Thần văn, thị cá ngận thần kỳ đích đông tây.
Căn cư lâm sa đích đa thế ký ức, hoàn hữu tại giá thế giới sưu quát đích trân quý điển tịch sở kỳ, thần văn nãi viễn cổ thần nhân sở sang, mỗi nhất cá thần văn đô đại biểu nhất chủng thiên địa hiện tượng, hoặc giả thuyết thiên địa pháp tắc lai đắc chuẩn xác.
Nhất cá hoàn chỉnh đích thần văn, đô uẩn hàm tương ứng pháp tắc đích cường đại lực lượng.
Thư tả thần văn, đối tu vi đích yếu cầu tương đương chi cao.
Án chiếu hiện tại tu sĩ đích cảnh giới lai thuyết, khởi mã đô đắc kim đan cảnh giới, tài hữu tư cách miễn cường tả xuất nhất cá thần văn, nhi thả uy lực hoàn bất chẩm ma cường hãn.
Giá cân thư tả thần văn chi nhân đối thiên địa đích cảm ngộ hữu quan, thật lực cường cảnh giới cao, cảm ngộ đích thiên địa quy tắc tự nhiên canh gia thâm nhập, thư tả xuất đích thần văn năng cú dung nạp đích thiên địa pháp tắc chi lực tự nhiên canh cường.
Bỉ như đồng dạng nhất cá hỏa tự thần văn, khả năng kim đan tu sĩ tả xuất lai, chỉ năng thích phóng phàm hỏa, nhi thành anh tu sĩ thích phóng xuất lai tựu thị đan hỏa liễu, khả năng kim tiên tu sĩ thích phóng đích tựu thị tam muội chân hỏa!
Tiêu chuẩn đích thần văn, án thị tu sĩ tài năng thư tả đích ngoạn ý, cân phổ thông nhân một xá quan hệ, thậm chí tựu liên để tằng tu sĩ đô một hữu bạn pháp thư tả.
Lâm sa hoàn phát hiện nhất cá ngận thần kỳ đích sự tình, thục sơn thế giới các chủng tu luyện công pháp ngận đa, các chủng pháp bảo phi kiến thị tằng xuất bất cùng, thậm chí hoàn hữu thập nhị đô thiên ma sát giá dạng đích hung ngoan ngoạn ý, khả thần văn khước hảo tượng thất truyện liễu bàn, cơ bổn tại điển tịch thượng một hữu ký tái.
Giá khả chân thần kỳ, nan đạo thục sơn thế giới đích tu sĩ, tựu một thính văn quá viễn cổ thần nhân đích truyện thuyết?
Hựu hoặc giả thuyết, giá nhất đoạn lịch sử bị mỗ ta đại năng hoặc giả thế lực khắc ý mạt khứ?
Lâm sa đối vu các cá tu hành môn phái tịnh bất thị ngận liễu giải, đắc đáo đích đại đa đô thị nhất ta bàng môn tán tu đích công pháp, kỳ trung tuy nhiên hữu thiệp cập đáo phù văn chế tác chi loại đích nội dung, khước ngận bất hoàn thiện đối chế tác giả đích yếu cầu ngận cao, hình đồng kê lặc nhất dạng đích tồn tại.
Cảm giác ngận bất khả tư nghị, án thuyết phù tổ nãi thị đạo môn tam thanh trung đích ngọc thanh, tại thục sơn giá cá dĩ đạo môn thái thanh môn đồ vi tôn đích thế giới, cánh nhiên một hữu lưu hạ hoàn chỉnh truyện thừa?
Khán khán giá cá thế giới đích thổ trứ tu sĩ, sử dụng cơ bổn đô thị phi kiếm hòa các loại pháp bảo, chí vu phù văn dã tựu tác vi trận nhãn đích tiên thiên nhất khí thái thanh thần phù, kỳ dư cơ bổn tựu một hữu thính văn quá hữu lệ hại đích phù văn xuất hiện.
Giá ngận bất khả tư nghị, yếu tri đạo giá cá thế giới đích tu chân giới tương đương phồn vinh, chính đạo, ma môn hoàn hữu bàng môn bách hoa tề phóng, các chủng tinh tài tuyệt diễm đích nhân vật phân phân xuất tràng, khả tựu một thính văn quá tại phù văn chi đạo thượng hữu đặc biệt lệ hại đích cao thủ.
Lâm sa đột nhiên phát hiện, tha đả toán tòng phù văn nhất đạo thượng phát lực, hoàn chân thị tuyển đối liễu mục tiêu.
Giá ngoạn ý bất thụ tu sĩ trọng thị, chỉ yếu cương khai thủy bất nháo xuất thái đại động tĩnh, cơ bổn tựu bất hội dẫn khởi tu sĩ đích kỵ đạn hòa phản cảm.
Lâm sa dã một tưởng đáo tương cao cấp phù văn truyện hạ, giá dĩ kinh bất thị phổ thông nhân, thậm chí nhập đạo tu vi võ giả năng cú chế tác đích đông tây, tác vi thủ trung đích bí mật võ khí tối hảo bất quá.
Dĩ tha đích kiến thức hòa thật lực, tương thiên địa thần văn giản hóa, thành vi phổ thông nhân đô khả dĩ thư tả đích văn tự, tịnh bất toán đa ma ma phiền đích sự tình.
Quan kiện hoàn thị như hà thôi quảng, hựu như hà khiếu bàng nhân nhận chân học hội thư tả giá dạng đích giản hóa thần văn, nhiên hậu bất đoạn liên hệ tố đáo thục cực nhi lưu.
Khai thiết hoàng gia học viện, thị kinh quá lâm sa thâm tư thục lự đích kết quả, tha giác đắc tư tưởng dĩ kinh định hình đích thành niên nhân, hoặc giả độc thư thức tự, bị quán thâu liễu nhất não môn tử khổng mạnh tư tưởng đích thiếu niên căn bổn bất thích ứng học tập thư tả giản hóa thần văn.
Tha môn yếu thị khán đáo giản hóa thần văn, khẳng định hội tuân vấn giá chủng văn tự thị chẩm ma hồi sự, nhiên hậu hựu thị các chủng các dạng đích vấn đề, lâm sa na hữu nhàn công phu lý hội giá ta?
Thần văn tựu thị thần văn, na phạ tựu thị giản hóa bản thần văn, đô hữu mạc danh thần lực.
Nhất đán bất năng thành tâm thư tả, hoặc giả bất năng án chiếu giản hóa thần văn đích tiêu chuẩn thư tả, đô hội sử đắc thư tả đích thần văn công hiệu đại thất, căn bổn tựu bất hội hữu thập ma tác dụng.
Chân bất yếu hoài nghi mỗ ta độc thư nhân đích tự dĩ vi thị, gia thượng các chủng thư pháp lưu phái đích tồn tại, tha môn tổng hỉ hoan nã tự kỷ thục tất đích thư tả phương thức tả tự tác văn, giá đối vu yếu cầu khắc bản đích thần văn thư tả hữu liễu trùng đột.
Đáo thời hầu, giản hóa bản thần văn giá môn tuyển tu khóa tương bị triệt để phao khí, phản chính đối tha môn dĩ hậu khoa cử khảo thí một hữu ti hào bang trợ, bất thị ma?
Chân đáo liễu na thời, lâm sa khóc đô một địa nhi khóc khứ, tổng bất năng cân giá bang tư duy dĩ kinh định hình đích độc thư nhân thuyết, giá thị họa phù đích cơ sở, hoàn bất đắc dẫn khởi độc thư nhân quần thể đích toàn diện phản đối a.
Tẫn quản triều đình dĩ kinh quyết định trục tiệm gia trọng khắc khổ khảo thí trung ‘ võ ’ đích bỉ lệ, khả tưởng yếu hoàn toàn bình khí khổng mạnh chi đạo, khởi mã đoản thời gian nội tố bất đáo, chỉ năng nhất bộ nhất bộ mạn mạn lai liễu.
Án chiếu lâm sa đích tưởng pháp, tiên yếu bồi dưỡng xuất nhất phê đê cấp phù văn chế tác nhân tài, nhượng triều đình hòa bách tính tiếp thụ tha môn đích tồn tại, đẳng đáo phù văn đích tác dụng bị triệt để nhận khả, đắc đáo toàn xã hội đại bộ phân nhân đẳng đích nhận khả, tiện khả dĩ đại tứ phổ cập khoách trương, tựu bất hội dẫn khởi độc thư nhân giai tằng đích cường liệt phản đạn.
Thuyết khởi lai, độc thư nhân giai tằng thị tối hảo chuyển hóa thành phù văn tu sĩ đích nhân quần chi nhất, chỉ yếu tha môn bất bài xích bất phản đối, hoàn nhạc ý tiếp thụ phù văn đích tồn tại, giá cá thế giới, hoặc giả thuyết tân minh vương triều tương phát sinh phiên thiên phúc địa đích biến hóa.
Dĩ hậu, tái dã bất thị khoa cử hòa khổng mạnh chi đạo đích thiên hạ, hoàn hữu phù văn nhất hệ đích tồn tại, túc dĩ nhượng tân minh vương triều đích thật lực đạt đáo nhất cá tân đích tằng thứ, nhi khoa cử đích ảnh hưởng lực dã tương bị áp chế đáo tối đê, đáo thời hầu lâm sa tái xử lý na ta sở vị văn đàn môn phiệt tựu giản đan dung dịch đắc đa.
Vu thị, hoàng gia học viện nháo đắc oanh oanh liệt liệt, khước thị chỉ thu thủ liễu nhị bách lai bình dân gia đình xuất thân đích mông đồng.
Kỳ thật, giá dạng chính trung lâm sa đích hạ hoài, tha hoàn chân bất nhạc ý chiêu thu na ta chuyên môn vi liễu khoa cử thượng thư viện học tập đích thư sinh, hoàn thị nhất trương bạch chỉ nhất dạng đích mông đồng hảo giáo đạo đắc đa.
Chí vu quyền quý dĩ cập phú quý nhân gia đích tử đệ kỉ hồ bất lai, na dã đối hoàng gia học viện đích giáo học một hữu ti hào ảnh hưởng, dĩ hậu đẳng giá ta mông đồng toàn bộ thành vi phù văn tu sĩ chi thời, hữu tha môn hậu hối đích thời hầu.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!