Triều ca chi trung, thử thời bất quản thị đế tân hoàn thị tam hoàng ngũ đế, thử thời đô vi tại sàng tháp bàng, khán trứ thử thời hoàn tại hôn mê chi trung đích đát kỷ, mục quang chi trung giai thị đam ưu chi sắc.
Tựu tại giá cá thời hầu, hốt nhiên đông hoàng thái nhất đích thân ảnh xuất hiện tại liễu giá lí, hoài trung hoàn bão trứ tử dạ đích nguyên thần.
Khán kiến giá nhất mạc, đương tức sở hữu nhân đô tùng liễu nhất khẩu khí.
Bất quá đương tử dạ khán kiến hôn mê đích đát kỷ chi hậu, đương tức đam ưu đích vấn đạo: “Phụ thân, mẫu thân giá thị chẩm ma liễu?”
Văn ngôn, đế tân tắc thị thán đạo: “Hoàn bất thị đam ưu nhĩ giá tiểu tử, bất quá hảo tại một hữu đại sự, bất quá thị thương liễu tâm thần, tu dưỡng nhất đoạn thời gian tiện hảo, bất quá nhĩ hạ thứ khả bất năng như thử mãng chàng liễu!”
Khán kiến đế tân giá ma thuyết, tử dạ canh thị quý cứu.
Bất quá tưởng đáo nhất ta sự tình, tha dã chính hảo đả toán sấn trứ đát kỷ hôn mê, tự kỷ nguyên thần xuất khiếu đích cơ hội, bạn thỏa đương liễu tái thuyết.
Tưởng đáo giá lí, tử dạ khán hướng liễu nhất bàng đông hoàng thái nhất thuyết đạo: “Tiền bối, như kim tuy tại nhân hoàng tẩm cung chi trung, đãn hoàn thỉnh nhĩ đả loạn thiên cơ, dĩ phòng bàng nhân khuy tý!”
Văn ngôn, đông hoàng thái nhất tuy nhiên bất tri đạo tử dạ yếu tố thập ma, đãn hoàn thị điểm liễu điểm đầu, đại thủ nhất huy, triều ca thiên cơ tựu toàn bộ bị đả loạn.
Nhi hậu, tử dạ hựu đối kỳ tha nhân thuyết đạo: “Như kim tiên nhượng mẫu thân tại giá lí hảo hảo hưu tức ba, cha môn tiên khứ viện lạc chi trung, hoàn hữu phụ thân, nhĩ tiên tiền thuyết khương tử nha dĩ kinh lai đáo, hoàn lao phiền phụ thân sấn thử cơ hội, tương kỳ khiếu lai, hài nhi hữu thoại yếu hòa tha thuyết!”
Văn ngôn, đế tân đương tức điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu mệnh nhân khứ tương khương tử nha khiếu lai.
Chí vu tha môn, tắc thị xuất liễu tẩm cung, lai đáo liễu viện lạc chi trung.
Đẳng đáo chúng nhân tọa định, phục hi khán hướng tử dạ, nhiên hậu thuyết đạo: “Cương cương ngã tiện chú ý đáo nhĩ thủ trung đích bảo hồ lô, khả thị đương niên na hồ lô đằng thượng kết hạ đích tối hậu nhất mai bảo hồ lô?”
Văn ngôn, tử dạ điểm liễu điểm đầu, tiếu trứ thuyết đạo: “Tiên tổ hảo nhãn lực, chính thị lão sư tứ dư ngã đích!”
Thính kiến giá thoại, tam hoàng ngũ đế bất do đối thị nhất nhãn, phục hi canh thị sá dị đích thuyết đạo: “Lão sư? Hồng quân đạo tổ?”
Đối thử, tử dạ dã bất tàng trứ dịch trứ, trực bạch thuyết đạo: “Hữu ta sự tình, bị lão sư điểm bát liễu nhất hạ, tha tự nhiên yếu tôn tha lão sư, tha dã ứng liễu, giá toán thị lễ vật ba!”
Khán kiến tử dạ giá ma thuyết, phục hi đảo thị pha vi đam ưu, thuyết đạo: “Tiểu gia hỏa, hồng quân nãi thị lục thánh chi sư, canh thị hợp thiên đạo giả. Như kim nhĩ bái tha vi sư, thị bất thị hữu ta bất thỏa?”
Phục hi giá thoại lạc hạ, vị đẳng tử dạ hồi đáp, nhất bàng đích đông hoàng thái nhất khước thị tiên hành thuyết đạo: “Bất tất đam ưu, giá tiểu tử nhật hậu thị yếu thưởng hồi thiên đình đích tồn tại, như kim gia thượng giá cá danh đầu, đối vu tha lai thuyết chỉ hữu hảo xử một hữu phôi xử!”
Thuyết trứ, phục hi hựu đối trứ tử dạ đả liễu nhất cá nhãn sắc, hiển nhiên thị kỳ ý tha hiện tại mạc yếu hòa phục hi đẳng nhân quá đa thuyết minh hồng quân đích sự tình.
Tử dạ tưởng liễu tưởng, dã phát hiện kỳ trung bất thỏa đương đích địa phương.
Giá ta sự tình, hiển nhiên hồng quân chỉ hòa tha thuyết liễu, đãn tựu toán thị hòa tha thuyết, dã hữu vi thiên đạo bỉnh thừa đích hồng hoang tự do phát triển chi đạo, hoán tố lánh nhất chủng thuyết pháp, khả dĩ thuyết thị tiết lộ liễu thiên cơ.
Nhược thị hiện tại tử dạ thuyết vu phục hi tha môn thuyết, na kỳ trung hảo phôi khước thị vị thường khả tri, nhược chân đích hồng quân chỉ hi vọng tử dạ nhất cá nhân tri đạo giá kiện sự, na tha thuyết liễu, canh thị nhạ não liễu hồng quân.
Chí vu bình tế thiên cơ giá kiện sự tình, tử dạ khả bất nhận vi tại hồng hoang chi trung bình tế liễu thiên cơ, tựu chân đích năng bình tế liễu hồng quân.
Tất cánh kinh quá giá thứ hòa hồng quân đích giao đàm chi hậu, tử dạ chân đích phát hiện, tại hồng hoang chi trung, năng cú man quá hồng quân đích sự tình chân đích thị thái thiếu liễu.
Thậm chí tử dạ giác đắc, tự kỷ truyện đạt xuất khứ đích na ta tâm thanh, hồng quân dã vị tất bất tri đạo.
Tưởng đáo giá lí, tử dạ tắc thị điểm liễu điểm đầu, khán hướng liễu phục hi, tuy nhiên một hữu thuyết minh hồng quân đích ý tư, đãn dã một hữu thuyết man trứ phục hi đẳng nhân, chỉ thị mô lăng lưỡng khả đích thuyết đạo: “Kỉ vị tiên tổ, giá kỳ trung sự tình, như kim hoàn bất năng thuyết dữ nhĩ môn thính, đẳng đáo lai nhật, nhân đạo hiển hiện, nhĩ môn tự hội tri hiểu, chí vu chi hậu, vãn bối tự hữu toán kế, hoàn thỉnh nhĩ môn phóng tâm tiện thị!”
Thính kiến giá thoại, phục hi đẳng nhân mi vũ vi túc, đãn hoàn thị điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu phục hi thuyết đạo: “Kí nhiên nhĩ đô giá ma thuyết liễu, khẳng định thị hữu trứ nhĩ đích đạo lý, na ngã môn hiện tại dã tựu bất đa vấn liễu.”
Nhi tựu tại giá cá thời hầu, thị tòng dã đái trứ khương tử nha tẩu tiến liễu viện lạc.
Tựu đương khương tử nha tẩu tiến lai đích thời hầu, nhất khai thủy hoàn thị một hữu thập ma dị thường, đãn đương tha khán thanh lí diện đích nhân đích thời hầu, đương tức thần tình tựu ngốc trệ hạ lai.
Hạ nhất miểu, khương tử nha kích động đích bái đạo: “Nhân tộc vãn bối khương tử nha, bái kiến tam hoàng ngũ đế, bái kiến nhân vương!”
Khán xuất đối phương đích kích động, phục hi vi vi nhất tiếu, thuyết đạo: “Miễn lễ ba, mạc yếu giá bàn kích động.”
Khương tử nha trạm khởi thân lai, thần tình y cựu phi thường đích kháng phấn.
Tất cánh giá khả thị tam hoàng ngũ đế a, nhược thị phóng tại tiên tiền, tha thuyết thập ma đô một hữu tưởng đáo năng cú giá ma cận cự ly đích dữ giá kỉ vị tương kiến.
Bất quá, khương tử nha ngận khoái tựu chú ý đáo liễu bị sở hữu nhân vi trứ đích na đạo tiểu nguyên thần, đương tức nhất lăng, nhiên hậu tâm trung bất do nhất trận chấn kinh.
Tất cánh tha dã tưởng bất đáo năng hữu thùy khả dĩ bị tam hoàng ngũ đế tái gia đương kim nhân vương giá dạng đối đãi!
Bất quá tựu tại tha khán hướng tử dạ đích thời hầu, đột nhiên mục quang mãnh súc, kiểm thượng lộ xuất khủng cụ chi sắc, cản khẩn na khai liễu song nhãn.
Bất thị nhân vi biệt đích, nhi thị tại tử dạ đích thân thượng khán kiến liễu bỉ đương thời đế tân hoàn yếu khủng phố đích khí vận, nhi thả giá kỳ trung khí vận bất cận cận thị nhân tộc đích hoàn hữu yêu tộc!
Giá nhất khắc, khương tử nha chung vu minh bạch liễu tử dạ đích thân phân.
Tử dạ tự nhiên dã chú ý đáo liễu khương tử nha khán tự kỷ đích mục quang, đương tức vi vi nhất tiếu, thuyết đạo: “Khương tiên sinh, tưởng tất tiên tiền phụ vương dĩ kinh thuyết liễu triệu nhĩ lai đích lai ý, bất tri quá liễu giá kỉ nhật, khảo lự đích chẩm dạng liễu??”
Văn ngôn, khương tử nha khán hướng tại tràng chi nhân, khổ tiếu nhất thanh thuyết đạo: “Khả như kim chung cứu thị sư mệnh nan vi a!”
Khán kiến khương tử nha giá ma thuyết, biệt nhân tiên bất đề, tam hoàng ngũ đế đương tức tựu thị mi vũ khẩn túc khởi lai.
Hiên viên đích bạo tì khí canh thị trực tiếp trạm xuất lai hát đạo: “Nhĩ giá hậu bối, như kim ngô đẳng trạm tại giá lí, tiện thị đại biểu trứ ngã nhân tộc khí vận sở hướng chi xử, nhĩ khước hoàn thính tòng nhĩ na sư tôn thoại ngữ, nan đạo giác đắc tự kỷ chỉ thị xiển giáo đệ tử, tựu bất thị nhân tộc liễu mạ?”
Bị hiên viên giá ma nhất a xích, khương tử nha trực tiếp hồn thân nhất chiến, quỵ tại liễu địa thượng.
Nhi giá cá thời hầu, tử dạ mai oán đích thanh âm tắc thị hưởng khởi, thuyết đạo: “Hiên viên tiên tổ, nhĩ thiết mạc hách trứ tha liễu!”
“Canh mạc yếu nhượng bàng nhân giác đắc, cha môn chân đích tựu thị na khí vận tương tuyệt, hoành hành bá đạo đích hồng hoang tội nhân!”
Khán kiến tử dạ xuất thanh, phục hi tuy nhiên hoàn thị hữu ta đối khương tử nha nộ kỳ bất tranh, đãn hoàn thị bế thượng liễu chủy, lãnh hanh nhất thanh, trạm liễu hồi khứ.
Nhi giá cá thời hầu, tử dạ tắc thị tiếu trứ khán hướng khương tử nha thuyết đạo: “Tôn sư trọng đạo, thị nhân tộc lễ nghi bất thác, đãn chính sở vị sư giả, truyện đạo thụ nghiệp giải hoặc, tại ngã khán lai xiển giáo thánh nhân khả một hữu tố đáo giá nhất điểm.”
“Nhi thả ngã dã tịnh bất giác đắc, tha tương nhĩ đương tố liễu chân chính đích đệ tử!”
“Nhĩ thuyết ni, khương tiên sinh?”
……