Hồi đáo gia đích dạ hiên tựu khán kiến vân mạn tại dương đài thượng thảng trứ, khán trứ thiên biên đích tịch dương.
Tha sở tại đích giác độ năng khán kiến tối mỹ đích, chân thị hội trảo địa phương.
Khán trứ an an tĩnh tĩnh tại na lí thảng trứ đích nhân, dạ hiên đô bất nhẫn tâm khứ đả nhiễu na ma hòa hài đích cảnh tượng.
Dã bất tri đạo vân mạn tại tưởng thập ma, tại na lí nhất động bất động đích.
“Mạn mạn, ngã hồi lai liễu.” Dạ hiên một hữu trực tiếp quá khứ.
Tri đạo nhân trầm tẩm tại tự kỷ thế giới đích thời hầu đột nhiên xuất hiện hội bả tha hách nhất khiêu đích, chỉ năng tại môn khẩu tiên khiếu nhất thanh, giá dạng tựu bất hội hách đáo.
Thính đáo hữu thanh âm vân mạn chung vu hồi quá thần.
Hoãn mạn địa chuyển thân khán hướng dạ hiên, hiện tại thân thể một hữu khôi phục hảo, thập ma đô thị mạn du du địa.
Yếu thị động tác thái khoái đích thoại hội khiên xả đáo một hảo đích địa phương, na khiếu nhất cá toan sảng.
Vân mạn thị trường ký tính liễu, giá dạng đích tư vị tự kỷ nhất điểm đô bất tưởng tái thường thí liễu.
Dạ hiên tẩu đáo bàng biên hòa vân mạn nhất khởi tọa trứ, hưởng thụ nan đắc đích ninh tĩnh thời quang.
“Khán na biên na phiến tịch dương, quất hồng sắc thấu trứ kim quang, tượng bất tượng thượng thứ nhĩ tại y viện cấp ngã mãi đích na thúc hoa, khán trứ tựu ngận lãng mạn.” Thân thượng đích thống khổ căn bổn tựu đáng bất trụ vân mạn đích tâm lí đích hạnh phúc.
Bất quản phát sinh liễu thập ma sự tình vân mạn đô năng đệ nhất thời gian tự kỷ tựu hoãn quá lai, chí thiếu biểu diện thượng thị giá dạng.
Thật tế thượng thị chẩm dạng đích dã chỉ hữu vân mạn tự kỷ tâm lí tối thanh sở liễu.
Dạ hiên khán trứ na ma kiên cường đích vân mạn ngận thị tâm đông.
Tựu liên vân mạn tiểu thời hầu kinh lịch liễu thập ma dạ hiên tại cương nhận thức đích thời hầu tựu dĩ kinh điều tra quá, tế tiết thượng đô thị thanh thanh sở sở.
Đương nhiên, giá kiện sự tình thị bất khả năng nhượng vân mạn tri đạo.
“Yếu thị ngã công tác một hữu na ma mang đích thoại tựu năng thiên thiên bồi nhĩ khán tịch dương, khán đại hải, khán nhất thiết nhĩ khán khán đích đông tây, khả thị ngã hiện tại thân bất do kỷ, hữu ta sự tình tựu toán thị bất tưởng tố dã yếu khứ tố đích.”
Dạ hiên bả vân mạn lâu tại hoài lí, thủ thượng đích lực đạo bất tự giác địa thu khẩn.
Tựu na ma khẩn khẩn địa bão trứ vân mạn.
Dạ hiên nhất bàn bất hội hòa vân mạn giảng giá dạng đích thoại, trừ phi thị chân đích ngộ thượng thập ma nan sự, ngận nan quyết trạch đích na chủng.
“Ngã tự kỷ khả dĩ đích, nhĩ tựu an tâm công tác ba, bất dụng vi ngã đích sự tình đam tâm, ngã tại gia dã đĩnh khai tâm đích, mỗi thiên đô thị cật cật hát hát đích hoàn bất dụng càn hoạt.” Vân mạn giả trang ngận khai tâm.
Khả bất năng nhân vi tự kỷ tha luy liễu dạ hiên.
Quản lý na ma đại đích tập đoàn, mỗi thiên đô hữu na ma đa đích sự tình, tự kỷ khả bất năng tái khứ thiêm loạn.
“Quá đoạn thời gian ngã yếu xuất soa, khứ quốc ngoại, hội khứ ngận trường đích thời gian, dã bất tri đạo thập ma thời hầu tài năng hồi lai, vi liễu nhĩ đích an toàn giá thứ ngã thị bất năng đái nhĩ khứ đích, ngã hội đề tiền trảo hảo nhân hộ nhĩ chu toàn.” Dạ hiên tại vân mạn nhĩ biên ôn nhu địa thuyết.
Tại quốc nội xuất soa đích thoại thời gian đô bất hội thái trường, mỗi thứ khứ quốc ngoại xuất soa đô thị hảo kỉ cá nguyệt một hữu bạn pháp kiến diện.
Dĩ tiền hữu công tác đích thời hầu hoàn năng dụng công tác lai đả phát thời gian, hiện tại kỉ cá nguyệt nội thị một hữu bạn pháp khứ công tác đích liễu.
Tự kỷ trường thời gian đích tại gia khả năng hội chân đích phong điệu.
“Ngã khứ bất an toàn, na nhĩ hội bất hội hữu nguy hiểm?” Vân mạn ngận đam ưu địa hoàn trứ dạ hiên đích yêu.
Thiếp tại dạ hiên đích hung khẩu thượng, đô năng thính kiến cường hữu lực đích tâm khiêu thanh.
Ngận hữu tiết tấu địa khiêu trứ.
Dạ hiên do dự liễu, bất tri đạo tự kỷ cai chẩm ma thuyết tài hảo.
“Giá ta ngã tự kỷ tựu năng xử lý hảo, đô dĩ kinh tập quán liễu, tối đam tâm đích hoàn thị nhĩ, ngã một hữu bảo hộ hảo nhĩ, hiện tại phương gia đô tri đạo nhĩ đích tồn tại liễu, ngã hại phạ tha môn hội tái thứ đối nhĩ hạ thủ.” Dạ hiên thuyết hoàn hoàn bất vong khán vân mạn đích kiểm sắc.
Phạ tự kỷ thuyết đích giá ta bả tâm tư đan thuần đích vân mạn cấp hách đáo liễu.
Thượng thứ tự kỷ bị bảng giá đích sự tình dã thính vân kiều hòa tự kỷ thuyết liễu nhất ta, đại khái đích sự tình dã thị tri đạo đích.
Kỳ thật vân mạn dã hại phạ, phổ thông nhân thùy bính thượng giá dạng đích sự tình hội bất hại phạ.
Chỉ thị vi liễu nhượng dạ hiên phóng tâm bả hại phạ đô áp tại tâm để, giả trang thành một sự đích dạng tử.
“Ngã tự kỷ tại gia một sự đích, dã bất hội tùy tiện xuất môn, tựu phóng tâm hảo liễu, đảo thị nhĩ yếu chú ý tự kỷ đích an toàn, tiên bả tự kỷ đích an toàn phóng tại đệ nhất vị, ngã hội nhất trực tại gia đẳng nhĩ đích.” Vân mạn hàm tình mạch mạch địa khán trứ dạ hiên.
Lưỡng cá nhân tựu giá ma khán trứ đối phương.
Dạ hiên nhất cá một nhẫn trụ tựu trực tiếp thân liễu thượng khứ.
Tại nhất khởi na ma trường thời gian vân mạn hoàn thị ngận hại tu đích, động bất động kiểm hòa nhĩ đóa tựu hội toàn hồng liễu.
“Gia lí hoàn hữu nhân ni, yếu thị nhượng a di khán kiến liễu đa bất hảo a.” Vân mạn cản khẩn xuất thanh chế chỉ.
Hại phạ dạ hiên hội hữu tiến nhất bộ đích động tác.
“Một sự đích, a di tri đạo ngã tại gia bất hội tùy tiện thượng lai đả nhiễu ngã môn đích.” Dạ hiên khởi liễu ngoạn tâm, tựu tưởng đậu đậu vân mạn.
Đại thủ trực tiếp lâu trứ liễu vân mạn đích yêu, ám kỳ trứ hạ nhất bộ đích động tác.
Vân mạn nhất thời kích động, trực tiếp tựu bả dạ hiên thôi khai liễu, dã bất tri đạo tha na lí lai na ma đại đích lực khí.
Căn bổn tựu một hữu phòng bị đích dạ hiên tựu giá ma đê bị thôi khai liễu.
“Vạn nhất a di thượng lai chẩm ma bạn, đô chuẩn bị yếu cật phạn liễu, hoàn thị bất yếu giá dạng tử?” Vân mạn khán trứ ngoại diện bất tri bất giác dĩ kinh hắc hạ lai đích thiên.
Dạ mạc hàng lâm đắc ngận khoái, hữu thời hầu tựu thị đột nhiên gian tựu hắc liễu, nhượng nhân phòng bất thắng phòng.
“Mạn mạn nhĩ não tử tưởng ta thập ma ni? Ngã chỉ thị tưởng bão nhĩ hồi khách thính, thiên hắc liễu ngoại diện lương, nhĩ bất hội thị tại tưởng thập ma thiếu nhi bất nghi đích sự tình ba.” Dạ hiên bất hoài hảo ý địa khán trứ tôn duyệt.
Tri đạo thị tự kỷ ngộ hội dạ hiên liễu, vân mạn dã ngận bất hảo ý tư.
Giá chủng sự tình thị bất khả năng thừa nhận đích.
Chân tưởng nhất ba chưởng đả tử tự kỷ, tự kỷ chẩm ma hội hữu giá dạng đích tưởng pháp ni?
“Chẩm ma khả năng tưởng thiếu nhi bất nghi đích sự tình, ngã chỉ thị tưởng tự kỷ tẩu hồi khứ nhi dĩ, ngã hiện tại năng tự kỷ tẩu lộ liễu bất dụng bão.” Vân mạn nhất khẩu giảo định tự kỷ một hữu giá dạng đích tưởng pháp.
Thuyết hoàn tựu mã thượng chuyển thân tẩu hướng khách thính.
Thuyết đáo để hoàn thị để khí bất túc.
Khả dạ hiên bất hội na ma khinh dịch phóng quá vân mạn.
“Chân một hữu mạ? Ngã đối nhĩ hoàn thị ngận liễu giải đích, kiểm hòa nhĩ đóa đô hồng liễu, khẳng định thị hữu đích, dĩ tiền đích thời hầu tựu thị giá dạng.” Dạ hiên thị trực tiếp thiếp tại vân mạn đích nhĩ biên thuyết đích.
Ôn nhiệt đích khí tức trực tiếp tựu sái tại nhĩ đóa thượng, vân mạn đích kiểm tựu canh gia hồng liễu.
Hiện tại chẩm ma khán dạ hiên đô tượng thị y quan cầm thú, bất tưởng đáp lý tha.
Cương hảo thính kiến a di tại hảm cật phạn.
Vân mạn tựu triều lâu thê đích phương hướng tẩu khứ.
Dạ hiên khán trứ vân mạn hoãn mạn đích động tác, trực tiếp tựu thượng tiền nhất cá công chủ bão, bão đáo liễu phạn trác thượng.
Hại phạ tự kỷ hội điệu hạ khứ, vân mạn dã thị nhất trực khẩn khẩn địa lâu trụ dạ hiên đích bột tử.
Khả năng giá tựu thị điều kiện phản xạ ba.