“Thánh nhân, như kim tưởng yếu phá cục, cha môn tiện thị yếu tiên cảo thanh sở nhất kiện sự tình.”
“Na tựu thị giá thứ đại kiếp đích căn bổn, nãi thị vi liễu cấp thiên đình thấu cú nhất cá phong thần bảng đích thiên binh thiên tương!”
“Nhi kỳ thứ tài thị địa giới chi tranh.”
“Giá thị kết quả, nhi chí vu quá trình trung, thùy nhập bảng, thùy thắng xuất, dã chung cứu bất quá thị khả biến đích!”
“Chí vu thập ma mệnh định đích thượng bảng chi nhân, canh thị vô kê chi đàm, tất nhiên nhược thị chân đích mệnh định, hà bất trực tiếp tương tha môn cường hành áp lai định hạ thử sự, na vị hựu chẩm hội sổ thứ nhượng thánh nhân đệ tử chủ động thiêm đính phong thần bảng ni?”
Thính kiến tử dạ đích thoại ngữ, thông thiên điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu thuyết đạo: “Giá cá bổn giáo chủ tự nhiên năng cú minh bạch, chỉ thị tuy nhiên tri hiểu, đãn nhị huynh na tư, tất nhiên dĩ kinh toán kế hảo liễu nhất thiết, cha môn hựu như hà phá cục?”
Đối thử, tử dạ y cựu phong khinh vân đạm, đối trứ thông thiên từ từ thuyết đạo: “Thánh nhân kí nhiên minh bạch giá ta, tiếp hạ lai đích sự tình, dã tiện hảo thuyết liễu!”
“Sở vị nhương ngoại tất định an nội, giá dã thị cương cương vi hà vãn bối vấn thánh nhân thị phủ hữu tráng sĩ đoạn oản đích quyết tâm.”
Văn ngôn, thông thiên mi đầu nhất trứu, cương cương tha thính tử dạ thuyết giá thoại, hoàn một hữu giá chủng cảm giác, chỉ dĩ vi đối phương thị hi vọng tự kỷ bất yếu tâm đông lượng kiếp chi trung, đệ tử đích thương vong, đãn thử thời khước giác đắc tử dạ đích thoại ngữ khước thị lánh hữu sở chỉ.
“Như kim kí nhiên nhĩ ngã nhị nhân đồng cừu địch hi, hữu ta thoại ngữ, thuyết đích trực bạch nhất điểm tiện thị, bất tất già già yểm yểm, giá dạng hảo bất thống khoái!” Thông thiên bị giá chủng cảm giác lộng đắc hữu ta tâm phiền ý loạn, sở dĩ chỉ tưởng nhượng tử dạ tẫn khoái tương thoại thuyết minh bạch liễu.
Nhi khán trứ thử thời thông thiên hữu ta phiền táo đích dạng tử, tử dạ vi vi hạm thủ, nhất kiểm ngưng trọng đích khán trứ thông thiên thuyết đạo: “Tiệt giáo chi trung, hữu dị tâm giả tồn tại, như thử chi hậu đích lượng kiếp hựu chẩm năng bất bại?”
Thính kiến thử thời tử dạ đích thoại ngữ, thông thiên bất do nhất lăng, nhiên hậu tiếu a a đích thuyết đạo: “Chẩm ma khả năng, tuy nhiên ngô tiệt giáo chi trung, môn nhân bất như xiển giáo na bàn căn cước thâm hậu, đãn kí nhiên năng nhập đích ngã tiệt giáo giáo môn, tất nhiên bất khả năng hữu dị tâm, canh hà huống bổn giáo chủ đối giáo môn đệ tử, hướng lai bất tằng hà trách, tha môn hựu chẩm ma hội hữu dị tâm?”
Khán trứ thử thời thông thiên thiên chân đích dạng tử, tử dạ bất do diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Tuy thuyết tiệt giáo giáo nghĩa tiện thị vi thiên hạ sinh linh tiệt nhất thốn thiên cơ, đãn đệ tử đa liễu, tổng hội hữu khán tẩu nhãn đích thời hầu, canh hà huống tại kỳ tha nhân thập phân phổ biến đích trát nhãn, hoặc hứa tại thánh nhân thân thượng tiện thị bách niên quá khứ.”
“Sở dĩ tha môn đích tâm lộ thành trường, thánh nhân tịnh bất năng toàn nhiên cảm sát đáo.”
“Canh hà huống, nhược thị hữu kỳ dư thánh nhân dĩ lợi dụ chi, tưởng lai nhất bàn sinh linh thị để đáng bất trụ đích!”
Tử dạ một thuyết nhất cú, thông thiên đích diện sắc tựu nan khán nhất phân.
“Nan bất thành tiệt giáo chi trung, chân hữu bạn đồ?”
Tất cánh án tử dạ đích thoại thuyết, giá tràng lượng kiếp đích tối khả năng đích kết cục tựu thị đại thương hòa tiệt giáo toàn bộ ứng kiếp!
Đãn yếu tri đạo tha khả thị hữu trứ lục hồn phiên a, tựu toán thị thánh nhân toàn bộ hạ tràng, phá liễu tha đích tru tiên kiếm trận, đãn kỳ dư ngũ vị thánh nhân, nhất nhân tả nhất cá danh tự, tối hậu hoàn năng thặng hạ nhất cá danh ngạch.
Giá dạng đích tình huống chi hạ, tha tiệt giáo chẩm ma khả năng hội bại ni?
Đãn nhược thị chân đích tồn tại tử dạ thuyết đích giá chủng tình huống đích thoại……
Tưởng đáo giá lí, thông thiên mục quang thiểm quá nhất ti ngoan lệ.
“Nhĩ khả tri hiểu dị tâm chi nhân đáo để thị thùy?”
Khán trứ thông thiên tưởng thông kỳ trung lệ hại, tử dạ trực tiếp liễu đương đích thuyết đạo: “Trường nhĩ định quang tiên, bì lô tiên!”
Tuy nhiên tại phong thần lượng kiếp chi hậu, tối hậu bị độ khứ tây phương giáo đích bất cận cận thị giá lưỡng vị, đãn kỳ dư đích ô vân tiên, cù thủ tiên, linh nha tiên, kim quang tiên đô thị bị bách bị độ khứ đích.
Thậm chí khứ vãng tây phương giáo chi hậu, tác vi thông thiên tùy thị thất tiên chi thủ đích ô vân tiên, biến thành liễu bát đức trì trung đích nhất điều quan thưởng vương bát, lánh ngoại tam cá tắc thị biến vi liễu kỳ dư tam vị bồ tát đích tọa kỵ.
Nhi tại phong thần chi trung, xuất mại liễu thông thiên, tương lục hồn phiên thâu tẩu đích trường nhĩ định quang tiên tắc thị thành vi liễu nhật hậu phật giáo chi trung đích định quang hoan hỉ phật.
Chí vu tại phong thần chi trung đích bì lô tiên chỉ hữu tam cú miêu thuật: ‘ bì lô tiên diệc hiển thần thông; bì lô tiên dĩ vô chủ ý; bì lô tiên dĩ quy tây phương giáo chủ ’
Đãn tựu thị giá dạng đích nhân, nhật hậu thành vi liễu phật giáo chi trung đích bì lô phật.
Giá lưỡng cá nhân, nhất cá trực tiếp xuất mại, nhất cá tại phong thần chi trung, trực tiếp minh diễn thông thiên.
Sở dĩ giá lưỡng nhân yếu bất thị một hữu đề tiền hòa tây phương na lưỡng vị xuyến thông đích thoại, đả tử tử dạ dã bất tương tín tha môn hội tại thông thiên nã xuất lục hồn phiên chi hậu, chú định thảm thắng đích thời hầu, bối bạn thông thiên.
Chí vu thập ma niệm cập thiên hạ chúng sinh, canh thị vô kê chi đàm, tất cánh giá lưỡng vị tại tiệt giáo đích thời hầu, khả tựu đô phi thập ma lương thiện chi bối!
Canh hà huống, đối vu tiệt giáo hòa đại thương hiện tại giá chủng tình huống hạ lai thuyết, tựu thị chỉ khả thác sát nhất vạn, bất khả phóng quá nhất cá đích thời hầu, canh bất yếu thuyết, hiện tại bổn lai tựu tri đạo tha môn nhật hậu hội hữu vấn đề ni!
Đồng thời hoàn hữu nhất cá nhân, hiện tại tử dạ hoàn một hữu thuyết.
Na tựu thị thông thiên tọa hạ đích chân truyện đại đệ tử, đa bảo đạo nhân!
Tuy nhiên giá vị nhật hậu nãi thị phật giáo giáo chủ, đa bảo như lai, đãn tại phong thần chi thời, giá cá đạo nhân khả thị cảm vi liễu thông thiên, đối lão tử bạt kiếm tương hướng đích, tuy nhiên bất tri đạo hậu lai vi hà hội như thử hành sự, đãn chí thiếu tại phong thần chi thời, tha ứng cai một thập ma vấn đề.
Sở dĩ đối vu tha, tử dạ đả toán tiên quan sát nhất trận tử tái thuyết, nhược thị chân đích phát hiện hữu vấn đề, tử dạ dã thị bất hội thủ nhuyễn đích!
Chí vu thông thiên, tại thính kiến tử dạ chuẩn xác thuyết xuất giá lưỡng cá danh tự chi hậu, tâm trung dã việt phát tương tín tử dạ giá cá sai trắc liễu.
Chỉ thị tha khước một hữu lập khắc tố hạ quyết định, chỉ thị khán hướng tử dạ thuyết đạo: “Giá lưỡng nhân giai thị bổn giáo chủ tọa hạ tùy thị thất tiên, tuy nhiên nhĩ kim nhật giá ma thuyết liễu, đãn bổn giáo chủ dã bất năng tựu giá ma sát liễu tha môn, hoàn thị yếu khán nhất đoạn thời gian đích!”
“Bất quá nhĩ phóng tâm, chỉ yếu bổn giáo chủ phát hiện hữu bất đối đích địa phương, tất nhiên bất hội thủ hạ lưu tình đích.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!