“Thiếu gia bất tại gia, vân tiểu tỷ nhĩ yếu bảo trọng thân thể tài thị, bất năng tái khóc liễu, bất hảo đích tình tự đối thân thể đích khôi phục bất hảo đích.”
Lâm a di ngữ trọng tâm trường địa hòa vân mạn thuyết.
Tựu thị tưởng nhượng tha năng khán khai điểm, bả tự kỷ thân thể phóng tại đệ nhất vị, đô bả tha đương thành tự kỷ hài tử lai đông.
Giá ta thiên vân mạn đích tâm tình đại gia đô thị khán tại nhãn lí đích.
Tri đạo vân mạn đối dạ hiên đích cảm tình hữu đa thâm hậu.
“Lâm a di đạo lý ngã đô đổng, chỉ thị căn bổn tựu nhẫn bất trụ, nhãn lệ tựu điệu xuất lai liễu.” Vân mạn ngận đồi phế địa thuyết.
Vân mạn dã tri đạo khóc bất năng giải quyết nhậm hà vấn đề.
Hữu ta cảm thụ chỉ hữu tự kỷ tri đạo.
Dã giác đắc tự kỷ thái thúy nhược liễu, thập ma đô bang bất thượng dạ hiên.
Yếu thị tự kỷ hữu tự bảo đích năng lực, dạ hiên tựu bất dụng vi tự kỷ na ma đam tâm, năng hảo hảo tố tự kỷ cai tố đích sự tình liễu.
Dĩ tiền vân mạn đô giác đắc tự kỷ đĩnh hảo đích, hiện tại đích sinh hoạt tựu ngận mãn ý.
Khả hiện tại khán lai tự kỷ yếu hòa dạ hiên tại nhất khởi đích thoại yếu tiên nhượng tự kỷ cường đại tài hành, bất năng nhất trực đô đóa tại tha thân hậu tầm cầu bảo hộ.
Lâm a di cương tưởng thuyết thập ma tựu bị lý a di đả đoạn liễu.
“Tiểu tỷ cai cật tảo xan liễu, dĩ kinh toàn bộ lộng hảo liễu.” Lý a di chiêu hô vân mạn khứ cật tảo xan.
Thái dương dĩ kinh thăng khởi lai, chiếu tại thân thượng noãn dương dương địa.
Vân mạn tưởng khiếu càn mụ quá lai thường thường lý a di đích thủ nghệ, hựu bất tri đạo càn mụ hữu một hữu khởi sàng, yếu thị đả nhiễu đáo tha hưu tức na đa bất hảo a.
Nã trứ thủ cơ ngận thị củ kết.
Tối chung hoàn thị phát liễu vi tín, yếu thị tỉnh đích thoại tựu năng khán kiến, một tỉnh dã bất hội đả nhiễu tha hưu tức.
“Phu nhân, nâm đích thủ cơ vi tín hưởng liễu.”
Thính kiến thủ cơ hưởng liễu, ngô mụ mã thượng cáo tố tôn đình.
Thủ cơ nhất bàn đô thị ngô mụ bang mang nã đích.
Thập ma dạng đích thanh âm đại biểu đích thị thập ma nhuyễn kiện, ngô mụ tảo tựu lạn thục vu tâm liễu.
Na ma tảo nhất bàn đô bất hội hữu nhân trảo tự kỷ tài đối.
Tôn đình thân xuất nhất chỉ thủ.
Ngô mụ ngận thục luyện đích tựu bả thủ cơ phóng tại tha chưởng tâm.
Đa niên đích mặc khế bất thị thùy đô năng tố đáo đích, tôn đình tưởng tố thập ma, nhất cá nhãn thần ngô mụ tựu năng khán đổng.
Đả khai vi tín khán kiến vân mạn cấp tự kỷ phát liễu nhất trương nhất trác tảo điểm đích chiếu phiến, phối thượng “Càn mụ nhất khởi cật tảo xan” đích tự dạng.
Khán kiến vân mạn na ma nhiệt tình đích yêu thỉnh.
Tôn đình phóng hạ liễu tự kỷ đích tảo xan.
Hồi phục liễu nhất cú “Mã thượng đáo.”
“Ngô mụ ngã hiện tại khứ mạn mạn đích viện tử cật tảo xan, giá ta toàn triệt liễu ba.” Phu nhân hòa ngô mụ giao đại liễu nhất hạ.
Vân mạn khán kiến tự kỷ tiêu tức na ma khoái tựu đắc đáo hồi phục, ngận thị khai tâm.
Mã thượng phân phù lý a di đa bãi nhất phó xan cụ.
Tự kỷ phi khoái đích khởi thân khứ môn khẩu nghênh tiếp.
Lưỡng cá nhân trụ đích địa phương bổn lai tựu ngận cận, một kỉ bộ tựu năng đáo.
Cương đáo môn khẩu tựu khán kiến càn mụ tẩu liễu quá lai.
Vân mạn khoái bộ thượng tiền nghênh tiếp.
“Càn mụ tảo thượng hảo, bất tri đạo nâm đích tác tức thời gian, phạ đả nhiễu đáo nâm hưu tức, chỉ năng phát vi tín tiêu tức, càn mụ khả bất năng sinh khí cáp.” Vân mạn hữu điểm bất hảo ý tư địa thuyết.
Thuận tiện giải thích tự kỷ giá dạng tố đích nguyên nhân.
Tác vi vãn bối ứng cai thân tự quá khứ thỉnh trường bối lai cật phạn đích.
Nhi bất thị giá dạng phát cá vi tín tiêu tức, nhượng nhân giác đắc ngận một hữu thành ý.
“Na hữu na ma đa đích giảng cứu, ngã tưởng bất đáo nhĩ hội tỉnh na ma tảo, dĩ vi niên khinh nhân đô hội thụy lại giác ni, tảo thượng ngã dã một khiếu nhĩ, ngã na lưỡng cá nhi tử hoàn bất tri đạo thập ma thời hầu tài năng tỉnh ni.”
Tôn đình căn bổn tựu bất hội khứ kế giác giá ta, hỉ hoan nhất cá nhân bất quản tha tố thập ma đô thị năng tiếp thụ đích.
Vân mạn vãn trứ tôn đình đích thủ nhất biên tát kiều nhất biên tiến tiểu viện.
Trác tử thượng đích xan cụ dĩ kinh bãi phóng chỉnh tề tựu đẳng trứ chủ nhân lai hưởng dụng.
Khán trứ giá ta tảo xan đô ngận hữu thực dục, lý a di thị phí liễu bất thiếu tâm tư đích.
“Dĩ hậu ngã môn tựu khả dĩ thành vi tảo xan đích đáp tử liễu, lý a di đích thủ nghệ khả hảo liễu, càn mụ nâm thường thường.”