Đạo thú lão tổ vi vi nhất tiếu, khán hướng hoàng chấn vĩnh đích nhãn thần đa liễu kỉ phân hưng thú, “Hoắc, đệ cửu đẳng cấp, thập tuế? Giá đảo thị nhất cá nhân tài.”
“Giá ma thuyết, nhĩ thị lai huyễn diệu đích lạc?”, Bạn tùy trứ thoại âm lạc hạ, tì hưu cự thú nhất trảo trọng trọng phách hạ tuyên tiết bất mãn, trận trận trần thổ phi dương, nhất lũ vi phong xuy quá, bả trần thổ xuy hướng hỗn nguyên kiểm thượng.
Hỗn nguyên tuy thân vi hỗn độn tông tông chủ, đãn thử khắc tha khả thị liên đại khí đô bất cảm suyễn, canh bất cảm trách mạ lão tổ hoặc giả tì hưu.
Đả canh thị đả bất quá, đãn đồng vi tông môn lí đích thành viên, khởi hữu nội đấu chi lý.
Hỗn nguyên phách liễu phách kiểm thượng đích trần thổ, “Bất, ngã chẩm ma cảm đáo lão tổ giá lí huyễn diệu ni, giá bất thị đại thủy trùng liễu long vương miếu mạ.”
“Thị giá vị hài tử thuyết đích tưởng yếu bái tông môn nội đích lão tổ vi sư, đãn ngã sư phó tha lão nhân gia hoàn tại bế tử quan, thủ các lão tổ hựu bất thái hợp thích, nâm khán...”
Đương hạ, hỗn nguyên tương hoàng chấn vĩnh tại côn luân điện tự hành tuyển trạch hỗn độn tông đích sự tình thuyết liễu xuất lai.
Đạo thú lão tổ hòa tì hưu định tình đả lượng hoàng chấn vĩnh, đãn khước đô lộ xuất bất tiết đích biểu tình.
“Thiết, thôn nạp thiên địa linh lực đích công pháp đô hoàn một học hội tựu tưởng bái tiên nhân lão tổ vi sư, giá bất thị hảo cao vụ viễn mạ? Nhĩ hoàn thị tương tha đái hồi tông môn lí thao luyện ba, biệt lai phiền ngã.”
Hỗn nguyên nhất tưởng, đạo lý tự hồ thị giá cá đạo lý, đãn hoàng chấn vĩnh yếu chỉ năng giao do giá vị lão tổ liễu, tha tự kỷ hoàn bất tưởng thu đồ, sư phó na lí dã hữu ta bất hảo giao đại, hỗn nguyên dã biệt vô tha pháp, tổng bất năng nhượng tha chân đích xuất nhĩ phản nhĩ liễu ba.
Hoàng chấn vĩnh khán kiến liễu hỗn nguyên lưỡng nan, tiện khai khẩu thuyết đạo: “Lão tổ, ngã tưởng trực tiếp bái nhập nâm đích môn hạ, nâm chỉ nhu yếu đề cung ngã túc cú đích tư nguyên, đãi ngã tu luyện chí trúc cơ cảnh, ngã tương trảo đáo nhất xử linh lực sung phái chi địa khai tích động phủ khổ tu, hoặc giả xuất ngoại du lịch tu luyện, tuyệt bất hội quá đa thao nhiễu lão tổ nâm.”
Thính đáo giá lí, hỗn nguyên hòa lão tổ tứ mục tương đối, hiển nhiên tha môn tịnh một hữu tưởng đáo hoàng chấn vĩnh cánh nhiên tưởng yếu trực tiếp bái nhập đạo thú lão tổ đích môn hạ.
“Cáp cáp cáp!”, Đạo thú lão tổ đại tiếu nhất thanh, “Nhĩ cá tiểu oa oa, nhĩ tri đạo bái nhập ngã đích môn hạ hữu đa nan mạ?”
Hỗn nguyên thính đáo giá lí đê hạ đầu thán tức, tha tri đạo lão tổ hựu yếu vi nan tiểu hài tử liễu, đãn hoàng chấn vĩnh khả bất tri đạo, “Hữu đa nan? Hữu thập ma điều kiện, lão tổ đãn thuyết vô phương.”
“Hảo!”, Đạo thú lão tổ kiểm thượng chỉ bất trụ tiếu, thân thể vi vi trắc khai, lộ xuất liễu thân hậu đích tì hưu, “Nhĩ nhược thuyết đắc xuất giá chỉ thú đích danh xưng do lai, ngã tựu thu nhĩ vi đồ.”
Đạo thú lão tổ, đạo thú giá cá đạo hào khả bất thị thuyết tiếu đích, tha khả thị bằng nhất kỷ chi lực nhượng giá chỉ tì hưu thần phục vu tự kỷ, yếu tri đạo, giá tì hưu túc hữu độ kiếp cảnh đích tu vi, chỉ soa nhất bộ tựu khả dĩ đột phá phi tiên cảnh, thành vi tiên thú liễu.
Nhi tì hưu tại chỉnh cá tiên giang đại lục lí dã thị phi thường hi hữu, hoặc hứa trừ liễu nhãn tiền đích giá chỉ dĩ ngoại thế thượng căn bổn tựu một hữu đệ nhị chỉ, tri đạo giá linh thú đích tu sĩ tự nhiên thị liêu liêu vô kỉ.
“Ách... Lão tổ, nâm thuyết, chỉ yếu thuyết xuất giá chỉ linh thú đích danh xưng tựu hành liễu mạ?”, Hoàng chấn vĩnh cảm đáo hữu ta bất hảo ý tư, giá điều kiện đối kỳ tha nhân lai thuyết hoặc hứa phi thường nan, đãn đối hoàng chấn vĩnh lai thuyết khả thị giản đan đích bất đắc liễu a.
Đạo thú lão tổ lãnh hanh nhất thanh, “Nhĩ dĩ vi giá ngận giản đan mạ? Giá chỉ linh thú tại tiên giang đại lục thượng phi thường hi hữu, tựu liên sinh hoạt liễu thượng thiên niên đích ngã dã chỉ trảo đáo nhất chỉ, nhĩ cá thập tuế đích tiểu oa oa nan đạo tựu tri đạo tha liễu mạ?”
Hoàng chấn vĩnh hữu ta bất cảm xác định, tất cánh giá chỉ linh thú chỉ thị trường đắc tượng tì hưu, tịnh bất đại biểu tha tựu thị tì hưu, đãn hoàng chấn vĩnh dã hữu tự kỷ xác định đích phương pháp.
Tha lưỡng nhãn trành trứ tì hưu, thủ chưởng nhất phiên, cửu vi đích hoán xuất 【 trí tuệ chi thư 】, tưởng yếu giải tích tì hưu.
Đãn tựu tại hoàng chấn vĩnh hoán xuất 【 trí tuệ chi thư 】 thời, tì hưu đích kiểm sắc bất đạm định liễu, biến đắc hại phạ, cụ hữu công kích tính, phát xuất uy nhiếp đích đê hống tượng thị tại cảnh cáo hoàng chấn vĩnh.
Giá nhất mạc dã nhượng đạo thú lão tổ hòa hỗn nguyên cảm đáo cật kinh, tha môn tịnh một hữu cảm giác đáo thập ma, đãn tì hưu khước tượng thị như lâm đại địch bàn, dĩ kinh tiến nhập chiến đấu trạng thái.
“Hanh! Nhĩ tối hảo bất yếu khinh cử vọng động!”, Hoàng chấn vĩnh tựu giá dạng đại hát nhất thanh, 【 trí tuệ chi thư 】 thượng tàn lưu đích phá phôi thần hắc long đích khí tức đốn thời biến đắc dũ phát nùng hậu, trực tiếp bả tì hưu phúc cái nhi quá.
Tì hưu nãi thị thụy thú, đãn thử khắc đích tha dã chỉ thị độ kiếp cảnh đích linh thú, án chiếu địa cầu đối sủng thú đích đẳng cấp hoa phân lai khán, tha đích thật lực vị vu thần thoại cấp dữ thần linh cấp chi gian, dĩ kinh thị bán thần linh cấp đích sủng thú.
Bán thần linh cấp, chẩm ma khả năng đối kháng chân chính đích thần linh ni?
Tì hưu tứ chi chiến đẩu bát hạ, tiền chi bão đầu bả nhãn tình già trụ, đả bất quá ngã hoàn đóa bất quá mạ.
Giá nhất mạc tái nhất thứ chấn kinh liễu đạo thú lão tổ hòa hỗn nguyên lưỡng nhân, tha môn hựu chẩm ma hội tưởng đáo nhất chỉ độ kiếp cảnh đích linh thú hội đối nhất vị thập tuế đích tiểu hài tử phủ thủ xưng thần ni.
Bất đa thời, tì hưu đích tư liêu tựu xuất hiện tại hoàng chấn vĩnh nhãn tiền.
【 chủng tộc 】: Tì hưu ( đạo thú, vị chứng đạo )
【 cảnh giới 】: Độ kiếp cảnh
【 linh căn 】: Chân tiên cảnh
【 đặc tính 】: Thế gian tường thú, do nhân môn đích tâm niệm đản sinh xuất lai, đại biểu thế gian tường thụy. Đạp thượng tu đạo chi lộ, đãi xác định tự kỷ đích 【 đạo 】 thời, tương hội tiếp thụ lai tự thiên đích khảo nghiệm, hoạt hạ lai, thành tựu phi tiên cảnh, tiến hóa vi chân chính đích tiên thú.
【 kỹ năng 】:?? ( tiên giang đại lục đích linh thú chúc tính cơ chế đẳng dữ địa cầu soa dị, 【 trí tuệ chi thư 】 vô pháp giải tích kỹ năng. )
【 tối chung kỹ năng 】:??
【 nhược điểm 】:?
【 tiến hóa lộ tuyến 】: Linh
Hoàng chấn vĩnh khán trứ tì hưu đích tư liêu điểm điểm đầu, khán trứ tha khai khẩu vấn đạo: “Đạo thú? Toán liễu, phản chính hoàn thị tì hưu. Thuyết thuyết ba, đối nhĩ lai thuyết 【 đạo 】 vi hà ý?”
Hống, ô ô.
Hoàng chấn vĩnh mi đầu vi túc, “Thập ma khiếu bất tri đạo? Nhĩ tự kỷ đích 【 đạo 】, tự kỷ vi thập ma tu luyện nan đạo hoàn yếu biệt nhân cáo tố nhĩ mạ?”
Hống, hống hống, ô hống.
“Chẩm ma? Quy hàng vu lão tổ hậu tựu chinh bất đắc đạo liễu mạ?”
Hống ——!
“Thị nhĩ đối tự kỷ đích 【 đạo 】 lý giải thác liễu, thiếu tại na lí quỷ khóc lang hào đích.”
Khán trứ hoàng chấn vĩnh hòa tì hưu nhĩ nhất ngôn ngã nhất ngữ, đạo thú lão tổ hòa hỗn nguyên đích hạ ba dĩ kinh bị kinh đắc hợp bất thượng liễu.
Hoàng chấn vĩnh bất cận thuyết xuất liễu tì hưu đích danh tự, hoàn thính đắc đổng tì hưu đích khiếu thanh, thậm chí hoàn giá dạng dữ tha luận khởi đạo lai liễu.
Hống hống, hống.
“Đô thuyết liễu, lão tổ tương nhĩ thu phục tịnh bất hội hạn chế liễu nhĩ đích thành trường, thị nhĩ tự kỷ hạn chế trụ nhĩ đích thành trường.”
Hống, ô ô, hống hống!
Hoàng chấn vĩnh song thủ giao xoa hoàn bão hung tiền, tha a a nhất thanh thuyết đạo: “Chẩm ma, nhĩ bất tín mạ? Yếu bất yếu ngã cấp nhĩ khán nhất khán chứng đạo, bất, thị hoạch đắc pháp tắc đích thần thú mạ?”
Ô ô!
“Hanh! Nhược thị kiến đáo liễu nhĩ đương như hà?”
Hống hống!
Hoàng chấn vĩnh sĩ thủ, “Hảo, nhược chân đích kiến đáo liễu, na nhĩ thuyết đích tựu đô thị thác đích, lão tổ căn bổn tựu một hữu hạn chế nhĩ đích thành trường, nhược một kiến đáo, na ngã bị nhĩ cật điệu hựu như hà.”
Hống!