Ngoại giới chi trung.
Hồng quân chúng nhân kiểm thượng đích nghiêm túc hốt nhiên phóng tùng hạ lai.
Nhân vi tha môn đô cảm giác đáo, nguyên bổn hồi quy bổn lai quỹ tích đích mệnh vận, tại hi dạ hóa vi nhất tích tinh huyết trọng tân dung nhập đáo tử dạ thân khu chi hậu, đình liễu hạ lai, nhiên hậu mạn mạn khôi phục đáo nguyên bổn dĩ kinh phát sinh đích quỹ tích chi thượng.
Cảm thụ đáo giá nhất mạc đích hồng quân, ngữ khí trung dã bất do đái thượng liễu nhất mạt hỉ duyệt, đương tức thuyết đạo: “Chư vị đạo hữu, thánh nhân, toàn lực xuất thủ, hiệp trợ mệnh vận hồi quy!”
Thính kiến hồng quân đích thoại ngữ, tại tràng chi nhân, giai thị điểm đầu ứng đạo: “Thiện!”
Ngôn bãi.
Tựu kiến tại tràng chi nhân, giai thị phấn lực điều động tự thân đích pháp lực, hướng trứ thiên địa nhân tam đạo dũng khứ, tại ổn trụ tam đạo đích đồng thời, mạn mạn đích bang trợ tam đạo mệnh vận hồi quy đáo chính thường đích quỹ tích chi thượng.
Tùy trứ thời gian đích thôi di.
Hồng hoang chúng sinh đô khả dĩ cảm sát đáo, nguyên bổn lai tự vu hồng hoang đích đại khủng phố, tại giá cá thời hầu tiêu thất bất kiến, hồng hoang đích chiến lật dã tại giá nhất khắc mạn mạn giảm nhược, nãi chí vu đình chỉ.
Tại cảm tri đáo thiên địa nhân tam đạo giai thị khôi phục đáo chính quỹ chi hậu, tại tràng sở hữu đích nhân tại thu hồi pháp lực chi hậu, tùng liễu nhất khẩu khí.
Đãn tựu toán thị như thử, tha môn hoàn thị một hữu điệu dĩ khinh tâm, tất cánh hiện tại đích tử dạ hoàn tịnh vị chân chính đích thoát ly chứng đạo chi trung, nhược thị tử dạ tái thứ hãm nhập đáo na chủng trạng thái chi trung, na cá thời hầu, hồng hoang đích mệnh vận tương hội tái thứ biến đắc hỗn loạn khởi lai, nhi đồng thời, tha môn đáo thời hầu một hữu nhậm hà đích bạn pháp.
Bất quá hiển nhiên tha môn đích ưu lự thị đa dư đích.
Nhân vi tại giá nhất khắc, tử dạ chu thân tán phát xuất lai đích khí tức mãnh nhiên bạt cao.
Nhi thả giá nhất thứ, mãnh nhiên bạt cao đích khí tức tịnh một hữu nhậm hà đích đình đốn, phản nhi thị tùy trứ thời gian đích lưu thệ, tha đích khí tức hoàn tại bất đoạn đích mãnh liệt tăng trường.
Cảm thụ đáo giá nhất mạc đích hồng quân, giá nhất thứ, kiểm thượng hào bất yểm sức đích lộ xuất liễu nhất ti tiếu dung, thuyết đạo: “Thiện, đại thiện, tử dạ chung vu yếu chứng đạo liễu!”
Nhất bàng đích đông hoàng thái nhất dã thị hân úy đích điểm liễu điểm đầu.
“Một thác, bất quá ngã hiện tại phi thường hảo kỳ, tha thử phiên hiển nhiên thị yếu tẩu hỗn nguyên đại la kim tiên đích lộ tuyến, đãn tựu thị bất tri đạo tha yếu bằng tá thập ma nhi chứng đạo.”
Thính kiến thử thời đông hoàng thái nhất đích thoại ngữ, chúng nhân dã đô thị lộ xuất liễu tư tác đích biểu tình.
Tất cánh tha môn tại tràng đích giá ta nhân, dã toán thị đô hoàn toán thị liễu giải tử dạ.
Án chiếu tử dạ dĩ vãng đích biểu hiện lai khán, kỳ thật tử dạ tịnh một hữu thập ma đặc biệt thiện trường đích pháp tắc, đồng thời dã một hữu thập ma đặc biệt bất thiện trường đích pháp tắc.
Tựu toán thị lực chi pháp tắc, tha dã bất quá thị thiếu sổ đích dụng quá kỉ thứ, nhi thả na kỉ thứ đích hiệu quả, tha môn đô năng khán xuất, tại lực chi pháp tắc giá nhất đạo thượng, tha đồng dạng một hữu tẩu đáo tẫn đầu.
Nhi tưởng yếu tẩu hỗn nguyên đại la kim tiên giá điều lộ, tất định thị hữu trứ nhất đạo pháp tắc tẩu đáo cực cao đích trình độ tài khả dĩ.
Sở dĩ hiện tại tha môn đô phi thường đích hảo kỳ, hiện tại đích tử dạ đáo để yếu bằng tá thập ma nhi chứng đạo.
Bất quá, hạ nhất miểu, tử dạ đích hành vi tựu giải đáp liễu tha môn thử thời tâm trung đích nghi vấn.
Chỉ kiến, giá nhất khắc, tử dạ mãnh nhiên tranh khai song nhãn, thủ trung kết quyết, nộ hát đạo: “Xuất!”
Tùy trứ tử dạ giá nhất thanh bạo hát, tại tràng chi nhân tựu khán kiến tam đạo thân ảnh tự tử dạ đích thân thượng hiển hóa nhi xuất.
Chỉ kiến giá tam đạo thân ảnh, tuy nhiên diện dung thượng hữu trứ lược vi đích soa dị, đãn bổn chất thượng, hoàn đô thị tử dạ đích mô dạng.
Giá tam đạo thân ảnh, lập vu tử dạ đầu đỉnh.
Kỳ trung đệ nhất tôn thân ảnh, mô dạng hiển nhiên bất thị như kim giá cá thời đại đích phục sức, xuyên đích thập phân đích giản đan, nhi thả tử dạ nguyên bổn đích tại thân hậu phiêu tán đích cập yêu trường phát dã biến thành liễu lợi lạc đích đoản phát, tựu liên tử dạ na thân vi yêu tộc huyết mạch đích thập điều hồ vĩ, thử thời dã tiêu thất bất kiến.
Chí vu đệ nhị tôn, tắc thị hòa tử dạ bổn lai đích mô dạng dị thường đích tương tự, phi kiên đích trường phát, tuyệt mỹ đích diện dung, thân hậu thập điều hồ vĩ diêu duệ.
Nhi đương chúng nhân khán hướng giá tối hậu nhất tôn thân ảnh đích thời hầu, mục quang khước thị đồng thời nhất súc.
Trừ khước hồng quân hòa đông hoàng thái nhất chi ngoại, tuy nhiên một hữu khán xuất giá đạo thân ảnh đích lai lịch, đãn khước năng cú cảm tri đáo, tại giá nhất đạo thân khu chi thượng, hữu trứ đại nhân quả, đại khủng phố, tựu toán tha môn chỉ thị giá ma khinh dịch đích khuy thị nhất nhãn, dã nhượng tha môn đích tâm thần bất do chấn chiến.
Chí vu thử thời đích hồng quân hòa đông hoàng thái nhất khước thị nhận xuất liễu giá nhất tôn thân ảnh đích thân phân.
Giá chính thị đương niên tha môn khán đáo đích na cá lai tự vu vị lai đích tử dạ đích mô dạng.
Tuy nhiên giá cổ khí tức thượng thả bất như na nhất tôn đích khí tức, đãn tha môn khả dĩ xác định, giá khí tức đích bổn nguyên khước thị nhất mô nhất dạng.
Tựu tại hồng quân hòa đông hoàng thái nhất hoàn tại khán trứ tử dạ phân hóa xuất lai đích tối hậu nhất tôn thân ảnh soa dị đích thời hầu, thông thiên hốt nhiên hữu ta nghi hoặc đích vấn đạo: “Tử dạ tiểu tử giá thị bất đả toán tẩu pháp tắc chứng đạo đích lộ tử, cải vi trảm tam thi chứng đạo liễu?”
Bất cận thị thông thiên thử thời tâm trung nghi hoặc, tựu liên kỳ tha nhân đích tâm trung thử thời dã thị nghi hoặc bất dĩ.
Tuy nhiên tại chứng đạo chi lộ thượng, trừ khước công đức thành thánh chi ngoại, trảm tam thi chứng đạo hòa pháp tắc chứng đạo tịnh vô thập ma cao hạ chi phân, đãn hữu bàn cổ tại tiền, tha môn hoàn thị đô giác đắc, chung cứu thị pháp tắc chứng đạo lệ hại thượng nhất điểm.
Chí vu công đức thành thánh, tắc thị tối hạ thừa đích vô nại chi pháp.
Tựu tượng thị thông thiên đẳng nhân, kỳ thật nhất khai thủy tẩu đích đô thị pháp tắc chi đạo, đãn một hữu tẩu thông, tiện cải vi liễu trảm tam thi chi pháp.
Nhi trừ khước nữ oa chỉ trảm liễu nhất tôn thiện thi chi ngoại, thặng hạ đích thánh nhân đô chỉ bất quá trảm liễu thiện ác lưỡng thi, chí vu chi hậu đích tự ngã thi, tha môn tiện thị tái dã trảm bất xuất lai liễu.
Sở dĩ đáo liễu tối hậu, tiên tiền đích kỉ vị thiên đạo thánh nhân đô khả dĩ toán thị công đức chứng đạo.
Chỉ bất quá, nhân vi tại hồng hoang chi trung, hữu trứ thiên đạo đích gia trì, sở dĩ yếu bỉ phổ thông đích công đức chứng đạo cường thượng nhất ta, đãn nhược thị xuất liễu hồng hoang, khứ vãng liễu hỗn độn chi trung, tha môn thị vạn vạn bỉ bất thượng trảm tam thi chứng đạo hòa pháp tắc chứng đạo đích nhân đích.
Nhi hiện tại đối vu tử dạ, tha môn tựu canh gia bất năng lý giải liễu, tất cánh tòng nhất khai thủy, tử dạ tẩu đích tựu thị pháp tắc chứng đạo liễu lộ tử, thậm chí chuẩn thánh cảnh, đô thị tẩu đích hỗn nguyên kim tiên chi đạo, đãn hiện tại khán giá cá dạng tử, khước thị biến vi liễu trảm tam thi, giá nhượng tha môn tựu hữu ta bất năng lý giải liễu.
Thậm chí tha môn giác đắc, thử thời đích tử dạ thị bất thị cường hành phá cảnh liễu.
Tưởng đáo giá lí, tha môn đối tử dạ đích hành vi đô cảm đáo hữu ta oản tích, tất cánh nhược thị chân đích khả dĩ pháp tắc chứng đạo, na tất nhiên hoàn thị hảo đích.
Bất quá tựu tại tha môn nghi hoặc đích thời hầu, trảm liễu toàn bộ tam thi đích hồng quân, khước thị nhất trực mi đầu khẩn trứu, mục quang tử tử đích trành trứ tử dạ, nhiên hậu trầm thanh thuyết đạo: “Bất đối, giá tịnh phi thị tha đích tam thi!”
Nhi nhất bàng đích đông hoàng thái nhất thử thời dã thị nghi hoặc đích thuyết đạo: “Bất thị tam thi? Khả tha hiện tại tẩu đích dã bất thị pháp tắc chứng đạo đích lộ tử a!”
Thính kiến giá lưỡng nhân đích thoại ngữ, tại tràng kỳ dư nhân tựu canh gia nghi hoặc khởi lai, nhân vi tha môn đô tri hiểu, trừ khước giá lưỡng cá, tử dạ tẩu đích dã tịnh phi thị công đức chứng đạo đích lộ tử.
Khả giá tam giả đô bất thị, na tử dạ đáo để thị tưởng yếu bằng tá thập ma nhi chứng đạo ni?
Nhi tựu tại tha môn tâm trung nghi hoặc hòa sai tưởng bất đoạn đích thời hầu, tử dạ hốt nhiên hựu hữu liễu động tác.
Chỉ kiến tùy trứ tử dạ thủ trung ấn quyết biến hóa, đầu đỉnh tam tôn thân ảnh đồng thời dã hữu liễu động tác, các tự kết liễu nhất cá cực kỳ phục tạp kỳ tha nhân đô một hữu kiến quá đích pháp ấn.
Nhi tùy trứ giá nhất hệ liệt động tác đích tiến hành, giá nhất thứ, tử dạ đích thể thái tái thứ biến đắc mô hồ khởi lai.
Giá nhất khắc, kỳ dư nhân diện sắc thuấn gian như lâm đại địch, nhiên hậu tế tế cảm thụ trứ tử dạ hòa thiên địa nhân tam đạo đích biến hóa, thí đồ đề tảo tiến hành dự phòng thố thi.
……