Ngận khoái tựu đáo liễu mục đích địa —— xương ấp huyện.
Nguyên lai, nguyên cảnh thanh xuất ngục hậu, nhân vi bị nhân sở thóa khí, sở dĩ tha ly khai vượng nam thôn chi hậu, nguyên thị huynh muội dã hữu liễu các tự đích sinh hoạt, thượng học đích thượng học, đả công đích đả công.
Tối hậu, lưỡng huynh muội dã kết hôn, tổ kiến gia đình tại huyện thành lí, dã tựu kỵ nhật, tài hồi lão gia khứ cấp nguyên cảnh thanh đích phụ mẫu, tha môn đích gia gia nãi nãi, hoặc giả tổ phần tế bái.
Lưỡng huynh muội một thập ma thục lạc đích thân thích, sở dĩ tha môn trụ tại đồng nhất cá tiểu khu, bất đồng đống đích đan nguyên lí.
Tại tiếp cận tiểu khu môn khẩu đích thời hầu, tựu khán đáo liễu các tự đích gia nhân.
Tư cơ trần tự căn bổn tưởng vi hoài từ khai môn, kết quả nguyên mộng lâm suất tiên khai môn tẩu hạ lai, hoài từ tự nhiên cân thượng.
“Tiểu sư phó, đẳng đẳng!”
Hoài từ hồi đầu khán trứ trần tự căn, tri đạo tha đại trí tâm trung sở tưởng, tiện chủ động khai khẩu: “Trần thi chủ, nhĩ thị nhất cá phúc lộc tại thân đích nhân, nhi tôn tự hữu nhi tôn phúc, khả dĩ đa cấp tha nhất ta tín tâm, tương lai tất năng thành đại sự.”
Trần tự căn một hữu tưởng đáo, tự kỷ thoại hoàn một xuất khẩu, hoài từ hựu khán xuất lai liễu, chân thị tâm duyệt thành phục.
“Đa tạ tiểu sư phó!” Trần tự căn vi vi cung thân, do trung địa cảm kích, tịnh thả hoàn thị vấn xuất liễu tự kỷ cương xuất sinh đích nữ nhi vị lai như hà.
Hoài từ cáo tố tha, nhân phân tam lục cửu đẳng, nhân sinh dã thị đại trí bất đồng! Tiểu hài tử cương xuất sinh, nhân sinh quỹ tích thị hội cải biến đích.
Chí thiếu, trần tự căn đích tiểu nữ nhi, mục tiền, chí vị lai thập niên gian, đô một hữu thập ma vấn đề.
Trần tự căn nhất thính, cao hưng đắc bất đắc liễu! Tịnh thả nã xuất kim nhật sở đắc tưởng yếu báo đáp hoài từ.
Hoài từ diêu liễu diêu đầu, tha bặc quái, bất yếu tiền, chỉ yếu duyên phân. Thị đích, tha mục tiền lai thuyết, tịnh bất khuyết tiền.
Cáo biệt liễu tư cơ, tiện thị cân trứ nguyên khang tề lưỡng huynh muội tẩu đáo tiểu khu môn khẩu.
“Tiểu hoài từ, một tưởng đáo nhĩ hoàn hữu giá bổn sự a!” Nguyên mộng lâm giác đắc bất khả tư nghị!
“Khang tề, hồi lai lạp.” Nghênh thượng lai đích thị nhất cá nữ nhân, tha đích thân hậu thị nữ phương đích phụ mẫu.
“Ân, tức phụ, ngã hồi lai liễu!” Dã hứa thị hồi đáo liễu tự kỷ thục tất đích địa phương, nguyên khang tề nhất thời tị tử phát toan.
Nguyên mộng lâm na biên, tắc thị nhất cá khán khởi lai tư văn đích thanh niên, hoài lí hoàn bão trứ hài tử, thân hậu thị nhất cá tiểu nam hài.
Hiển nhiên, na thị tha đích trượng phu hòa lưỡng cá hài tử.
Lưỡng nhân đô hòa tự gia giới thiệu liễu nhất hạ hoài từ, tịnh cáo tri tha môn, hoài từ đích dưỡng tử thân phân.
“Nam vô a di đà phật……” Hoài từ niệm liễu nhất cú khẩu hào, song thủ cung thân hợp thập hành lễ, kỳ tha nhân tuy nhiên ngận mộng, đãn hoàn thị liên mang hữu dạng học dạng đích hành liễu cá lễ.
Lão nhân gia canh thị thâm thụ kỳ lễ đích hàm nghĩa, sở dĩ tha môn ngận tự nhiên tựu hồi liễu lễ.
Đãn thị bão trứ hài tử đích thanh niên bất cấm mi đầu vi trứu.
Hoài từ tiếu tiếu, tịnh vị đa thuyết.
Đãn thị lưỡng cá tiểu bằng hữu đối vu hoài từ hữu trứ kỳ diệu đích hấp dẫn, tha môn nhãn tình hô lưu hô lưu chuyển, tự hồ thị giác đắc hoài từ ngận hảo khán.
……
Nhân vi xương ấp huyện, do tác vi nữ tế đích thanh niên an bài nhập táng, sở dĩ đáo giá lí, hoài từ dã chỉ thị an tĩnh đích đương cá bối cảnh đồ, lưỡng huynh muội giá thú đích nhân, phẩm đức đô bất thác!
Liên trứ kỉ thiên, chung vu bả nguyên cảnh thanh đích sở hữu sự đô xử lý hảo liễu chi hậu, hoài từ hòa nguyên thị huynh muội, giá tài năng cú hảo hảo địa tọa tại nhất khởi, giá ma hòa hài.
Tuy nhiên tri đạo hoài từ thị thân gia đích hợp pháp dưỡng tử, ủng hữu kế thừa quyền, sở dĩ phân xuất khứ liễu tiền, đãn thị tha môn y nhiên tiếu kiểm tương nghênh.
“Tiểu hòa thượng, nhĩ chân đích thị hòa thượng mạ?” Nguyên khang tề đích nhi tử nguyên lâm quế khán trứ hoài từ nhất thân tăng y, cổ quái đích vấn đạo.
“Tiểu quế!” Nguyên khang tề a xích tự kỷ nhi tử, án lý lai thuyết, hoài từ khả hoàn thị tha đích tiểu thúc thúc ni.
“Tiểu quế, giá thị nhĩ tiểu thúc thúc, một đại một tiểu!” Nguyên khang tề tức phụ nhi lưu ni sân quái nhất cú.
“Tiểu thúc, tiểu quế giá hài tử thuyết thác thoại liễu, đô quái ngã bình thời quán trứ tha.”
Hoài từ thị thập ma nhân?
Phổ thông nhân, khả tha ủng hữu thần thông a, năng khán thấu nhân đích tiền thế kim sinh hòa tiền trình vãng sự, hựu chẩm ma bất tri đạo nguyên lâm quế dã cận cận thị hảo kỳ nhi dĩ.
Hoài từ tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Vô ngại đích, bần tăng thị xuất gia nhân, thụ quá giới liễu.”
Hậu diện đích thoại, mãn túc liễu nguyên lâm quế đích hảo kỳ tâm.
Nguyên khang tề lưỡng khẩu tử khán trứ hoài từ một hữu bất mãn, tha môn dã tựu bất trở chỉ hài tử đích hảo kỳ tâm, giá ta vấn đề hựu bất thị thương nhân đích, huống thả tự gia đích hài tử hoàn thị liễu giải đích.
Nhi thả, lưu ni kỳ thật dã ngận hảo kỳ, hoài từ giá ma tiểu tiểu niên kỷ, chẩm ma tựu xuất gia liễu.
Gia lí trụ tiến liễu nhất cá tiểu hòa thượng, cương khai thủy nguyên khang tề phu phụ hoàn thị hữu điểm bất tập quán, đãn thị quá liễu nhất chu chi hậu, tha môn dã tựu giác đắc giá dã một thập ma đích.
Hoài từ khước đối nguyên khang tề đề xuất nhất cá thỉnh cầu.
“Nhĩ yếu khứ vượng nam thôn?”
Hoài từ khán trứ nguyên khang tề thân biên đích ‘ nguyên cảnh thanh ’ hổ khu nhất chấn, tâm đạo: Quả nhiên một thác!
Vu thị tha điểm đầu: “Thị đích, bất tri đạo nguyên thi chủ khả phương tiện?” Tha năng cân trứ lai đáo ký thành nhất bán thị vi liễu tống cốt hôi quy hương, nhất bán thị vi liễu hoàn thành nguyên cảnh thanh đích tâm nguyện.
Cốt hôi dĩ kinh nhập táng, na thặng hạ đích, tựu thị bang nguyên cảnh thanh giải quyết tha sinh tiền đích tâm nguyện.
Nguyên khang tề bất liễu giải hoài từ đích tưởng pháp, tha dã bất tri đạo. Tịnh thả, tha hoàn hữu ta vi nan!
Nhất tưởng đáo, mỗi thứ hồi khứ, thôn tử lí đích nhân đối trứ tha môn huynh muội nhất gia tử đô thị chỉ chỉ điểm điểm đích, nguyên khang tề tựu hữu ta đầu đại.
Hoài từ tự nhiên thị khán xuất liễu tha đích bất nguyện, tha bất tưởng miễn cường, đãn thị tác vi ngẫu nhĩ bồi trứ phụ thân hồi khứ tảo mộ đích nguyên lâm quế tắc thị bất nhất dạng đích tưởng pháp.
Gia thượng cương phóng thử giả, tha vô sở sự sự đích, dã một hữu tưởng khứ na lí ngoạn đích tưởng pháp, thính đáo hoài từ thuyết yếu hạ hương, tha đệ nhất cá trạm xuất lai.
“Lão ba, nhĩ bất khứ, ngã khứ ba!” Nguyên khang tề khán trứ nhi tử, giá xú tiểu tử chẩm ma mỗi thứ đô hữu nhĩ thập ma sự nhi?
Tái thuyết, kỳ thật nhân vi mục tiền vô sự, xác thật tha dã đả toán đái trứ thê tử hòa hài tử xuất khứ ngoạn nhất tranh.
“Giá dạng ba! Ngã cân nhĩ tẩu tử thương lượng thương lượng, bổn lai ngã tựu đả toán nhất gia tam khẩu đái trứ hài tử xuất khứ ngoạn đích, kí nhiên yếu hạ hương, tựu nhất khởi khứ ba, bất quá hoàn đắc vấn vấn nhĩ tẩu tử, hoàn hữu mộng lâm na biên.”
Tương xử kỉ thiên, tha môn dĩ kinh ngận tự nhiên địa bả tự kỷ đương thành liễu hoài từ đích thân thích, sở dĩ thuyết thoại tố sự, tuy nhiên hoàn đái trứ ta hứa mạch sinh, đãn thị ngôn ngữ trung, đô thị dĩ tự gia nhân đích thái độ lai đích.
Đáo liễu vãn thượng, nguyên khang tề tiện hòa thê tử thương lượng: “Cha môn hồi vương nam thôn nhất tranh ba! Chính hảo, tiểu quế phóng giả liễu, hạ hương hảo hảo ngoạn ngoạn……”
Lưu ni ngận sá dị địa khán trứ tha, tuy nhiên tự kỷ nương gia nhân bất thái thanh sở nguyên thị huynh muội đích gia sự, đãn thị thân vi chẩm biên nhân, tự nhiên thị nhất tảo tựu thanh sở đích, sở dĩ tha giác đắc ngận kỳ quái, vi thập ma trượng phu chủ động đề khởi yếu hồi hương hạ?
Nguyên khang tề bả hoài từ tưởng yếu hạ hương đích tưởng pháp cáo tố lưu ni, hoàn thuyết tự gia nhi tử mục tiền phóng giả dã một sự, tựu xuất khứ ngoạn kỉ thiên.
Lưu ni văn ngôn, đảo dã một hữu thập ma ý kiến!
Bất quá tha khán hướng trượng phu, thuyết đạo: “Bất vấn vấn tiểu lâm tử?”
“Nhĩ khứ vấn vấn!”
Nguyên khang tề nhất bàn ngận đa sự tình, đô thị yếu cầu lưu ni giá cá dĩ tẩu tử đích thân phân khứ quan tâm, khứ thương lượng, nhi bất thị thập ma sự đô chỉ thị ca ca khứ vấn.
Vô luận thị muội muội hoàn thị thê tử, nguyên khang tề đô hi vọng tha môn thị hòa mục tương xử đích, nhi bất thị tâm trung kế giác trứ thập ma.
……