Chẩm ma thuyết ni, cân phi đào tưởng đắc bất thái nhất dạng, hoặc giả thuyết tha thị đa lự liễu, tác vi lão sư nhã bổn tố đắc phi thường ưu tú.
Nhất khai thủy kỉ cá hài tử tổng thị cân trứ nhã bổn tại lộ biên cật bao tử, tồn trứ khán kỳ tha ban đích hạ nhẫn lai lai hồi hồi vi trảo miêu tống khoái đệ mang phiên thiên, đẳng nhã bổn khôi phục tâm tình dĩ hậu tựu khai thủy liễu huấn luyện, bất luận thị thể năng huấn luyện hoàn thị nhất bàn đích nhậm vụ tha môn ban tự hồ đô bỉ kỳ tha ban cấp đa đắc đa.
Vưu kỳ thị phi đào, dã bất tri đạo thị na lí nhạ đáo liễu nhã bổn, tha đích huấn luyện lượng thị lánh ngoại tam cá nhân đích lưỡng bội, quan vu giá điểm nhã bổn đích hồi đáp thị: “Nữ hài tử yếu canh gia cường đại giá dạng tài bất hội bị phôi nam nhân phiến.”
Giá lưỡng giả chi gian tự hồ một thập ma liên hệ ba.
Hảo tượng tất nghiệp dĩ hậu tựu mang liễu khởi lai, tha dã một chẩm ma kiến quá dứu hòa chỉ thủy, giá cân tự kỷ tưởng đắc tự hồ hữu nhất ta bất thái nhất dạng, nhậm vụ báo thù thị hữu đích, bỉ tha tưởng đắc hoàn yếu thiếu đắc đa.
Nhã bổn dã tằng thí đồ vi phi đào tố huyễn thuật để kháng đích huấn luyện, khả thị hoàn toàn một tiến triển, trừ phi thị đồng nhất cá huyễn thuật đa thứ trọng phục thi triển, bất nhiên tha tại tiếp thụ tân huyễn thuật đích thời hầu hoàn thị hội trung chiêu, nhã bổn thị phóng khí liễu, trừ phi hữu nhân năng cấp tha hạ phá trừ huyễn thuật đích huyễn thuật, bất nhiên tha giá bối tử phạ thị yếu bị giá huyễn thuật khuyết hãm củ triền.
Nhi phi đào bạch thiên cân trứ xuất nhậm vụ dạ lí tựu khai thủy nghiên cứu phong ấn thuật, tuyền qua nhất tộc đích phong ấn thuật ngận hữu ý tư, chí thiếu phi đào thị giá ma nhận vi đích, tra khắc lạp lượng đại tựu thị na ma nhậm tính.
Chí vu phi lôi thần, tha thị chân đích nhất điểm đầu tự đô một hữu, tha thính thuyết liễu đích, xuất vân tiền bối thuyết bất tri hỏa tiền bối hòa kỳ tha kỉ cá nhân khả dĩ cộng đồng sử dụng phi lôi thần, đãn thị phi đào dã tri đạo tha khứ vấn đích thoại tha môn khẳng định bất hội cáo tố tự kỷ đích, tất cánh giá khả thị S cấp nhẫn thuật, khán lai dã chỉ năng tự kỷ mạn mạn nghiên cứu liễu.
Tha đích quyền pháp phối hợp chỉ hổ hữu điểm khủng phố, chỉ năng giá ma thuyết, tại chỉ hổ thượng ngưng tụ khởi hỏa chúc tính tra khắc lạp, đãn phàm đả đáo nhân thể, thương khẩu xử tiện hội nhân vi chước thiêu nhi nan dĩ dũ hợp, huyết dịch hội bất đoạn lưu thảng, phi đào thậm chí năng tòng thương khẩu xử cảm thụ đáo đối phương đích tra khắc lạp tịnh dụng tự thân đích hỏa chúc tính tra khắc lạp tiến hành dẫn bạo.
Đãn thị giá dã hữu trí mệnh đích khuyết điểm, như quả đả bất đáo nhân tựu hội ngận bị động, thể thuật giả cận chiến dã, lực độ tốc độ khuyết nhất bất khả, nhã bổn hoặc hứa dã thị sát giác đáo liễu giá nhất điểm.
Nhi thời gian dã quá đắc ngận khoái, hựu thị nhất niên lục nguyệt thiên, phi đào hòa song bào thai nhất khởi tại nhai thượng nhàn cuống, tha giá tài chú ý đáo tối cận đột nhiên tựu nhiệt nháo khởi lai liễu, nhân đầu toàn động đích, “Giá thị thập ma tình huống?” Tuy nhiên phi đào khả dĩ bằng tá tra khắc lạp đích vi nhược soa biệt biện biệt xuất lưỡng nhân đích bất đồng, khả thị vi liễu phương tiện tha hoàn thị trực tiếp hảm song bào thai môn, phản chính, hội thuyết thoại đích na cá tổng hội tiếp thoại.
Song bào thai chi nhất biệt chủy, “Giá đô bất tri đạo mạ?”
“Mã thượng tựu thị trung nhẫn khảo thí liễu, tựu tại thất nguyệt, sở dĩ kỳ tha thôn tử đích nhân dã lục lục tục tục lai thôn tử khảo thí, thuyết lai hảo tượng thị nhân vi chi tiền thiêm đính đích hòa bình điều ước, thuyết quy thuyết, lai đích ứng cai chủ yếu thị nham ẩn hòa sa ẩn, hoàn hữu kỉ cá tiểu thôn tử đích nhẫn giả, lai thấu nhiệt nháo đích ba.” Song bào thai chi nhị tiếp đạo.
“Bất quá, giá hòa ngã môn hựu một hữu thập ma quan hệ.” Song bào thai chi nhất thân thủ lâu trụ phi đào đích kiên bàng, “Tân sinh nhất bàn thị bất hội bị thôi tiến khứ tham gia trung nhẫn khảo thí, huống thả tựu dĩ ngã hòa ngã ca đích thủy bình khứ liễu đích thoại dã thị khứ tống tử.”
“Ngận hữu đạo lý, bất quá cha khả dĩ khứ khán khán đích ba.” Một chuẩn hoàn khả dĩ học tập đáo nhất ta hảo đông tây, sở vị hoạt đáo lão học đáo lão, bất đồng địa phương đích nhân ứng cai hội hữu bất đồng đích nhẫn thuật.
Kim thiên đích nhậm vụ thị tại hà thượng kiểm lạp ngập, nhã bổn đái trứ thảo mạo thảng tại thụ ấm hạ khán trứ mang lục đích tứ cá nhân. Giá kỉ cá nhân học đắc đảo thị đĩnh khoái đích, tra khắc lạp đích khống chế dã học tập đắc ngận hảo, vưu kỳ thị na cá ba phong phi đào, quả nhiên thị na cá nam nhân đích nữ nhi a.
“Uy, hài tử môn, đô quá lai, ngã hữu sự yếu thuyết.”
“Thị!”
Hữu sự? Ngận trọng yếu đích sự tình mạ? Phi đào hữu ti bất giải địa cân liễu quá khứ, cổ kế dã bất hội thị thập ma hảo sự, bất thị khứ bạt thảo tựu thị khứ chủng hoa.
“Mã thượng tựu yếu cử hành trung nhẫn khảo thí liễu, sở dĩ ngã thôi tiến liễu nhĩ môn tứ cá.” Nhã bổn khinh thanh thuyết đạo, ma, phản chính dã bất chỉ vọng giá tứ cá nhân năng thông quá, tựu khứ đoán luyện nhất hạ hảo liễu, phản chính dã bất nhu yếu giao khảo thí phí, hoàn năng thâu lại thập ma đích bất yếu thái khiếp ý.
“Thập ma?” Song bào thai dị khẩu đồng thanh địa đại thanh hảm đạo, “Khả thị, ngã môn tài cương tất nghiệp a, hiện tại khứ tham gia trung nhẫn khảo thí bất tựu thị cấp nhân đương hoạt bá tử mạ?”
“Ân, tựu thị bá tử, ngã dĩ kinh đề giao thân thỉnh liễu, nhĩ môn một cơ hội cự tuyệt đích.” Nhã bổn mạc liễu mạc đầu phát, “Nhân vi khảo thí đô thị tam nhân nhất tổ sở dĩ ngã chỉ năng bả nhĩ môn tứ cá sách điệu liễu, ân, chí vu na cá đan xuất khứ đích nhân,” nhã bổn thân thủ phách liễu phách phi đào đích kiên bàng, “Đào tử tương, nhĩ trung tưởng liễu nga.”
Phi đào mạch nhiên tranh đại liễu nhãn tình, “Vi thập ma thị ngã?” Tha nhất cá nhân khứ tham gia trung nhẫn khảo thí? Tha tài thị hoạt bá tử hảo mạ? “Bất thị thuyết liễu yếu tam cá nhân tổ đội đích mạ? Giá dạng đích thoại ngã nhất cá nhân chẩm ma khả dĩ tham gia?”
“Giá hựu hữu thập ma quan hệ? Ngã thính tam đại mục thuyết liễu vũ trí ba gia na cá khiếu dứu đích tiểu quỷ dã thị nhất cá nhân khứ tham gia trung nhẫn khảo thí, nhĩ bất thị duy nhất nhất cá bất dụng phạ, đối liễu, nhĩ môn thị duy nhị đích.” Nhã bổn tiếu trứ phách phách phi đào đích kiên bàng tự hồ thị tại an úy tha, đương nhiên tha thị hiềm sự tình bất cú hữu thú, hiện tại giá dạng đích thoại bất tựu ngận hữu ý tư liễu mạ? Tha tưởng khán khán giá nha đầu đáo để hữu đa đại đích lực lượng, năng cú tẩu đa viễn.
Phản chính giá nhất thứ đích khảo thí tha thị bất kỳ vọng tha môn năng cú thông quá đích, năng kiên trì đáo đệ tam quan tựu ngận bất thác liễu.
“KAMISAMA mạ?”
“Thần minh đại nhân? Nhĩ giá cá xưng hô hoàn chân đích đĩnh kỳ quái đích, sở dĩ thuyết nhĩ nhận thức vũ trí ba dứu? Tha khả thị cá truyện thuyết trung đích nhân vật ni, bất quá,” song bào thai chi nhất đốn liễu đốn, “Tha bổn lai dã hữu tiểu đội đích, đãn thị thính thuyết tại xuất nhậm vụ đích thời hầu ngộ đáo liễu ý ngoại, nhậm vụ ủy thác nhân hoàn hữu xa phu, ân, chẩm ma thuyết ni, tựu thị sở hữu đồng hành đích nhân đô tử liễu tựu chỉ thặng hạ tha nhất cá nhân hoạt liễu hạ lai, thùy dã bất tri đạo tha đáo để ngộ đáo liễu thập ma, đãn thị khả dĩ tri đạo đích thị khẳng định thị ngận bất hảo đích sự tình. Ngã giác đắc na chủng nhân thân thượng huyết tinh khí ngận trọng, đào tử tương hoàn thị ly tha viễn điểm đích hảo, huống thả, tha hoàn thị vũ trí ba nhất tộc đích ni……”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!