Lâm cầm ngọc trạc liễu trạc phạn thái, hoàn thị ngạnh trứ đầu bì, cật liễu hạ khứ.
Đẳng đáo cật hoàn chi hậu tư tỉ thừa hựu quá lai chủ động thu thập.
Lâm cầm ngọc khán trứ kim thiên nhất thiên giá ma cần khoái đích tư tỉ thừa bất cấm hữu ta ý ngoại.
“Giá ta, nhĩ đẳng hội nhượng bảo mỗ quá lai thu thập tựu khả dĩ liễu.”
Tư tỉ thừa một hữu thuyết thoại, đãn thị tâm lí khước nhẫn bất trụ tự kỷ đích tiểu tâm tư.
Na đảo bất hành, yếu thị bảo mỗ quá lai liễu, tựu thể hiện bất đáo tha đích hảo xử liễu.
Tha yếu nhượng tiểu ngọc nhi đối tự kỷ tử tâm tháp địa đích, tòng các cá phương diện đô bị tha đích mị lực chiết phục.
Lâm cầm ngọc kiến tư tỉ thừa chủ động, dã bất tái đa thuyết thập ma.
Đẳng đáo tư tỉ thừa xuất khứ đích thời hầu, bệnh phòng lí hựu lai nhất cá nhân.
Lâm cầm ngọc thử thời dĩ kinh hữu ta bì bại liễu, tha bất tri đạo tự kỷ chỉ thị ca bạc cốt chiết liễu nhất hạ nhi dĩ.
Giá nhất thiên bệnh phòng lí chẩm ma năng cú lai na ma đa đích nhân, tịnh thả đại đa sổ hoàn đô thị quá lai trảo tra đích.
Tha thật tại thị lại đắc ứng phó na ta nhân, đãn thị dã bất hảo, trực tiếp bả na ta nhân đô cấp cản tẩu.
Lâm cầm ngọc thính trứ cấp xúc đích cước bộ thanh nhẫn bất trụ hữu ta bất nại phiền đích sĩ khởi đầu, cương tưởng yếu nhượng nhân xuất khứ, kết quả tựu khán đáo tô bắc mặc nhất kiểm đam ưu đích vọng trứ tự kỷ.
Lâm cầm ngọc phóng tại chủy biên đích thoại, đốn thời tựu thuyết bất xuất khẩu liễu.
Tô bắc mặc đối thượng lâm cầm ngọc đả lượng đích nhãn thần, hữu ta tình bất tự cấm đích yết liễu yết khẩu thủy.
Tùy hậu khẩn trương đích thuyết đạo: “Na cá nhĩ ca bạc một sự liễu ba? Ngã quá lai bạn sự, thuận đái khán khán nhĩ.”
Lâm cầm ngọc mân liễu mân thần, bất tri đạo tự kỷ cai thuyết thập ma, tha đối giá cá dữ tự kỷ hữu huyết duyên quan hệ đích thân nhân, tâm tình ngận phục tạp.
Tha môn dã thuyết quá, yếu nhượng tự kỷ hồi đáo tô gia, đãn thị lâm cầm ngọc tảo tựu bất thị tiền kỉ niên đích tha liễu.
Tha tịnh bất tương tín giá ta sở vị đích thân tình, hiện tại tại tha nhãn lí diện chỉ hữu tự kỷ ác đắc trụ đích tài thị tối hảo đích.
Tô bắc mặc vấn hoàn một hữu đắc đáo lâm cầm ngọc đích hồi đáp, nhất thời gian cánh tựu hữu ta dam giới.
Tha hữu ta khẩn trương đích tha liễu tha thủ, tùy hậu tòng tự kỷ đâu lí diện đào xuất nhất cá tiểu hạp tử, hạp tử lí diện trang trứ nhất cá ngọc trạc.
“Giá cá thị ngã tiền nhất đoạn thời gian xuất soa thời khán đáo đích, ngã cảm giác tha ngận phiêu lượng, sở dĩ tựu mãi lai liễu.”
“Cương hảo bất tri đạo tống thùy, ngã khán tha na ma phiêu lượng, hòa nhĩ ngận phối, sở dĩ tựu tống cấp nhĩ ba.”
Lâm cầm ngọc khán trứ tô bắc mặc kiểm thượng lược hữu ta biệt nữu đích thần tình, một hữu tiếp thụ, đãn dã một hữu cự tuyệt.
Tô bắc mặc đích tá khẩu biệt đích hữu ta biệt cước.
Chủy thượng thuyết trứ giá cá ngọc trạc thị tha thuận thủ mãi đích, đãn kỳ thật giá ngọc trạc đích chất địa tố công đô khả dĩ nhượng nhân khán đích xuất lai, tuyệt đối thị giới trị bất phỉ đích.
Tô bắc mặc đẳng liễu hảo nhất hội, đô một hữu đẳng đáo lâm cầm ngọc đích hồi đáp, hại phạ tha hội cự tuyệt, trực tiếp cường ngạnh đích bả tha tắc đáo liễu sàng đầu quỹ na lí.
Tùy hậu. Tô bắc mặc tựu thối đích lâm cầm ngọc viễn viễn đích, sinh phạ lâm cầm ngọc hội bả đông tây hoàn cấp tha.
Tô bắc mặc khán lâm cầm ngọc na trương dữ tự kỷ mẫu thân hữu kỉ phân tương tượng đích diện bàng, do dự liễu kỉ phân, hoàn thị khai khẩu đạo.
“Yếu thị nhĩ tại ngoại diện thụ liễu khi phụ, cấp ca…… Cấp ngã đả điện thoại dã khả dĩ.”
“Ngã nhất định hội nhượng na ta khi phụ nhĩ đích nhân phó xuất đại giới đích, bất yếu thập ma đô tự kỷ nhất cá nhân giang, nhĩ yếu ký đắc, ngã môn đô thị nhĩ đích hậu thuẫn.”
Tô bắc mặc tại giá lí tự cố tự đích thuyết trứ thoại, kiều nhân thính hoàn chi hậu, chỉ thị lãnh đạm đích thùy hạ nhãn kiểm “Ân” liễu nhất thanh.
Trừ thử chi ngoại, tiện một hữu đa dư đích hồi ứng.
Tô bắc mặc dã dự liêu lâm cầm ngọc đích thái độ, đãn thị thử thời chân đích diện đối đích thời hầu hoàn thị hội giác đắc hữu ta nan thụ.
Đương sơ tô bắc mặc tại tri đạo hữu giá ma nhất cá muội muội đích thời hầu, đệ nhất thời gian tựu phái nhân khứ tra liễu nhất hạ lâm cầm ngọc na kỉ niên quá đích chẩm ma dạng.
Đẳng đáo sở hữu đích tư liêu đô bãi phóng tại tha diện tiền đích thời hầu, tô bắc mặc tòng đầu đáo vĩ, tử tử tế tế đích khán hoàn tha đối giá cá ly biệt liễu kỉ thập niên đích muội muội đích sinh hoạt.
Tha tâm lí diện vô lai do đích đa liễu nhất cổ đông tích, tiểu tiểu niên kỷ tựu cật liễu giá ma đa khổ.
Như quả tha một hữu na ta ý ngoại, na ma tha tựu thị tha môn tô gia nhất gia nhân đích chưởng thượng minh châu, khả tích, tựu nhân vi na ta ngạt nhân, sở dĩ tài hại liễu lâm cầm ngọc đích nhất sinh.
Tư tỉ thừa thu thập hoàn chi hậu, cương hồi đáo bệnh phòng, tựu khán đáo tô bắc mặc na ma đại nhất cá nhân xử tại na lí.
Lâm cầm ngọc dã bất thuyết thoại, chỉ nhất cá nhân tĩnh tĩnh đích kháo trứ sàng đầu.
Tư tỉ thừa chỉ thị tòng lâm cầm ngọc đích nhất cá nhãn thần, tựu cảm giác đáo lâm cầm ngọc thử thời đích tâm tình bất thị ngận hảo, tha khán liễu khán nhất nhãn tô bắc mặc, tối hậu quyết định đương nhất hồi kiến sắc vong hữu đích nhân.
Tha trực tiếp bả tô bắc mặc cấp lạp liễu xuất khứ, tô bắc mặc cực kỳ bất tình nguyện.
Tư tỉ thừa yếu thị bất lạp tha, tha na phạ tựu trạm tại bệnh phòng lí, bất hòa tự kỷ muội muội thuyết thoại dã thị hưởng thụ đích.
Tưởng đáo giá lí, tô bắc mặc nhất kiểm úc khí đích trừng trứ diện tiền đích tư tỉ thừa.
“Nhĩ càn ma cấp ngã lạp xuất lai, nhĩ tối hảo cấp ngã nhất cá giải thích.”
Tư tỉ thừa khán trứ tô bắc mặc giá phó dạng tử, nhẫn bất trụ hữu ta vô nại đích diêu liễu diêu đầu.
“Nhĩ yếu thị tái ngốc hạ khứ, bất tựu thị nhượng cầm ngọc vi nan mạ? Nhĩ dã tri đạo tha dĩ tiền quá đích đô thị thập ma nhật tử, sở dĩ tại tha hoàn một hữu tiếp thụ nhĩ môn đích thời hầu.”
“Thỉnh nhĩ môn bất yếu thái quá đích sáp nhập tha đích sinh hoạt, phủ tắc hội thích đắc kỳ phản đích.”
Tô bắc mặc thính trứ tư tỉ thừa đích thoại nhẫn bất trụ trầm mặc hạ lai.
Nhân vi thị tư tỉ thừa thuyết đích toàn đô tại lý, chỉ thị tha tại thính đáo lâm cầm ngọc thụ thương đích thời hầu, hoàn thị hội nhẫn bất trụ đam tâm.
Tư tỉ thừa thoại âm cương lạc, nhất đạo kính phong tựu giá ma trùng liễu quá khứ, hoàn hảo tư tỉ thừa phản ứng đích khoái, vãng hậu thối liễu kỉ bộ
“Tô bắc mặc nhĩ phát thập ma phong?”
Tô bắc mặc khán trứ tư tỉ thừa giá phó dạng tử, siêu cấp bất sảng.
“Ngã nhượng nhĩ hảo hảo chiếu cố ngã muội muội, kết quả tha hiện tại ca bạc cốt chiết liễu. Chẩm ma thuyết?”
Tư tỉ thừa thính đáo tô bắc mặc đích thoại, tĩnh mặc liễu kỉ miểu tài đạo: “Thị ngã đích thác, ngã một hữu chiếu cố hảo cầm ngọc.”
Tô bắc mặc văn ngôn lãnh hanh nhất thanh: “Toán nhĩ hoàn thức tương.”
“Tiếp hạ lai cầm ngọc tựu hoàn toàn bái thác nhĩ chiếu cố, bất hứa giả từ tha thủ, yếu thị bị ngã phát hiện nhĩ thâu lại liễu, dĩ hậu nhĩ tựu biệt tưởng kiến tha liễu.”
Tư tỉ thừa khán kiến tô bắc mặc, nghiễm nhiên nhất phó đại ca đích mô dạng tự cư, nhẫn bất trụ thiêu liễu thiêu mi.
“Nhĩ hảo tượng hoàn một hữu trứ tiểu ngọc nhi đích tư cách ba, nhĩ môn chỉ thị huyết duyên thượng diện đích quan hệ nhi dĩ, hựu bất thị bị thừa nhận liễu.”
Tư tỉ thừa đích thoại đốn tựu sử tô bắc mặc đích kiểm hắc liễu hạ lai, tựu toán tha tô bắc mặc bất bị thừa nhận hựu chẩm ma dạng? Na tha dã thị lâm cầm ngọc đích đại ca.
Tha bất hội khứ quản lâm cầm ngọc, đãn thị tha hội cảnh cáo lâm cầm ngọc thân biên đích nhân, nhượng tha môn đa nhượng trứ điểm tha.
Lâm cầm ngọc tĩnh tĩnh đích tọa tại bệnh phòng lí diện, thính trứ bệnh phòng môn khẩu tư tỉ thừa hòa tô bắc mặc đích thoại.
Nhẫn bất trụ hữu ta vô nại đích thán liễu nhất khẩu khí, giá lưỡng cá nhân tri bất tri đạo bệnh phòng lí diện đích môn, tha môn một hữu quan nghiêm thật.
Tha môn đích đối thoại, tự kỷ toàn bộ đô thị năng thính đáo đích nha.
Giá ma tại đương sự nhân diện tiền thảo luận giá thảo luận na, chân đích hảo mạ?
Bất quá, lâm cầm ngọc khán trứ tô bắc mặc đích bối ảnh, nhãn để thiểm quá kỉ mạt trầm tư.
Tha giá cá đương ca ca đích, đảo thị đĩnh tẫn trách đích.
Chỉ thị khả tích ——