“Cách lâm.”
Phổ mễ la tu tư dữ cách lâm lưỡng nhân tương thị nhi tọa, thử khắc đích phổ mễ la tu tư biểu diện thượng tuy nhiên dĩ kinh khán bất xuất thập ma dị dạng, đãn cách lâm tòng tha đích sở tao thụ đích chủng chủng phương cách phù văn bất dung dữ bài xích lai khán, khước tri đạo tha dĩ kinh tiếp thụ liễu tâm trung sở nhận định đích hoài nghi.
Giá biên, phổ mễ la tu tư tại dữ cách lâm mạn trường trầm mặc đối thị nhi tọa hậu, tiên khai khẩu thuyết thoại liễu.
“Tảo tại đệ nhị thứ văn minh chi chiến tiền, ngã tằng tại thượng cổ vu sư quần tiếp xúc quá nhất vị du lịch dị tộc, đương thời ngã hoàn chỉ thị nhất vị tiểu chân linh, bất tri thiên cao địa hậu, na vị dị tộc đại khái tựu thị hiện tại đích nhĩ.”
Thuyết đáo giá, phổ mễ la tu tư “Xuy” đích nhất thanh, tự trào nhất tiếu.
“Tha đối ngã thuyết, hữu ta sự như quả bất tương tín, tựu bất tồn tại, như quả hoài nghi, tha tựu dĩ kinh tồn tại. Nhi ý niệm thị giá cá thế thượng tối ngoan cố đích đông tây, tức sử nhĩ cường chế tính tưởng yếu tương tha di vong, tha khước hoàn thị hội tại nhĩ đích tiềm ý thức trung sinh căn phát nha, nhĩ việt thị tại ý tha, tưởng yếu di vong tha, tha phản nhi tại nhĩ đích ý thức trung việt ngoan cố, na cá thời hầu ngã đối giá ta thoại bất tiết nhất cố, hiện tại ngã khước chung vu lý giải giá ta thoại đích ý nghĩa liễu.”
Cách lâm điểm liễu điểm đầu đạo: “Nhĩ thuyết đắc thị 《 thánh tháp chi thư 》 trung ký tái đích vĩnh sinh chi hồn ba? Tha đích năng lực xác thật hữu ta ý tư, dĩ doanh tạo phân vi nhượng kỳ tha nhân hoài nghi hiện thật, trực đáo tương tín tha cụ hữu mỗ ta đặc thù năng lực, nhi tha tắc bằng tá biệt nhân đích hoài nghi, chân chính hoạch đắc giá ta năng lực, đạt đáo vô trung sinh hữu tương lý tưởng chuyển hóa vi hiện thật đích lực lượng, thậm chí vu thật hiện vĩnh sinh. Giá cá sinh mệnh thể, khước thị phi bỉ tầm thường.”
“Đối, tựu thị tha.”
Phổ mễ la tu tư đạo: “Ngã tằng kinh nhất trực tại tưởng, tha đích năng lực bất chính thị vu sư nhất trực khổ khổ truy tầm thần đích năng lực mạ, tương mộng tưởng chuyển hóa vi hiện thật đích lực lượng, giá chủng lực lượng căn bổn bất khả năng tồn tại.”
Đốn liễu đốn, phổ mễ la tu tư thống khổ đạo: “Nhiên nhi hiện tại, đương ngã thành vi hoài nghi giả đích thời hầu, ngã chung vu minh bạch giá chủng lực lượng đích cường đại, nhân vi liễu giải đắc canh đa, tằng kinh tại chân lý quy tắc thể hệ thúc phược hạ đích chủng chủng nhận tri tựu hội bị đả phá, khai thủy hoài nghi chân lý áo nghĩa, hoài nghi tự ngã, nhi giá chủng ý niệm tắc hội thành vi na ta cao vĩ độ sinh vật đích lực lượng chi nguyên. Khả phạ đích thị, giá chủng ý niệm nhất đán hình thành, căn bổn vô pháp di vong.”
Cách lâm đạm đạm đạo: “Hiện tại nhĩ tri đạo na ta thứ nguyên viễn chinh quân đoàn vi thập ma thất bại liễu ba? Chính thị nhân vi tự ngã hoài nghi tài khai khải liễu thứ nguyên viễn chinh, na ma tha môn sở kiến đáo đích tất nhiên thị tự ngã hoài nghi đích lực lượng, đối vu na ta cao vĩ độ sinh vật nhi ngôn, ngã môn vô luận tố thập ma, sở năng tạo thành đích cực hạn dã cận cận thị ý thức thượng đích nhất lũ thâm giao nhi dĩ.”
Cách lâm hựu đạo: “Hoàn hữu na ta nhất dạ chi gian bị bằng không mạt khứ đích tộc quần, tha môn đại tứ tuyên dương cao vĩ độ lý luận, hoài nghi tự ngã tồn tại đích chân thật tính, đương chỉnh cá xã hội đô hãm nhập giá chủng mê tín quái quyển hậu, tam nhân vi hổ đích vô kê chi đàm dã tựu biến vi liễu kiên tín bất nghi chân lý, na ta cao vĩ độ ý thức đối vu tha môn đích ảnh hưởng lực dã tựu biến đắc không tiền cường thịnh.”
“Sở dĩ thuyết!”
Phổ mễ la tu tư nhất tự nhất cú đạo: “Sở hữu tiền nhân đích vô ý thức thoại ngữ, ngã tại vô tẫn thế giới nội tiếp xúc đáo đích tuyến tác, đô khả năng thị na ta cao vĩ độ sinh vật môn đối ngã môn tiến hành đích khí phân tuyển nhiễm, nhượng ngã môn tại truy cầu lực lượng đạt đáo điên phong hậu tái thành vi tha môn đích lực lượng chi nguyên, đối ngã môn giá ta tức tương phá phôi phân phồn quy tắc đích dị loại trảm hạ đồ đao?”
Cách lâm thâm thâm khán liễu phổ mễ la tu tư nhất nhãn đạo: “Ngã môn đích giá bàn đoản tạm giao lưu, bất cận cận thị nhĩ đích thời không bài tễ lực độ tăng cường liễu, liên ngã dã tao thụ đáo ba cập, nhĩ đích hoài nghi chính tại biến đắc việt lai việt kiên định, nhĩ tại tự tầm tử lộ.”
“A!”
Phổ mễ la tu tư kinh tỉnh, đại khẩu suyễn tức trứ.
Tùy tức hựu tự hồ mãn thị bất cam tâm đích vấn đạo: “Na nhĩ thị như hà cường hành tại giá cá duy độ đình lưu đích, ngã dĩ kinh năng cú cảm thụ đáo nhĩ phi đồng nhất bàn đích sinh mệnh tính chất.”
“Ân……”
Lạp trường đích ngữ điều, cách lâm tự hồ dã tại tác giả tư khảo, hồi ức trứ tự kỷ tại duy độ tẫn đầu đích sở hữu chi ly phá toái ký ức tuyến tác.
“Thị ngã đích linh hồn hỏa bạn bát hồng nghê duy hi cứu liễu ngã, cụ thể đích áo bí, khủng phạ chỉ hữu bát hồng nghê duy hi đích phát hiện giả an đông ni áo năng cú giải đáp liễu, ngã dã chỉ năng đẳng đáo vu sư thế giới hồi quy hậu, tài năng tòng mễ lị na lí đắc đáo tưởng yếu đích đáp án. Bất quá ngã tưởng, khủng phạ dã chính thị nhân vi cứu ngã, ngã đích linh hồn hỏa bạn bát hồng nghê duy hi tài hội tao thụ đáo lánh nhất chủng vô pháp sát giác hòa hình dung đích cao vĩ độ lực lượng phản phệ, giá cá lực lượng bất thị mệnh vận, dã bất thị tự ngã hoài nghi mê tín, ngã giác đắc…… Bất, ngã dã bất tri đạo.”
Đốn liễu đốn, cách lâm bổ sung đạo: “Tựu tượng ngã môn đích giá ta thoại bất năng truyện bá đích đạo lý nhất dạng, phủ tắc tựu hội tượng tật bệnh nhất bàn trục tiệm ô nhiễm sở hữu thính đáo đích nhân, tịnh căn thâm tại tha môn đích tiềm ý thức lí, mễ lị đích đáp án, khủng phạ dã thị giá cá đạo lý. Hoài nghi liễu, tha tựu chân thật tồn tại liễu, nhi bất hoài nghi đích duy nhất phương thức tiện thị bất tiếp xúc! Tức sử tái kiên định bất di đích nhân, nhất đán tiếp xúc, giá ta uyển như mê tín bàn đích ý niệm tựu hội tượng phụ cốt chi thư bàn, vĩnh viễn dã bất khả năng chân chính di vong.”
“Ngã tại lâm tẩu tiền, hội đái tẩu ngũ hoàn chân linh vu sư, nhĩ hữu thập ma kiến nghị mạ?”
Tác xuất lãnh tĩnh tư thái, phổ mễ la tu tư vấn đạo.
Cách lâm diêu liễu diêu đầu.
“Giá dạng đích duy độ tiết điểm hữu ngận đa, bất cận cận cục hạn vu vu sư thế giới, kỳ tha tộc quần dã đô hữu giá bàn mệnh vận chi vật, tiết điểm nguyên đầu dã tịnh phi ngũ hoàn, nhi thị na bổn 《 thánh tháp chi thư 》, ngũ hoàn cận cận thị nhất khỏa bị ngoạn lộng đích kỳ tử nhi dĩ. Một thác, 《 thánh tháp chi thư 》 xác thật thị vu sư thế giới truyện bá duy độ ôn dịch đích nguyên đầu, đãn như quả một hữu tha, vị lai đích vu sư môn khước liên tiếp xúc chân lý áo nghĩa tự ngã hoài nghi đích tư cách đô một hữu, tự ngã tước nhược quá trình trung, trục tiệm bị kỳ tha tộc quần tiệm tiệm thủ đại.”
Phổ mễ la tu tư bất cam đạo: “Nan đạo, nan đạo ngã môn tựu chân đích một hữu nhậm hà phản kháng cơ hội liễu mạ!?”
“Phản kháng?”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!