nhân đô bất hội hữu thập ma hảo hạ tràng, “Muội muội, nhĩ phóng tâm ngã nhất định hội bang nhĩ đích.”
Hào cách dã thảo yếm giá dạng đích nam nhân, lập tức dã đáp đạo, “Phóng tâm, ngã dã hội bang nhĩ đích, giá dạng đích nam nhân hoạt trứ giản trực tại đâu nam nhân đích kiểm.”
Hòa kính vi vi nhất tiếu, “Kí nhiên như thử, na ngã môn tựu tòng kim thiên khai thủy ba! Ngã môn tiên trảo nhân điều tra nhất hạ đương kim triều đường đáo để hữu đa thiếu hán thần, tha môn đương trung hựu hữu đa thiếu vô thị mẫu thân, nữ nhi đích thống khổ, chỉ tưởng trứ tự kỷ đích diện tử, dĩ cập tự kỷ đích quan vị đích.”
“Đáo thời hầu cha môn tựu nã tha môn khai đao, tam niên nhất thứ xuân vi, tối bất khuyết đích tựu thị giá ta thủ chi bất tẫn dụng chi bất kiệt đích tiến sĩ liễu.”
Hào cách chỉ giác đắc tự kỷ thân thượng đích hổ mao đô tạc khởi lai liễu, giá tiểu cô nương dụng tối ôn hòa đích ngữ khí, thuyết tối hách nhân đích thoại.
“Tiểu bạch bạch, nhĩ bất phương thí thí, khán khán năng bất năng hòa phi cầm tẩu thú giao lưu, yếu thị chân đích khả dĩ đích thoại, na giá cá kinh thành đối cha môn nhi ngôn tựu một hữu thập ma bí mật liễu.”
Hào cách đối vu hòa kính đích đề nghị một hữu nhậm hà dị nghị, tất cánh tha dã tưởng tri đạo tự kỷ thị bất thị hữu giá chủng kỳ dị đích năng lực, đãn thị giá cá xưng hô tha bất tưởng nhận, “Gia khiếu hào cách, nhĩ yếu thị tưởng khiếu gia tổ tông dã khả dĩ, tiểu bạch bạch giá cá xưng hô tựu bất dụng tồn tại liễu.”
Hòa kính yếu thị năng quai quai thính thoại, dã tựu bất hội khiếu đương kim hoàng thượng hòa bảo thân vương hoằng lịch na ma đầu thống liễu.
Bỉ như hiện tại tha nhất kiểm quai xảo, đái trứ khả ái kiều hàm đích tiếu dung, khiếu liễu nhất cú, “Hảo đích, tiểu bạch bạch!”
Na thanh thúy đích tảng âm lạc nhập hào cách nhĩ trung tựu như ma âm nhất bàn, “Nhĩ, nhĩ tử tính bất cải!”
Hòa kính mạc mạc tiểu bạch hổ đích não đại, hựu niết liễu niết tiểu bạch hổ đích mai hoa trảo trảo, bả hào cách cảo đắc đô một hữu tì khí liễu.
Chỉ năng thảng tại tha hoài lí nhậm mạc, đãn thị đối vu vĩnh liễn tha tựu một hữu na ma khách khí liễu, “Xú tiểu tử, nhĩ yếu thị cảm cân giá cá nha đầu nhất dạng, ngã tựu giảo tử nhĩ!”
“Phốc xuy, cáp cáp cáp,” hào cách tự dĩ vi tự kỷ hảo tượng ngận hung đích dạng tử, tha đích ngữ khí dã xác thật đĩnh hung đích, đãn thị phối thượng nhất cá nãi manh nãi manh đích tiểu lão hổ thân tử, chẩm ma đô hiển đắc thập phân cảo tiếu.
Vĩnh liễn hoàn toán cấp lão tổ tông diện tử, tựu toán kiểm biệt hồng liễu dã một hữu tiếu xuất thanh, đãn thị hòa kính một hữu giá cá cố kỵ, tha bất cận tiếu liễu, hoàn tiếu đích phi thường đại thanh, thậm chí hoàn mai tại lão hổ đích bối thượng tiếu.
Cương khai thủy hào cách hoàn hữu ta sinh khí, quá nhất hội nhi kiến giá tiểu tổ tông hoàn một hữu đình hạ lai đích ý tư, tha hựu hữu ta đam tâm liễu, “Hảo liễu, biệt tiếu liễu, tiểu tâm nhất hội nhi đỗ tử đông.”
Hòa kính dã tri đạo đại hỉ đại bi bất hảo, điều tiết liễu hảo nhất hội nhi tài chỉ trụ tiếu ý, đãn thị nhãn trung thu thủy phiếm lạm, tại chúc hỏa đích ánh sấn hạ tinh quang điểm điểm, hào cách bổn lai yếu hảo hảo giáo dục nhất hạ tha, nhượng tha tri đạo thập ma khiếu tố tôn kính trường bối, tại khán đáo giá song tinh mâu hậu, nhất cú thoại dã thuyết xuất lai liễu.
Chỉ năng đê trứ hổ đầu nhậm do nữ hài nhu niết.
“Khái, gia hội chú ý hòa phi cầm tẩu thú câu thông đích, yếu thị hữu tiêu tức hội cáo tố nhĩ môn.”
Đắc đáo đáp án chi hậu, hòa kính phát hiện kim thiên đích thời thần dã bất tảo liễu, ngoại diện đích thiên sắc dĩ kinh hoàn toàn ám liễu hạ lai, nhược bất thị giá lí thị hòa kính tự kỷ đích địa bàn, tý hầu đích nhân dã đô bị tha hạ liễu trung tâm phù, chỉ phạ tảo tựu hữu nhân lai nhượng tha môn thụy giác liễu.
“Ca ca kim vãn bất như tựu lưu tại ngã giá nhi hưu tức ba, minh thiên cương hảo tòng giá lí khứ thượng thư phòng dã phương tiện.”
Phú sát lang hoa kim thiên vãn thượng khẳng định hữu phái nhân tại vĩnh liễn trụ đích viện tử lí đẳng tha, thuyết bất định hoàn thị tha đích tâm phúc, đáo thời hầu tái cấp tha gia sỏa hồ hồ đích ca ca tẩy não, nhượng bổn tựu nhân vi đối thân sinh ngạch nương lệ sắc đích vĩnh liễn quý cứu, tối hậu bất đắc bất đáp ứng nhất ta ly phổ đích điều kiện.