Tựu giá dạng, lộ dao dĩ trầm mặc tái nhất thứ duẫn hứa liễu hàng lâm đích hồi đầu.
Tha thị cá truyện thống đích nhân, bất tưởng tự kỷ ly hôn đích tiêu tức truyện biến na cá tiểu thành, bất tưởng nhượng phụ mẫu tại nhân tiền sĩ bất khởi đầu lai, dã bất tưởng hài tử một hữu ba ba. Trừ phi tha năng trảo đáo nhất cá bỉ hàng lâm hảo đích nam nhân, khả giá chẩm ma khả năng, nhất tưởng đáo giá lí, lộ dao tựu lập mã bả tự kỷ kết tỉnh liễu.
Dữ kỳ đối nam nhân bão na ma đa kỳ vọng, bất như tự kỷ bả tự kỷ dưỡng đắc hảo nhất điểm, tượng chi dã sinh mân côi, một hữu viên đinh đích chiếu khán nan đạo tựu bất năng sinh tồn mạ, một hữu tiểu vương tử tựu bất khả dĩ duyện hấp thiên địa tinh hoa mạ, một hữu liễu ái nan đạo bất khả dĩ tự kỷ ái tự kỷ mạ.
Tha trầm tẩm tại thư lí, tha chỉ ký đắc mao mỗ thuyết quá: Duyệt độc, thị nhất cá tùy thân huề đái đích tị nan sở.
Quả nhiên, tại 《 bãi độ nhân 》 lí, tha khán đáo liễu thuần khiết đích ái tình, vô quan kim tiền, danh dự, tha môn thậm chí xuyên việt liễu sinh tử.
Tại 《 tự ti dữ siêu việt 》 lí, tha bãi thoát liễu tự kỷ đích đê tự tôn, cảm đáo tự kỷ trị đắc bị ái, như quả một hữu nam nhân, na chí thiếu tự kỷ khả dĩ ái tự kỷ.
Tại 《 liễu phàm tứ huấn 》 lí, tha thâm thâm ký trụ liễu “Mệnh do ngã tác, phúc tự kỷ cầu” giá cú cứu mệnh đạo thảo nhất dạng đích thoại, tòng na thời khởi, tha khai thủy sao phật kinh, tiên mãi liễu địa tàng kinh, sao liễu nhất biến hựu nhất biến, nhất bổn hựu nhất bổn, tha dã bất tri đạo sao lai tác thập ma, chỉ thị tại sao nhi dĩ.
Thuyết lai dã xảo, muội muội cấp tha thôi tiến năng đoạn kim cương, tha mỗi thiên tảo thượng đô yếu thính trứ năng đoạn kim cương ngoại xuất, vãn thượng thính trứ nhập miên, lợi dụng già phê minh tưởng, nhượng tự kỷ an thụy đắc tảo nhất ta, tái tảo nhất ta.
Tha tín liễu nhân quả, hà thường bất thị thí trứ nhượng tự kỷ giải thoát, lộ dao thị cá thiện lương đích nữ hài, tòng bất tố thương thiên hại lý đích sự, hữu thời hầu tha thường thường tưởng, dã hứa thị tự kỷ tiểu thời hầu quá đắc thái hạnh phúc liễu ba, tại biệt đích tiểu bằng hữu liên cật phạn đô thị vấn đề thời, tha khả dĩ xuyên phiêu lượng quần tử, hát kết tử khí thủy, cật hương tiêu vị đích tuyết cao.
Na ta bất hạnh tổng thị yếu bình hành đích, tại trường trường đích sinh mệnh lí hoặc tảo hoặc vãn địa xuất hiện nhất thứ, nhượng nhân khứ kinh lịch, khứ thành trường, khứ đổng đắc, tưởng đáo thử, tha dã khai thủy khán đắc bình đạm nhất ta liễu, tưởng trứ cai cật đích khổ tổng yếu cật nhất hạ đích, cai nhẫn thụ đích tội nghiệt thị yếu nhẫn thụ quá khứ đích, bất nhiên như hà thể hội hạnh phúc, như hà tài khiếu khổ tẫn cam lai ni.
Tha hựu nhất thứ nguyên lượng liễu hàng lâm, nhân vi khán đáo tha mỗi thiên đô tảo tảo hồi gia tố phạn đẳng tự kỷ hạ ban, giáo hài tử độc thư, hàng lâm thị cá cực kỳ thông minh đích nhân, cao khảo sổ học tiếp cận mãn phân, tha đa tưởng đại đô di truyện ba ba đích trí thương a, khán trứ giá phụ từ tử hiếu đích đích họa diện, hữu na ma nhất khắc, lộ dao vong ký liễu sở hữu đích bi thương, tưởng nhất trực giá dạng tĩnh chỉ hạ khứ cai đa hảo.
Tha đối hàng lâm đích ái dĩ kinh tiêu ma đãi tẫn liễu, hiện tại thặng hạ đích thị thân tình, hoàn thị tập quán, tha thuyết bất hảo.
Chí thiếu, gia lí kỳ nhạc dung dung đích phân vi nhượng tha tạm thời trầm túy liễu, tha thái cửu một hữu cảm thụ quá hạnh phúc liễu, na phạ phiến khắc dã hảo.
Lộ dao kiên tín, tự kỷ tín phụng đích phật tổ bảo hữu tự kỷ liễu, tha đích kiền thành nhất định thị cảm động liễu phật tổ, minh minh chi trung, hàng lâm dã “Cải tà quy chính” liễu.
Tha yếu kế tục khứ nhật hành nhất thiện, tại y viện lí dữ nhân vi thiện đích cơ hội thái đa liễu, tiếp điện thoại thời tha bất tái phù táo bất nại phiền, tổng thị năng đa nại tâm tựu hữu đa nại tâm, hữu bệnh nhân lai đáo bạn công thất, tha tổng hội trạm khởi thân lai, cáo tố bệnh nhân ứng cai chẩm dạng bạn, như quả ngộ đáo lão niên nhân hoặc giả hành động bất tiện đích bệnh nhân, tha hoàn hội thân tự lâu thượng lâu hạ bồi trứ bệnh nhân nhất khởi bào, giá dạng đích công tác nhượng tha cảm đáo sung thật, bất thị đan thuần đích công tác thời gian thượng đích sung thật, nhi thị tượng nhất tề dược phương năng nhượng linh hồn đạp thật.
Dư nhân mân côi, thủ lưu dư hương đại khái dã tựu thị giá cá ý tư ba.
Thậm chí hữu nhất thiên, hàng lâm hồi lai ngận tảo, thủ lí nã liễu nhất cá tinh trí đích bao trang đại, tống đáo lộ dao diện tiền.
Lộ dao nghi hoặc địa vấn: “Giá thị thập ma nha, lão công.”
“Đả khai khán khán bất tựu tri đạo liễu, cáo tố nhĩ tựu một hữu kinh hỉ liễu bất thị.” Hàng lâm cố tác thần bí.
“Oa, giới chỉ mạ giá thị?” Lộ dao kỉ hồ yếu khóc xuất lai liễu, tha môn đích kết hôn giới chỉ nhân vi hoài dựng thủ thũng liễu đái bất thượng, tựu phóng tại nguyên lai na cá gia lí, đãn bất dực nhi phi nhượng lộ dao thương tâm bất dĩ, hàng lâm đích giới chỉ nhất trực đái tại thủ thượng một hữu trích hạ lai quá, lộ dao tằng kinh khai ngoạn tiếu thuyết: “Nhĩ hiện tại dã bất tri đạo cân thùy đái đối giới ni, phản chính ngã một hữu.”
Lộ dao thượng học thời tựu hỉ hoan giá ta thủ sức chi loại đích đông tây, ba ba cấp đích linh hoa tiền tha dã hoa bất hoàn, đại học thời hòa đồng học nhất khởi khứ cuống nhai tựu mãi quá hảo đa phiêu lượng đích thủ sức, đãn tối bảo bối đích hoàn thị hàng lâm tống đích, tha một hữu ái quá biệt nhân, toàn tâm toàn ý địa bả hàng lâm đích ái tất sổ tiếp thu, tiểu tâm trân tàng trứ.
Tự tòng hôn giới một liễu dĩ hậu, lộ dao tựu khai ngoạn tiếu thuyết tự kỷ bất hỉ hoan đái thủ sức liễu, tha hà thường bất tưởng ni, tha hoàn tưởng nhượng hàng lâm tống tự kỷ I DO đích giới chỉ, nhất sinh chỉ tống nhất cá nhân, đãn tha một thuyết xuất khẩu quá.
Như kim khán đáo hàng lâm y nhiên bả tự kỷ đích nhu cầu ký tại tâm lí, lộ dao cảm động bất dĩ, tha giác đắc phó xuất thị trị đắc đích.