Dư tẫn đối vu ni khắc sở tống đích đại lễ, tự nhiên bất hội thôi từ.
Tức tiện giá thiên sử thần lực hữu trứ vị tri ý thức dã vô ngại.
Chỉ yếu đông tây tại thủ lí, bạn pháp tổng bỉ khốn nan đa.
Nhãn hạ giá quản thiên sử thần lực, năng chế tạo xuất kỉ khỏa thiên sử tử đạn, dư tẫn tịnh bất thanh sở.
Đãn khẳng định viễn siêu lưỡng khỏa tựu đối liễu.
Thuyết khởi lai, như quả tương hữu ý thức đích thiên sử thần lực tắc nhập tử đạn trung, thị bất thị năng thật hiện tử đạn quải loan, truy tung tử đạn nhất loại đích hiệu quả?
Như quả chân khả dĩ đích thoại, na khởi bất thị ác linh chi loại đích ngoạn ý, dã đồng dạng năng tắc tiến tử đạn trung?
Tư lộ đả khai đích dư tẫn, nhãn tình thuấn gian nhất lượng.
Tha hảo tượng phát hiện liễu tân thế giới đích đại môn!
Chính tại chuyển di thiên sử thần lực đích ni khắc, kiến đáo dư tẫn hưng phấn đích thần tình, nhẫn bất trụ tái thứ cảnh cáo đạo:
“Tha môn tương giá ngoạn ý đương tác bổ thường cấp nhĩ, thật tế thượng một an hảo tâm.”
“Nhất lai, nhĩ ngận nan lợi dụng giá thiên sử thần lực đả tạo xuất tử đạn.”
“Nhị lai, kim thời bất đồng vãng nhật, giáo hội đích tín đồ môn bỉ dĩ tiền canh vi cuồng nhiệt.”
“Nhược thị nhượng tha môn tri đạo nhĩ thủ lí hữu thiên sử thần lực, tha môn thế tất hội tương kỳ nghênh hồi giáo hội, vi kỳ cử bạn thăng thiên nghi thức, sở dĩ…… Tiểu tâm ta ba.”
Dư tẫn điểm điểm đầu, biểu kỳ minh bạch.
Loại tự đích đề tỉnh, tha dĩ kinh thính kiến đa thứ liễu.
Nhân, tất tu đắc thính khuyến.
Tất cánh hữu trứ lôi mông đức tác tùy tòng đích ni khắc, tự nhiên bỉ tha canh liễu giải giáo hội.
Chỉ bất quá lạc thành đích giáo hội ảnh hưởng phạm vi tịnh bất toán quảng, giá tài cấp liễu dư tẫn nhất chủng giáo hội một thập ma tồn tại cảm đích cảm giác.
Đãn sự thật thượng, tác vi nhân loại đỉnh tiêm thế lực chi nhất đích giáo hội, thật lực tự nhiên một na ma giản đan.
Tuy nhiên bất thanh sở đông sơn trấn đích giáo hội, vi hà hội khinh dịch bị a tát tư lặc đoàn diệt, đãn bất quản thị thân vi thánh võ sĩ đích lôi mông đức, hoàn thị thất khứ liễu quyến cố đích an đức sâm, đô khả tòng trung khuy kiến giáo hội đích thật lực.
Sở dĩ, tại dĩ kinh hữu liễu nhất căn thiên sử chi vũ, hựu chưởng ác liễu thiên sử thần lực đích tình huống hạ, dư tẫn giác đắc tự kỷ xác thật cai đê điều nhất ta.
Nhân vi tha đích hành vi tại giáo hội khán lai, na tựu thị xích lỏa lỏa đích tiết độc liễu.
Độc thần giả đích hạ tràng, na khả thị yếu bị bảng tại thập tự giá thượng, thụ đáo hỏa hình đích!
Tựu tại dư tẫn tư khảo tự kỷ thị bất thị cai trầm điến nhất hạ, tiêu thất nhất đoạn thời gian thời, ni khắc dã dĩ kinh tương pha li quán lí đích thiên sử thần lực tẫn sổ chuyển di.
Sát liễu nhất hạ ngạch đầu nhân khẩn trương nhi xuất đích hãn châu hậu, ni khắc giá tài tùng liễu nhất khẩu khí, tương thủ trung đích năng thủ sơn dụ giao cấp liễu dư tẫn.
“Hảo liễu, ký đắc thủ dụng đích thời hầu, bất yếu trực thị, biệt đái đa dư tư tự, cận ký ‘ lễ bái ’ nhị tự tựu hảo.”
Tiếp quá hải thần tinh giao đích dư tẫn, điểm liễu điểm đầu.
Tha năng minh bạch ni khắc đích ý tư.
Kỳ thật tịnh bất nhất định mặc niệm ‘ lễ bái ’ nhị tự, thiên sử thần lực nhu yếu đích thị nhất chủng tôn kính.
Bài không tư tự đích nguyên nhân, dã thị nhân vi ô uế đích niệm đầu hội kích phát thiên sử thần lực đích bổn năng, tòng nhi dẫn khởi chước thiêu.
Tựu tượng tức tiện cách trứ hải thần tinh giao, tại dư tẫn thể nội nguyên tội thế giới thụ đích ảnh hưởng hạ, giá ta thiên sử thần lực dã hội cách trứ tinh giao chú thị trứ dư tẫn.
Nhược thị một hữu hải thần tinh giao đích trở cách, dư tẫn thử thời phạ thị dĩ kinh thánh hỏa phần thân liễu.
Bất quá giá dã bất thị một hữu giải quyết đích bạn pháp.
Tựu tượng ni khắc sở thuyết đích na dạng, giả trang trung thành, tiện khả phiến quá thiên sử thần lực.
Giá chủng sự kỳ thật tịnh bất hãn kiến.
Tất cánh tức tiện thị hào xưng thánh khiết đích giáo hội lí, chiếu dạng dã hội tàng ô nạp cấu.
Tiểu bộ phân hư ngụy đích thần phụ, tại yêm châm sự bộc quang chi tiền, chiếu dạng hỗn đắc phong sinh thủy khởi.
Diêu liễu diêu đầu đích dư tẫn, bất tái đậu lưu, tái dữ ni khắc đả liễu thanh chiêu hô hậu tựu ly khai liễu thử địa.
Khán trứ dư tẫn hào bất lưu luyến đích bối ảnh, ni khắc nhãn trung thiểm quá liễu nhất ti kinh nhạ.
Yếu tri đạo giá xử tiểu mật khố trung sở bãi phóng đích hảo đông tây, khả bất chỉ thiên sử thần lực nhất chủng.
Thặng hạ đích tượng bãi độ nhân ngạnh tệ, độ nha chi vũ, tam xoa kích đích tàn phiến, dự ngôn điện thị cơ, cấm thư đẳng đẳng, giai thị phóng tại ngoại giới hội nhượng nhân thưởng phá đầu đích hảo đông tây.
Nhi dư tẫn cánh nhiên liên khán dã bất khán nhất nhãn, trực tiếp chuyển thân tựu tẩu?
Nhất điểm nhi dã bất hảo kỳ?
Giá dã thái quả đoạn liễu ba?
Đoản tạm đích kinh ngạc chi hậu, ni khắc nhãn trung lưu lộ xuất liễu nùng nùng đích hân thưởng.
Tại giá cá thời đại, tượng dư tẫn giá bàn bất tham tâm đích niên khinh nhân, khả chân thị thiếu kiến liễu.
Yếu tri đạo tham dục, thị kỉ hồ mỗi cá nhân đô khắc chế bất trụ đích bổn năng.
Tựu toán thị tha ni khắc, tại khán trứ mật khố trung đích các chủng bảo vật thời, dã nhu yếu cực đại đích ý chí lực tài năng khắc chế trụ tương kỳ thâu tẩu đích trùng động.
Chi sở dĩ thuyết thâu, thị nhân vi giá lí mỗi kiện vật phẩm khán tự tùy tùy tiện tiện đích bãi phóng, thật tắc ủng hữu trứ bỉ chi bác vật quán lí tối vi trân quý đích tàng phẩm, hoàn yếu nghiêm mật đích an bảo thố thi.
Thập ma áp lực cảm ứng, thập ma hồng ngoại tuyến cảm ứng…… Chỉ yếu nhĩ năng tưởng đáo đích an bảo thố thi, giá lí đô hữu.
Duy hữu kinh quá thượng cấp đích duẫn hứa, giá lí đích đông tây tài nã đắc xuất khứ.
Đãn giá ta dư tẫn tịnh bất tri đạo.
Dã tựu thị thuyết dư tẫn cận cận thị bằng tá trứ tự thân đích đạo đức chuẩn tắc, tố đáo liễu vô thị kỳ tha trân bảo!
Khả tích liễu.
Bất năng tố dư tẫn đích lão trượng nhân, chân thị khả tích liễu.
Bất quá lai nhật phương trường, chỉ yếu toa hạ hoàn thị dư tẫn đích lĩnh lộ nhân, na ma tha dã vị tất một hữu cơ hội.
Huống thả, dư tẫn mục tiền hoàn hữu cá vị tằng bình cấp đích nhậm vụ tại tha thủ trung.
Tha đảo thị khả dĩ tá thử đa an bài niên khinh nhân tiếp xúc tiếp xúc.
Lôi mông đức khán trứ kiểm thượng lộ xuất ý vị thâm trường đích ni khắc, khinh thán nhất thanh.
Yếu bất thị ni khắc tằng kinh cứu liễu tha đích mệnh, tha thị chân tưởng cân dư tẫn nhất bàn tiêu sái điệu đầu tẩu nhân.
Tại phá thệ hòa thủ thệ chi gian lai hồi bồi hồi, ngận tân khổ đích hảo bất hảo!
……
Thuận lợi ly khai mật khố đích dư tẫn, tại linh năng bộ môn cơ địa đích đình xa tràng lí, đảo thị ngộ kiến liễu nhất cá bất cửu tiền tài kiến quá đích nhân —— hán tư.
Kiến đáo dư tẫn tẩu lai, tòng giam khống hồi phóng trung khán kiến na nhất ‘ quản ’ thiên sử thần lực bị đái tẩu đích hán tư, tiếu dung đa thiếu hữu điểm cương ngạnh.
Tất cánh giá cá tưởng lệ thị tha đái đầu ứng duẫn đích, dã tựu thị thuyết thiên sử thần lực đinh điểm bất thặng đích oa, tha chí thiếu yếu bối nhất đại bán.
Tức tiện thiên sử thần lực bãi tại linh năng bộ môn lí, triển kỳ đích ý vị đa quá vu kỳ thật tế ý nghĩa.
Đãn ngận đa thời hầu, nhân môn xử sự đô chủ đả nhất cá ‘ ngã khả dĩ bất dụng, đãn bất khả dĩ một hữu ’ đích tâm thái.
Sở dĩ nhân vi giá sự đích sơ hốt, hán tư đa bán yếu bị hậu đầu đích đại nhân vật huấn xích liễu.
Bất quá nhãn hạ tha hoàn hữu trảo bổ đích cơ hội.
Chỉ yếu năng tương dư tẫn đái hồi đáo thật nghiệm thất lí, nhượng kỳ tiếp thụ tha môn đích ‘ siêu nhân kế hoa ’.
Na ma tha sở ai đích huấn xích, ngận khoái tựu hội biến vi gia tưởng.
Tất cánh hữu ta nhân đích sinh mệnh, khả bất đa liễu.
Tưởng đáo giá lí đích hán tư, chủ động hướng tiền tẩu liễu kỉ bộ, tại dư tẫn cảnh thích đích mục quang thân xuất càn tịnh tu trường đích thủ, tiếu đạo:
“Hựu kiến diện liễu, dư tẫn.”
“Ngã tri đạo nhĩ hoàn hữu ngận đa sự yếu tố, sở dĩ ngã trường thoại đoản thuyết.”
“Hữu hưng thú gia nhập ngã môn, vi nhân loại đích vị lai xuất nhất phân lực mạ?”
Dư tẫn bất động thanh sắc địa vãng bàng tẩu liễu nhất bộ, nhiên hậu hướng tiền mại bộ, hòa hán tư thác thân nhi quá.
Chỉ lưu nhất cú thoại tại hán tư nhĩ biên hưởng khởi.
“Một hưng thú.”