Lưỡng cá mộ bi thượng phân biệt khắc trứ linh ngọc, nặc mông lưỡng tự, tha môn phân biệt thị đạo thú lão tổ đích nữ nhi dĩ cập nữ tế, lưỡng nhân dã tằng thị thiên tư thông tuệ đích tu sĩ, đãn tại độ kiếp cảnh hậu kỳ thời xanh bất quá tối chung đích thiên kiếp, thân tử đạo tiêu.
“Linh ngọc, nặc mông ngã hựu lai khán nhĩ môn liễu...”, Đạo thú lão tổ thủ đề nhất cá thủy hồ, lai đáo lưỡng cá mộ bi diện tiền tọa hạ, đại tụ nhất huy, tam cá tiểu trà bôi xuất hiện tại tha đích diện tiền.
Tha tương trà thủy phân biệt đảo nhập tam cá trà bôi, “Nhĩ môn tri đạo mạ? Ngã hựu thu liễu nhất cá tân đích đệ tử, tha đích tư chất hoặc hứa bất bỉ tiền nhất cá đệ tử, đãn tha khả thị khí vận chi tử, tập kết thiên địa khí vận đản hạ đích hài tử.”
“Một tưởng đáo lão phu ngã a, cánh hoàn hữu nhất thiên năng thu hạ nhất danh khí vận chi tử tác vi đệ tử. Nhĩ môn thuyết, ngã năng bất năng sấn thử hoạch đắc nhất ta khí vận, tòng nhi đột phá chân tiên cảnh ni?”, Tha khổ tiếu nhất thanh.
“Hoàn hữu a, nhĩ môn đích nữ nhi niệm niệm dã thái đan thuần liễu ba, cân nhĩ môn đảo thị đĩnh tượng, đãn giá dạng tại tu tiên lộ khả tẩu bất viễn a...”, Biên thuyết, đạo thú lão tổ hát hạ liễu tự kỷ đích na bôi trà thủy, hựu đảo mãn liễu nhất bôi.
Tha tự ngôn tự ngữ thuyết liễu ngận đa, tương giá kỉ thiên đích tao ngộ đô cáo tố liễu tự kỷ đích nữ nhi nữ tế, thuyết trứ thuyết trứ tiếu liễu, thuyết trứ thuyết trứ hựu vô nại đích thán tức, tâm tình khởi phục, biểu tình bất định.
Lánh nhất biên, hoàng chấn vĩnh bàn tất nhi tọa, án chiếu thiên huyền linh công chỉ đạo đích phương pháp bế nhãn vận chuyển linh lực, thí đồ hoàn toàn chưởng ác giá chủng linh lực vận chuyển chi pháp.
Thiên huyền linh công ký tái đích thị thượng cổ tu sĩ lưu truyện hạ lai đích như hà nhượng linh lực tại thể nội kỳ kinh bát mạch trung vận chuyển đích phương pháp, án chiếu công pháp ký tái, tại công pháp đại thành chi tế, tu sĩ đích linh lực khả dĩ tố đáo miên miên bất tuyệt, sinh sinh bất tức đích trạng thái.
Bất cận linh lực thâm hậu, sử dụng thời canh thị như đồng liên miên bất tuyệt đích trường giang bàn phiên giang đảo hải, mịch mịch lưu thảng, nhất đán tu sĩ linh lực háo tẫn, chỉ yếu án chiếu thiên huyền linh công đích phương pháp hấp thu thiên địa linh lực vận chuyển, linh lực tựu hội canh khoái đích khôi phục quá lai.
Giản đan lai thuyết, giá chủng linh lực vận chuyển pháp đích thần thông tựu thị nhượng tu sĩ hữu trứ bỉ đồng giai tu sĩ canh thâm hậu, ngưng thật đích linh lực, tại linh lực đích khôi phục thượng dã hội khoái thượng nhất ta, đại ước tại lưỡng thành tả hữu.
Đương nhiên, như thử thần thông tự nhiên hữu trứ khuyết hãm, nhi duy nhất đích khuyết hãm tựu thị thái nan tu luyện liễu.
Mỗi nhất điều kỳ kinh bát mạch đô hữu trứ đặc thù đích vận chuyển phương pháp, linh lực tại nhất ta kinh mạch yếu vận chuyển đích khoái nhất ta, nhất ta yếu mạn nhất ta, thậm chí nhất ta kinh mạch hoàn dữ kỳ tha kinh mạch vận chuyển lộ tuyến tương phản, cảo đắc hoàng chấn vĩnh đầu hôn não trướng.
Kỳ kinh bát mạch phân vi đốc mạch, nhậm mạch, trùng mạch, đái mạch, dương duy mạch, âm duy mạch, âm khiêu mạch, dương khiêu mạch, nhi cư thiên huyền linh công ký tái, mỗi nhất điều mạch lạc đô hữu trứ tự kỷ đích đặc tính, sở dĩ vận chuyển linh lực thời sở nhu yếu đích phương pháp tự nhiên dã tựu bất đồng.
Đãn giá tựu thập phân nan cảo liễu, hoàng chấn vĩnh như kim bất quá tại tu luyện linh lực vận chuyển vu đệ nhất mạch đốc mạch nhi dĩ.
Tha đảo thị khả dĩ án chiếu khẩu quyết vận chuyển linh lực liễu, khả án chiếu đạo thú lão tổ sở thuyết, tự kỷ tại thành công tập đắc linh lực đích vận chuyển hậu ứng cai tựu khả dĩ đột phá đáo luyện khí cảnh nhị tằng liễu tài đối, nhi bất thị đình lưu tại luyện khí cảnh nhất tằng.
Hoàng chấn vĩnh trường hô nhất khẩu khí đình hạ liễu linh lực đích vận chuyển, tha nhược hữu sở tư.
Nan đạo tự kỷ đích tu luyện phương pháp thác liễu? Giá đảo bất khả năng, tha hoàn toàn thị án chiếu khẩu quyết tu luyện đích phương pháp.
“Na tựu thị ngã lĩnh ngộ đích bất cú thâm liễu?”, Hoàng chấn vĩnh phiên khai thiên huyền linh công công pháp, sinh sáp nan đổng đích cổ văn tái thứ xuất hiện tại tự kỷ diện tiền.
Nhân vi thị thượng cổ tu sĩ đích tu luyện pháp, thiên huyền linh công tự nhiên thị dụng cổ văn ký lục, vi liễu chi hậu bất nhượng học tập giả tẩu tiệp kính, đạo thú lão tổ tịnh một hữu tương tự kỷ đích lý giải tả hạ, chỉ năng do hoàng chấn vĩnh tự kỷ lĩnh ngộ.
Đãn chẩm ma khả năng giá ma giản đan ni? Tiền bất cửu đích tha tài cương học hảo tiên giang đại lục đích ngữ ngôn, biệt thuyết giá chủng sinh sáp đích cổ văn liễu, hoặc hứa tựu liên kỳ tha địa khu, quốc gia đẳng địa đích phương ngôn tha đô bất hội.
Vô nại, tha chỉ năng kế tục thường thí kỉ biến, nhược hoàn thị bất hành, tha tựu niệm đa kỉ biến khẩu quyết, thí đồ tòng công pháp trung trảo đáo tự kỷ khuyết thiếu liễu thập ma.
Tái bất hành... Tha tựu chỉ năng hư tâm vấn giáo liễu, tái chẩm ma bất hỉ hoan tự kỷ, tha dã y cựu thị đạo thú lão tổ đích đệ tử, tổng bất năng tương công pháp đâu cấp tự kỷ hậu tựu thập ma đô bất giáo liễu ba.
Hoàng chấn vĩnh thâm hấp, trường hô, thôn thổ linh lực, tố hảo nhất thiết chuẩn bị hậu, kế tục tu luyện khởi liễu thiên huyền linh công.
Linh ngọc sơn tựu thử hãm nhập liễu nhất phiến tịch tĩnh.
Lánh nhất biên, hỗn độn mẫu sơn đích hỗn độn tông lí, hỗn nguyên tổng toán thị xử lý hoàn liễu tông môn sự vụ, tại cự đại đích mộc y thượng than đảo hạ khứ.
“Chung vu hoàn thành...”
Khấu khấu khấu, tông chủ các môn bị xao hưởng, bất đẳng hỗn nguyên thuyết hoàn, tha sưu đích nhất hạ hựu tọa liễu khởi lai, tha chỉnh lý liễu tự kỷ đích y sam hậu, song thủ bãi lộng trứ thủ lí đích ngọc giản, trầm thanh thuyết đạo: “Tiến lai.”
Lai giả thị nhất cá nho sinh mô dạng đích thanh niên, tha tuấn mỹ vô bỉ, cao đĩnh đích tị lương nhượng chỉnh trương diện khổng khán khởi lai canh vi anh tuấn, đãn na trường trường đích tiệp mao hựu vi kỳ tăng thiêm liễu nhất ti mỹ cảm.
Tuy nhiên thanh niên khán khởi lai văn chất bân bân, đãn tha đích chân thật thân phân khả thị hỗn độn tông lí đích đệ cửu trường lão, đồng thời dã thị tông môn lí tối niên khinh đích trường lão.
“Tông chủ.”, Thanh niên tùy thủ quan thượng môn, đạm đạm đích xưng hô đạo.
Hỗn nguyên tiên thị “Ân.” Liễu nhất thanh tương thủ lí đích ngọc giản phóng hạ, “Vân thước, thập ma sự a?”
Đệ cửu trường lão toàn danh bạch vân thước, xuất tự tịnh thổ quốc đích nhất cá lạc phách tu tiên gia tộc, nguyên bổn, na bạch gia dĩ kinh thị một hữu nhậm hà hi vọng đích tu tiên gia tộc liễu, bất cận một hữu gia tộc lưu truyện công pháp, đản sinh tự na lí đích hài tử linh căn tư chất đô một siêu quá ngũ cấp.
Trực đáo bạch vân thước đích đản sinh, tha nhất đản sinh tựu thiên sinh dị tượng, nhất trận thanh phong hóa tác nhất chỉ hư vô phiêu miểu đích thanh phượng hàng lạc đáo liễu vân thước thân biên, tha thiểm thước trứ bích lục sắc đích nhãn mâu khán trứ vân thước trát liễu trát, tối chung cung kính địa hướng tha đê đầu cúc liễu nhất cung.
Giá nhất mạc đốn thời kinh đắc bạch gia sở hữu nhân, yếu tri đạo, tu tiên giới trung long phượng khả thị thần thú a! Thần thú hướng nhất cá cương đản sinh địa hài tử cúc cung giá ý vị trứ thập ma?
Giá ý vị trứ thử tử bất phàm a!