Nhiên nhi trần diệp khước một hữu giá ma tố, nhi thị đạm đạm đích thuyết liễu nhất cú: “Vi thập ma yếu cải biến? Địa ngục trù phòng hựu bất thị chỉ hữu ngã nhất cá.”
“Ngã môn ngận thục mạ? Ngã nhận thức nhĩ môn mạ?”
“Cải biến nhĩ môn, nhĩ môn tựu hội đồng ý mạ.”
“Tựu hảo tượng nhĩ môn lão thị yếu cải biến thế giới, thế giới đồng ý liễu mạ?”
“Ngã tòng lai một hữu tưởng quá yếu cải biến nhậm hà nhân đích tưởng pháp, dã bất tưởng bị nhậm hà nhân cải biến.”
“Nhĩ môn chẩm ma khán đãi địa ngục trù phòng ngã bất tại hồ, tựu hảo tượng nhĩ môn chi tiền chẩm ma để hủy địa ngục trù phòng ngã dã bất tại hồ”
Trần diệp tịnh bất giác đắc bằng tự kỷ kỉ cú thoại tựu năng cải biến biệt nhân đối vu địa ngục trù phòng đắc khán pháp
Thính đáo giá ta thoại, ái lệ ti bất cấm cảm đáo hữu ta vô lực.
Nhi đại bình quả thành đích cư dân dã thị thính hoàn dã thị vô lực phản bác, đãn dã hữu ta nhân dã giác đắc thị giá ma nhất hồi sự, thậm chí hữu ta nhân dĩ kinh bị trần diệp giá chủng quan điểm sở chiết phục.
Trần diệp tiếp trứ thuyết đạo: “Tại ngã khán lai, năng tại địa ngục trù phòng hoạt hạ lai đích nhân bất bỉ nhĩ môn nhậm hà nhân soa. Chỉ bất quá tha môn xuất thân soa nhất điểm nhi dĩ.”
Tha đích thoại ngữ như đồng nhất bả duệ lợi đích kiếm, trực chỉ nhân môn nội tâm thâm xử đích thiên kiến hòa ngộ giải.
Tha kế tục thuyết đạo: “Tha môn dã hữu tự kỷ đích mộng tưởng hòa truy cầu, chỉ bất quá tại địa ngục trù phòng na lí hoạt trứ dĩ kinh hoa phí liễu sở hữu đích lực khí liễu.”
“Tha môn bất nhu yếu nhậm hà đích đồng tình hoàn hữu liên mẫn, tha môn nhu yếu đích cận cận thị nhất cá cơ hội hoàn hữu công bình nhi dĩ.”
“Địa ngục trù phòng đích nhân tịnh bất thị sinh lai tựu đái trứ tội ác, sinh lai tựu đê nhân nhất đẳng.”
Tha đích thoại ngữ trung thấu lộ xuất đối địa ngục trù phòng cư dân đích thâm thâm lý giải hòa tôn trọng, nhượng mỗi cá nhân đô cảm đáo chấn hám.
Tha môn khai thủy ý thức đáo, tự kỷ quá khứ đích khán pháp thị đa ma phiến diện hòa hiệp ải.
“Nhĩ môn như quả đối địa ngục trù phòng hữu thiên kiến đích thoại, hoan nghênh dĩ hậu quá lai địa ngục trù phòng. Tự kỷ thân nhãn sở kiến, nhĩ môn tưởng chẩm ma tưởng, tùy tiện nhĩ môn.”
Trần diệp thuyết hoàn chi hậu tựu trực tiếp ly khai liễu, chỉ lưu hạ nhất kiểm ngốc tạ đích ái lệ ti.
Tha đích mỗi nhất cá tự đô như đồng nhất khỏa chủng tử, thâm thâm địa chủng tại liễu nhân môn đích tâm trung.
Tha đích thoại ngữ như đồng nhất bả thược thi, đả khai liễu nhân môn tâm trung đích tỏa, nhượng tha môn khai thủy trọng tân thẩm thị tự kỷ đối vu địa ngục trù phòng đích khán pháp, khai thủy thường thí lý giải hòa tiếp nạp na lí đích nhân môn.
Tại tràng đích mỗi nhất cá nhân đô bị trần diệp đích thoại thâm thâm xúc động, tha môn khai thủy ý thức đáo, tự kỷ quá khứ đích khán pháp thị đa ma phiến diện hòa hiệp ải.
Tha môn khai thủy phản tư, thị phủ tằng kinh đối địa ngục trù phòng đích cư dân hữu quá bất công chính đích thiên kiến hòa ngộ giải.
Trần diệp đích thoại ngữ như đồng nhất cổ thanh tuyền, tư nhuận liễu nhân môn càn hạc đích tâm linh. Tha đích thoại ngữ như đồng nhất đạo thự quang, chiếu lượng liễu nhân môn tiền tiến đích đạo lộ. Tha đích thoại ngữ như đồng nhất thủ ca dao, hoán tỉnh liễu nhân môn nội tâm thâm xử đích thiện lương hòa công chính.
Nhi địa ngục trù phòng đích cư dân môn thính đáo giá cú thoại đích thời hầu, canh thị phân phân đình hạ liễu thủ trung đích đông tây, tha môn đích kiểm thượng lộ xuất liễu cảm động đích thần tình.
Chung vu hữu nhất cá nhân đổng tha môn liễu, tha môn đích tâm thanh bị thính đáo liễu, tha môn đích tồn tại bị nhận khả liễu.
Thậm chí hữu ta cảm tính đích nhân lưu hạ liễu nhãn lệ, na thị cảm động hòa hân úy đích lệ thủy.
Như quả thử khắc trần diệp tra khán hệ thống đích thoại, tha nhất định hội khán đáo mật mật ma ma đích hảo hữu đề kỳ, giá ta đô thị nhân vi tha đích thoại ngữ nhi xúc động đích nhân môn.
Giá ta hảo hữu trung, hữu địa ngục trù phòng đích cư dân, dã hữu đại bình quả thành đích cư dân, canh hữu X chiến cảnh đích danh tự.
Trần diệp tuy nhiên nhất tẩu liễu chi, đãn thị tha đích ngôn luận khước cấp ngận đa nhân đái lai liễu cự đại đích biến hóa. Dư luận dã tiệm tiệm đích khoách tán liễu khởi lai,
Địa ngục trù phòng nội,
Thác bỉ bản tri chu hiệp khán trứ điện thị lí diện trần diệp soái khí đích phát ngôn, tâm lí sung mãn liễu kính bội hòa hướng vãng. Tha tưởng trứ tự kỷ thập ma thời hầu tài năng tượng sư phó nhất dạng, ủng hữu na dạng đích soái khí hòa trí tuệ
Dữ thử đồng thời, tử thị hòa kim cương lang tắc thị tại tửu ba lí cử bôi sướng ẩm.
Tử thị khán trứ điện thị thượng đích trần diệp, bất cấm đô nang đạo: “Kháo, giá gia hỏa tổng thị giá ma hội trang bức, chân thị nhượng nhân tiện mộ a.”
Tha lâu trứ kim cương lang đích kiên bàng, nhất kiểm tiện mộ địa thuyết đạo: “Khán đáo một hữu, giá thị ngã đích huynh đệ, dã thị ngã tối bội phục đích nhân.”
Kim cương lang phách liễu phách tử thị đích bối, nhãn trung dã lưu lộ xuất đối trần diệp đích tán thưởng, tùy hậu triều tử thị cử bôi, nhất thiết tẫn tại bất ngôn trung.
“Chân tiện mộ giá cá thoại lao cánh nhiên hữu giá ma hảo đích bằng hữu, bất tri đạo một hữu thất khứ ký ức đích ngã thị phủ dã hữu trứ giá ma hảo đích bằng hữu ni.”
Kim tịnh thử khắc chính tại học giáo đại hội đường lí diện hòa địa ngục trù phòng đích học sinh môn nhất khởi khán trứ trần diệp đích thải phóng,
Tùy hậu tha chuyển thân khán trứ sở hữu học sinh môn thuyết đạo: “Trần diệp dĩ kinh vi nhĩ môn đả khai liễu nhất điều thông vãng thiên đường đích lộ, thị kế tục lưu tại địa ngục, hoàn thị phi vãng thiên đường,
Thặng hạ đích tựu kháo nhĩ môn tự kỷ liễu!”
Đài hạ đích học sinh môn hãm nhập liễu trầm tư. Tha môn trung đích hứa đa nhân tằng kinh sinh hoạt tại hắc ám trung, thị trần diệp đích thoại ngữ nhượng tha môn khán đáo liễu quang minh.
Đột nhiên, nhất cá học sinh trạm khởi thân lai, kiên định địa thuyết đạo: “Ngã na dã bất khứ, ngã chỉ cân trứ trần diệp tiên sinh, đối ngã lai thuyết hữu trần diệp tiên sinh đích địa phương tựu thị thiên đường.”
Giá cú thoại như đồng nhất thạch kích khởi thiên tằng lãng, lục lục tục tục hữu học sinh trạm khởi lai biểu kỳ tán đồng.
Kim tịnh khán trứ giá quần hài tử môn kiên nghị đích nhãn thần, tâm trung cảm khái vạn thiên.
Tha tri đạo, trần diệp đích ảnh hưởng lực dĩ kinh viễn viễn siêu xuất liễu tha đích dự kỳ.
Tha mặc mặc địa ly khai liễu hội đường, sĩ đầu khán trứ thiên không, tâm trung cảm khái đạo: “Trần diệp giá cá xú tiểu tử, quả nhiên bả địa ngục trù phòng giao cấp nhĩ thị đối đích.”
Lánh ngoại nhất biên, mỹ đội hoàn hữu na tháp toa ưng nhãn tam nhân dã khán đáo liễu trần diệp đích thải phóng, tam nhân kiểm sắc nhất kiểm phục tạp, hiển nhiên dã thị thính đáo liễu trần diệp đích thoại.
“Ngã môn hảo tượng bị địch nhân cấp cứu liễu, tuy nhiên chỉ thị thuận thủ nhi dĩ” ưng nhãn tự trào địa thuyết đạo.
Thuyết bất định tại trần diệp nhãn lí, tha môn đích tồn tại tựu cân đại bình quả thành đích cư dân nhất dạng, vô túc khinh trọng.
“Trần diệp giá cá nhân kỳ thật tịnh bất phôi, chỉ bất quá thị phất thụy cục trường giác đắc trần diệp bất khả khống nhi dĩ.” Na tháp toa dã thị ám tự oản tích,
Như quả trần diệp thị tha đích đội hữu cai đa hảo, như quả tiểu thời hầu trần diệp năng chửng cứu hồng phòng tử đích tha môn hựu cai đa hảo.
Mỹ đội cửu cửu bất thuyết thoại, tha tại nhất thứ đích cảm giác tự kỷ dĩ kinh cân bất thượng giá cá thời đại liễu,
Tha dã bất tri đạo hiện tại cứu cánh thùy tài thị phôi nhân, hiện tại đích mỹ đội phi thường đích mê mang.
“Hoặc hứa ngã ứng cai trảo cá một hữu nhân đích địa phương thối hưu hạ lai ba.” Thử khắc đích mỹ đội dĩ kinh manh sinh liễu thối hưu đích tưởng pháp.
“Tẩu ba, hồi khứ thần thuẫn cục khán khán cứu cánh thị chẩm ma nhất hồi sự, phất thụy cục trường na biên cứu cánh phát sinh liễu thập ma, vi thập ma giá ma cửu đô một hữu nhân lai tiếp ứng ngã môn.” Na tháp toa đả khởi tinh thần thuyết đạo.
Thử thời, hoàn hữu nhất cá nhân đối trần diệp đích thoại thâm hữu cảm xúc, na tựu thị X giáo thụ.
Tha nhất trực kiên tín tự kỷ khả dĩ cải biến thế giới đối biến chủng nhân đích khán pháp, đãn hiện tại, tha khai thủy hoài nghi tự kỷ đích tín niệm.
“Đối a, ngã nhất trực lý trí cải biến thế giới đối biến chủng nhân đích khán pháp, tha môn chân đích đồng ý mạ?” X giáo thụ hãm nhập liễu trầm tư, tha khai thủy hoài nghi tự kỷ đích tín niệm thị phủ chân đích chính xác.
“Biến chủng nhân đồng ý mạ, ngã sở tố đích nhất thiết thị bất thị tựu thị ngã tự kỷ tưởng đích nhi dĩ, tha môn kỳ thật tịnh một hữu tưởng bị cải biến.” X giáo thụ khai thủy phản tư tự kỷ đích tố pháp, tha thị phủ chân đích liễu giải biến chủng nhân đích tưởng pháp?
“Hoặc hứa, ngã chân đích ứng cai trảo trần diệp đàm nhất đàm. Tha tài thị na cá năng chửng cứu biến chủng nhân đích tồn tại.”