Hứa cửu quá hậu, nguyên thủy sĩ đầu vọng hướng tử dạ, vấn đạo: “Nhược thử phiên ngô xiển giáo đệ tử, tẫn sổ hạ sơn, thiên đế đương hà vi?”
Khán kiến nguyên thủy tuân vấn tự kỷ đích ý tư, tử dạ chỉ thị đạm tiếu nhất thanh, nhiên hậu thuyết đạo: “Thánh nhân thử phiên nhược thị phái đệ tử hạ sơn, vô luận đệ tử như hà hành sự, đô thị tôn đích nhân quả, hành đích thiên đạo, thị phi bình phán tự do tam đạo bình phán, phi thị ngô khả dĩ thuyết đích toán đích!”
“Thử phiên, chỉ khán thánh nhân hành đích nãi thị thiện nhân, hoàn thị ác nhân liễu!”
Như kim nguyên bổn lưỡng nhân sư huynh đệ đích xưng hô, dĩ kinh biến vi liễu thiên đế hòa thánh nhân.
Nhi đắc đáo thử phiên tử dạ giá dạng đích hồi đáp, nguyên thủy hựu thị trầm ngâm nhất phiên.
Tịnh phi thị tha ưu nhu quả đoạn, chỉ bất quá kinh quá giá nhất thứ lượng kiếp, xiển giáo dĩ kinh cực kỳ thúy nhược liễu, nhược tha bất tế tế khảo lự, tha tắc thị hữu khủng xiển giáo tựu thử một lạc!
Sở dĩ, thử thời nguyên thủy khán hướng liễu tử dạ, trầm thanh thuyết đạo: “Đa tạ thử phiên sư đệ đề điểm, giá kiện sự tình, sư huynh ký hạ liễu, chỉ bất quá giá kiện sự tình, tất cánh thiệp cập xiển giáo căn bổn, sở dĩ thượng nhu tế tế khảo giáo nhất phiên, thỉnh thứ vi huynh kim nhật bất năng cấp sư đệ nhất cá chuẩn xác đích đáp phục liễu.”
Đối vu thử thời nguyên thủy đích hồi đáp, tử dạ dã một hữu nhậm hà đích ý ngoại, tất cánh nhược thị tựu giá ma khinh dịch đích đáp ứng hạ lai, na tử dạ tài yếu hoài nghi nguyên thủy hữu một hữu đương tố nhất hồi sự liễu.
“Sư huynh đảo thị khách khí, như hà khảo giáo giá kiện sự tình, tự nhiên thị sư huynh đích quyền lợi, ngô kim nhật bất quá tựu thị lai trảo sư huynh liêu thượng nhất liêu bãi liễu, đãn hoặc hứa, thử sự khả dĩ hồi đáp sư huynh cương cương đích nghi hoặc!”
“Sở dĩ sư đệ tài thị hốt nhiên đề khởi bãi liễu!”
Kiến tử dạ giá ma thuyết, nguyên thủy dã tri hiểu, kim nhật thị vô pháp tòng tử dạ na lí hoạch đắc nhất cá chuẩn xác đích đáp phục liễu.
Bất quá kí nhiên tử dạ giá ma thuyết, nguyên thủy dã bất tái tại ý giá nhất thời đích đắc thất liễu.
Vu thị, nguyên thủy diện sắc sảo hoãn, hựu khán hướng tử dạ vấn đạo: “Như kim sư đệ bỉnh thừa nhân đạo, vi nhân đạo chi chủ, hựu kiêm tịnh thiên địa nhị đạo chi chức.”
“Nhật hậu cha môn sư huynh đệ nhị nhân tự nhiên thiếu bất liễu nhất phiên giao lưu, nhược thị hữu không, sư đệ hoàn thị đa đa lai ngô giá ngọc hư cung tọa tọa, hoặc thị ngô khứ nhĩ đích thiên đình chuyển nhất chuyển, dã toán thị giao lưu sư huynh đệ chi tình liễu, sư đệ dĩ vi như hà?”
Tử dạ tự nhiên năng cú minh bạch giá thị nguyên thủy tưởng yếu hòa tự kỷ giao lưu cảm tình, đối thử, tử dạ dã bất tưởng cự tuyệt.
Tất cánh tại chư thánh chi trung, tòng nhất khai thủy, tử dạ tối vi khán hảo đích trừ khước liễu tây phương nhị thánh chi ngoại, tựu thị như kim đích nguyên thủy liễu.
Thậm chí thông thiên đô yếu bài tại nguyên thủy đích hậu diện.
Nhi phong thần lượng kiếp đích tuyển trạch, dã bất quá thị nhân vi cục thế nhi dĩ.
Sở dĩ, thử thời tử dạ khinh tiếu nhất thanh, thuyết đạo: “Như thử, tự nhiên thị đại thiện!”
Kiến tử dạ đồng ý, nguyên thủy đương tức dã thị lộ xuất hân hỉ đích biểu tình, nhiên hậu điểm liễu điểm đầu.
Khán trứ như kim nguyên thủy khoát đạt hứa đa, tử dạ dã đương tức trạm khởi thân lai, nhiên hậu thuyết đạo: “Như kim, sư đệ hoàn hữu yếu sự yếu xử lý, tựu bất tại giá lí thao nhiễu sư huynh liễu!”
Khán trứ thử thời tử dạ yếu ly khứ, nguyên thủy đảo dã một hữu khách sáo, đương tức ứng thanh đạo: “Sư đệ tự tiện tựu thị!”
Lưỡng nhân ngôn bãi, tử dạ đương tức ly khai liễu ngọc hư cung chi trung.
Nhi tại tử dạ ly khứ bất đa thời chi hậu, tựu kiến nam cực tiên ông hòa quảng thành tử hoãn hoãn tòng ngoại diện tẩu liễu tiến lai.
Lưỡng nhân lai đáo nguyên thủy diện tiền, tiên thị vi vi hành lễ.
Nhi khán kiến giá lưỡng nhân quá lai, nguyên thủy tắc thị vi vi trầm ngâm, nhiên hậu thuyết đạo: “Nhĩ môn khả thị hảo kỳ sư đệ thử phiên tiền lai, sở vi hà sự?”
Văn ngôn, nam cực tiên ông hòa quảng thành tử bất do đối thị nhất nhãn, nhi hậu nam cực tiên ông tài thị tôn kính vấn đạo: “Phong thần lượng kiếp chi trung, tử dạ…… Thiên đế thử phiên hòa cha môn xiển giáo đa hữu mâu thuẫn, như kim tiền lai, ngô đẳng tự nhiên thế sư tôn ưu lự!”
Khán trứ lưỡng nhân mô dạng, nguyên thủy điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu khán trứ tha môn lưỡng cá thuyết đạo: “Thử phiên sư đệ tiền lai sở thuyết chi sự, ngô hoàn nhu khảo lự nhất phiên, nhược đáo liễu thời cơ, tự hội thuyết vu nhĩ đẳng!”
“Chỉ thị, nhĩ đẳng xuất khứ dĩ hậu, định yếu hòa nhĩ đẳng sư đệ môn thuyết hảo, nhật hậu mạc yếu oán não sư đệ lượng kiếp chi trung tác vi!”
“Tất cánh lượng kiếp chi trung, vô quan tình ý, duy hữu lập tràng, lập tràng bất đồng, hựu kỳ soa nhất chiêu, tự thị dã oán bất đắc bàng nhân, canh hà huống, thử phiên sư đệ dã toán thị cấp ngô xiển giáo tống lai liễu nhất thung cơ duyên, nhược thị hành đích hảo liễu, đối xiển giáo đích mỗi cá đệ tử đô thị cực kỳ hữu ích đích.”
“Canh hà huống, tha như kim mạc thuyết thị nhĩ đẳng, tựu toán thị vi sư ngã, dã thị bất khả khinh dịch chiêu nhạ đích.”
“Sở dĩ thử phiên thoại ngữ, nhĩ đẳng định yếu cẩn ký!”
Thử thời nguyên thủy đương chân thị hữu ta đam tâm, tự kỷ giá ta đệ tử nhân vi tiên tiền phong thần lượng kiếp đích sự tình, tòng nhi chiêu nhạ tử dạ, na cá thời hầu, kim nhật hòa tử dạ đích đàm thoại, na tựu toán thị bạch đàm liễu!
Nhi khán trứ thử thời nguyên thủy như thử nhận chân đích mô dạng, nam cực tiên ông hòa quảng thành tử tự nhiên thị bất cảm đãi mạn, đương tức hành lễ ứng đạo: “Ngô đẳng tri hiểu, định đương cẩn tuân sư tôn chi mệnh!”
Khán kiến lưỡng nhân thính tiến khứ đích mô dạng, nguyên thủy vi vi điểm đầu, nhiên hậu huy liễu huy tụ bào, khinh thanh thuyết đạo: “Vi sư hoàn hữu sự tình yếu khảo giáo, nhĩ đẳng tựu tiên thối hạ ba!”
Khán kiến nguyên thủy thử thời bất tái đa ngôn kỳ tha, nam cực tiên ông hòa quảng thành tử dã bất cảm đa ngôn thập ma, đương tức tái thứ hành lễ, nhiên hậu hoãn hoãn thối liễu hạ khứ.
Nhi đãi đáo giá lưỡng nhân xuất khứ chi hậu, tựu khán kiến liễu kỳ dư xiển giáo chi nhân vi liễu thượng lai.
Thái ất thử thời thượng tiền, khán trứ lưỡng nhân đương tức vấn đạo: “Lưỡng vị sư huynh, như hà, sư tôn khả hữu thập ma chỉ kỳ?”
Khán trứ thái ất hòa kỳ tha sư đệ tiêu cấp đích mô dạng, nam cực tiên ông tắc thị tương cương cương nguyên thủy sở thuyết chi thoại, truyện đạt cấp tha môn.
Nhi thính hoàn liễu nam cực tiên ông đích truyện đạt, bao quát thái ất tại nội, sở hữu nhân đô thị diện diện tương thứ.
Tất cánh tha môn nhất trực cân tại nguyên thủy đích thân bàng thị phụng, tự nhiên tri hiểu nguyên thủy đích tính tử, tha môn chẩm ma dã một hữu liêu tưởng đáo, thử phiên nguyên thủy cánh nhiên hội giá ma khinh dịch đích tức sự ninh nhân!
Chỉ thị tựu toán tha môn tâm trung hữu trứ nghi hoặc, đãn thử thời kí nhiên nguyên thủy giá ma thuyết liễu, na tha môn dã tự nhiên bất hảo đa thuyết thập ma, chỉ năng thị điểm liễu điểm đầu, tất cánh tha môn dã minh bạch, tử dạ tịnh phi thị cận kháo tha môn tựu khả dĩ giải quyết đích vấn đề liễu.
Chí vu thử thời ngọc hư cung chi trung đích nguyên thủy, tự nhiên năng sát giác đáo ngoại diện đích tình huống, tại đắc tri liễu tự kỷ giá ta đệ tử đô một hữu kỳ tha đích tưởng pháp chi hậu, đương tức dã thị phóng hạ liễu tâm.
Nhiên hậu, tha tắc thị bất do tiểu thanh ni nam đạo: “Đại tranh chi thế ma!”
Ni nam chi hậu, nguyên thủy hoãn hoãn bế thượng song nhãn.
Chỉ bất quá giá nhất thứ, tha tịnh một hữu trầm tịch vu thiên đạo chi trung, nhi thị tại nội tâm trung tử tế nhận chân đích bàn toán khởi tử dạ cương cương sở thuyết đích sở hữu sự tình.
Kỳ thật tại tha đích tâm trung, thật tế thị giác đắc thử phiên thị nhất kiện hảo sự đích, tuy nhiên tử dạ hữu lợi dụng tha hòa xiển giáo đích hiềm nghi, đãn tựu mục tiền lai khán, dã cận cận thị lợi dụng nhi dĩ, đồng thời hoàn thị đối xiển giáo hữu trứ hảo xử đích lợi dụng.
Chỉ thị tựu toán mục tiền khán lai thị như thử, đãn nguyên thủy hoàn thị đắc hảo hảo kế toán nhất hạ, tất cánh nhược thị tử dạ chân đích giá bàn đích giản đan, na phong thần lượng kiếp, tha dã bất hội thâu đích giá ma thảm liễu!
……