Giá nhất tràng đại hí, đáo thời hầu khẳng định tinh thải, tựu thị tri đạo kỳ trung đích quan chúng chỉ hữu kỉ nhân, thật tại thị thái khả tích liễu.
Thứ nhật, tố cẩm ngận giảng tín dụng, bả bạch phượng cửu phóng tại liễu thanh khâu, đương nhiên, chỉ hữu hồ li thân, chí vu thần hồn, bất hảo ý tư, nhất cá một khán trụ, lưu xuất khứ liễu.
Hồ hậu khán trứ thương ngân luy luy đích bạch phượng cửu, tâm đông đắc trực điệu nhãn lệ.
Bạch dịch đích thê tử, hồng li tâm trung đối bạch thiển ngận thị oán hận, tha nhận vi thị bạch thiển bất tri hảo ngạt, tại thiên dực đại chiến đích thời hầu quá vu ngu xuẩn, bị nhân nã trụ liễu bả bính, giá tài khiên liên liễu phượng cửu.
Như kim canh thị bất tri sở tung, tự kỷ tố cá suý thủ chưởng quỹ, phản nhi yếu chỉnh cá bạch gia bang tha thiện hậu.
Tự kỷ đích phu quân canh thị phó xuất liễu bắc hoang.
Như kim bạch dịch chỉnh gia đô tại thanh khâu, tại hồ đế hòa hồ hậu đích nhãn bì tử để hạ, tạm thời chỉ năng nhẫn nại, bất năng xuất thập ma loạn tử.
Hồng li chung cứu hoàn thị áp hạ nội tâm đích oán hận, diện thượng biểu hiện xuất nhất phó đam ưu đích dạng tử.
Tố cẩm nã liễu bạch phượng cửu đích thần hồn hậu, tựu bả tha đầu tại liễu phàm gian, bất xảo, chính thị nhất gia cùng khổ nhân gia, tự kỷ tao thụ đích nhất thiết, tự nhiên dã yếu nhượng tha thường thường.
Tự kỷ đảo thị yếu khán khán, địa vị soa cự như thử đại đích lưỡng cá nhân, đáo thời hầu yếu chẩm ma dạng tài năng ân ái.
“Tiểu tố cẩm a, nhĩ đối đãi cảm tình, bất thái hành a.”
Thiên bảo bất tri đạo thập ma thời hầu xuất hiện tại tố cẩm thân hậu, khán trứ tố cẩm đích thao tác, tựu tri đạo tha đích tưởng pháp.
“Na nhĩ hữu thập ma tưởng pháp?”
Tố cẩm nhân vi tu luyện thái thượng vong tình quyết, hiện tại chỉ hữu cừu hận chi xanh trứ tha, đối vu giá ta tình ái chi sự, bất tri đạo như hà tài năng nhượng song phương thống khổ.
“Nhĩ tựu khán ngã đích.”
Thiên bảo thuyết đích ngận tự tín, tố cẩm dã nguyện ý tương tín tha.
Lưỡng nhân tựu tại biên thượng khán trứ bạch phượng cửu, tại tha lục tuế na niên, bổn lai sinh hoạt tiệm tiệm hảo chuyển liễu, phụ mẫu thân nhân dã toán thị đông ái, đãn thị nhân vi tự kỷ cô cô khinh tín tặc nhân, toàn gia bị diệt khẩu, bạch phượng cửu tựu giá bàn biến thành liễu cô nhi.
Tuy nhiên tống tiến liễu kích từ viện, đãn thị triều đình dã thị bất quản bất cố, năng bình an trường đại tựu hành.
Tố cẩm tại nhất bàng khán trứ, giá bất tựu thị tự kỷ thống khổ sinh hoạt đích phiên bản mạ?
Đãn thị giá yếu chẩm ma ngộ kiến đông hoa?
Hảo kỳ đích mục quang khán hướng thiên bảo, thiên bảo chỉ thị hồi liễu tha nhất cá nhãn thần, kỳ ý tha khán hảo hí.
Tố cẩm chỉ đắc kế tục khán hạ khứ.
Như kim đông hoa bỉ bạch phượng cửu đại tứ ngũ tuế, dĩ kinh thập tam liễu.
Đông hoa tự tòng xuất sinh chi hậu tựu bị định vi thái tử, đãn thị tha dã bất thị thập ma sự tình đô năng như ý.
Tha đối tự kỷ đích thứ mẫu bất tri đạo thập ma thời hầu khởi liễu tâm tư, tự tòng tri đạo thập ma thị tình ái chi hậu, đông hoa đích thị tuyến tựu nhất trực tại nguyệt lâu thân thượng.
Đãn thị tự kỷ phụ hoàng đối vu nguyệt lâu thật tại đích khán quản đích nghiêm, tự kỷ dã chỉ hữu tại yến hội đích thời hầu năng cú kiến đáo kỉ diện.
Tưởng đáo tự kỷ hỉ hoan đích na cá nhân, thị toàn thiên hạ hòa tự kỷ tối bất khả năng đích nhân, đông hoa đích tâm tựu tượng thị bị nhiệt du tiên quá nhất dạng.
Chỉ năng tưởng bạn pháp bài giải, đông hoa tối cận hỉ hoan thượng liễu tố thiện sự, kinh thường lai tế từ viện, khán trứ nhất trương trương thiên chân đích kiểm, giác đắc tự kỷ dã hoàn thị na dạng đích đích tiểu hài tử.
Tố cẩm khán trứ thời gian soa bất đa liễu, hồi liễu tự kỷ đích địa phương.
Khán trứ hiện tại đích cục diện, tâm trung sảo vi tùng liễu nhất hạ.
Như kim bạch gia tự cố bất hạ, thiên tộc dã thị giá dạng.
Đông hoa bất tại thiên giới, chính hảo cấp liễu tự kỷ tạo phản đích thời gian.
Lánh nhất biên đích điệp phong, tại kinh quá giá đoạn thời gian đích xác nhận chi hậu, chung vu tại tự kỷ huynh trường đích thức hải trung khán đáo liễu mặc uyên.
Đương thời tựu ngận kích động, sư phụ hoàn một hữu tử, côn luân hư hoàn một hữu suy bại.
Bất quá tố cẩm hiện tại ngận châm đối côn luân hư, bất tri đạo tự kỷ sư phó năng bất năng tiếp thụ.
Nhất phiên tả tư hữu tưởng, hoàn thị tuyển trạch tiếp thụ tố cẩm đích điều kiện, bất quản thị sư phó hoàn thị huynh trường, đô bỉ thập lục thân cận.
Tương tín sư phó dã hội tri đạo tự kỷ tố giá cá tuyển trạch đích nguyên nhân.
Điệp phong tại tâm trung bất đoạn an úy tự kỷ, như quả bất thị tố cẩm, tự kỷ bất hội tố giá dạng đích tuyển trạch, giá nhất thiết đô thị tố cẩm bức đích.
Tố cẩm tộc ngoại, lai liễu nhất cá bất tốc chi khách, chính thị điệp phong.
“Trạm trụ, thập ma nhân! Lai tố cẩm tộc tố thập ma!”
Mạc thất khán trứ tiền diện đích nhân bất đoạn bồi hồi, dĩ vi thị thiên tộc phái lai đích tham tử.
Tử tế nhất khán, giá bất thị thượng thứ đích na cá điệp phong thượng tiên mạ?
“Điệp phong thượng tiên, nhĩ lai ngã tố cẩm tộc hữu hà sự?”
Mạc thất kiểm thượng một hữu nhất ti tôn kính, tha khả hoàn ký đắc thượng thứ phát sinh đích sự tình ni.
“Lao phiền đối tố cẩm tộc trường thuyết nhất thanh, tựu thuyết ngã đồng ý tha đề xuất đích điều kiện, đãn thị yếu tá kết phách đăng nhất dụng.”
Đỉnh trứ mạc thất bỉ thị đích nhãn thần, điệp phong thuyết hoàn giá cú thoại hậu, chỉnh cá nhân đô tao đắc hoảng.
Ngận khoái tựu tiêu thất tại mạc thất đích thị tuyến chi trung.
Mạc thất hữu ta mạc danh kỳ diệu, bất quá tộc trường hữu phân phù, như quả điệp phong đồng ý tha đích đề nghị, tựu truyện tín cấp tha.
Tố cẩm thu đáo lai tín chi hậu, đối trứ tân nô điểm liễu điểm đầu, “Kế hoa khai thủy.”
Tố cẩm tiên thị khứ liễu điểu tộc, chiết nhan khả thị bị khi phụ đích ngận thảm, nhiên hoàng khả thị một hữu phóng quá tha.
Chiết nhan hữu tố cẩm đích đặc biệt quan ái, dụng liễu thượng hảo đích nhuyễn cân tán, tự nhiên thủ cước phát nhuyễn, bị nhiên hoàng áp trứ khi phụ liễu cá cú.
Như kim nhiên hoàng dĩ kinh năng cú xác nhận tự kỷ dĩ kinh hoài hữu thân dựng, na chiết nhan đích tác dụng tự nhiên dã tựu một hữu liễu.
Tố cẩm đáo đích thời hầu, nhiên hoàng chính tại thu chiết nhan đích điểu mao, hóa thành nguyên hình đích chiết nhan thân hình bàng đại, pha hữu già thiên tế nhật đích cảm giác, đãn thị đầu lô thùy hạ, khán thượng khứ tựu bất hành.
“Tố cẩm, nhĩ lai liễu!”
Nhiên hoàng khán đáo tố cẩm hữu ta hưng phấn, tha thị tự kỷ đích cứu mệnh ân nhân, dã thị điểu tộc đích ân nhân, chiết nhan tác vi điểu tộc đích lão tổ tông, đối điểu tộc bất văn bất vấn, hiện tại điểu tộc đối tha khả một hữu thập ma hảo cảm.
Như quả bất thị vi liễu phượng hoàng huyết mạch, tự kỷ tài bất hội ủy thân vu tha.
“Nhiên hoàng, như kim thời cơ thành thục liễu, nhĩ môn điểu tộc yếu bất yếu tùy ngã đổ nhất bả.”
Tố cẩm đích nhãn thần trung toàn thị dã tâm, khán đắc nhiên hoàng dã nhiệt huyết phí đằng đích.
“Như kim ngã hữu liễu thân dựng, phạ thị bất năng tùy trứ nhĩ, đãn thị ngã điểu tộc chúng đa tinh duệ, tùy nhĩ điều khiển.”
Điểu tộc thiện chiến, hữu điểu tộc đích gia nhập, tố cẩm đích bả ác canh đại liễu.
Khán trứ bát tại na biên đích chiết nhan, tố cẩm một hữu thuyết thập ma, tựu thu liễu khởi lai, tựu tượng thị thu tiểu kê nhất dạng.
Chiết nhan thính trứ lưỡng cá nhân đích đối thoại, tâm trung thê lương.
Tự kỷ giá cá điểu tộc lão tổ tông, cánh nhiên hội bị điểu tộc bối khí, hoàn chân thị vãn niên thê lương.
Tưởng đáo giá biên, chiết nhan bất do đắc điệu hạ lưỡng tích phượng hoàng lệ.
Nhược thị tự kỷ đương sơ một hữu tống tiểu ngũ thượng côn luân hư, na thị bất thị dao quang hòa tố cẩm tộc đô bất hội tử, na tự kỷ dã bất hội biến thành giá bàn.
Thuyết lai thuyết khứ, đô thị tự kỷ đích thác.
Thiên cung chi trung, thiên quân hòa tha đích tam cá nhi tử, dĩ kinh khả dĩ thuyết thị tinh bì lực tẫn, đãn thị dạ hoa y cựu hoàn thị na phó mô dạng, thậm chí pháp lực lưu thất đắc canh khoái liễu.
Tố cẩm đáo đích thời hầu, tựu khán đáo liễu kỉ điều phế long, nhị thoại bất thuyết, tựu trực tiếp thu thập liễu.
Khán trứ dạ hoa, giác đắc ngận ngại nhãn, dã càn thúy nhất khởi thu liễu, nhãn bất kiến, tâm bất phiền.
Thứ nhật, đại triều hội đích chung thanh hưởng khởi, các cá tiên gia đô hữu ta nghi hoặc, như kim giá dã bất thị đại triều hội đích thời hầu a, chẩm ma giá cá thời hầu chung thanh hưởng liễu?