“Một thập ma, ngã chỉ thị tưởng ta sự tình.” Thính đáo tống nguyệt nguyệt đích vấn thanh, cố thiên hảo hồi quá thần lai, tùy ý đích đạo.
Nhị nhân hồi đáo trúc ốc, mạc trừng y hòa khương kỳ tuệ đô tại tu luyện, nhị nhân dã bất tái thuyết thoại, bàn tất tọa hạ khai thủy tu luyện.
Nhân vi tiên tiền ngộ đáo liễu cố lãnh thu, tòng tha khẩu trung đích thoại, cố thiên hảo ẩn ước giác đắc tự kỷ sai đáo liễu cố hữu quế vu đương sơ xích vân phái diệt môn đích quan hệ, tâm tình nan dĩ bình tĩnh, tạm thời thị bất năng an tâm đích tu luyện liễu, tha tranh khai nhãn tình, khán trứ kỳ tha tam nhân đô tại chuyên tâm đích tu luyện, bất tưởng đả nhiễu biệt nhân, tha khinh khinh đích thôi khai phòng môn xuất khứ liễu, chuẩn bị khứ tán tán tâm, bình phục nhất hạ tâm tình.
Duyên trứ trúc ốc tiền diện đích trúc lâm nhất trực vãng tây tẩu, hữu nhất điều trách trách đích tiểu lộ, lộ lưỡng bàng linh tán đích sinh trường ta đê giai linh thảo, hiển nhiên bất thị nhân vi chủng thực đích, nhi thị tự nhiên dã sinh đích.
Cố thiên hảo tưởng trứ kim nhật khán đáo cố lãnh thu thời đích tình huống, cố hữu quế bất đãn hoạt trứ, nhi thả hoàn hoạt trứ hảo hảo đích, cánh nhiên hoàn trúc cơ liễu, na ma tha đích lánh ngoại nhất cá cừu nhân tả lưu chi ni, tuy nhiên đương sơ truy sát tha môn đích thị kết đan tu sĩ, đãn thị tả lưu chi tâm tính giảo hoạt, vị tất một hữu thập ma bảo mệnh thủ đoạn, bất thị hữu nhất cú thoại khiếu tố “Hảo nhân bất trường mệnh, họa hại di thiên niên” mạ, tả lưu chi thuyết bất định hiện tại hoàn hảo sinh sinh đích hoạt tại mỗ cá địa phương, tả lưu chi tu tiên tư chất bỉ cố hữu quế yếu hảo đích đa, nhi thả như thử niên khinh tựu dĩ kinh trúc cơ liễu, nhược thị tha dã tượng cố hữu quế hòa cố lãnh thu thậm chí tự kỷ nhất dạng, gia nhập mỗ cá đại môn phái, dĩ tha đích tư chất tái gia thượng môn phái đích phù trì, bách tuế tả hữu kết đan tịnh bất thị bất khả năng đích sự tình.
Tưởng đáo giá lí, cố thiên hảo túc liễu túc mi đầu, như quả tự kỷ đích sai tưởng thị đối đích, tả lưu chi quả nhiên hoạt trứ, na ma tựu hữu khả năng, tự kỷ vô luận thị hiện tại hoàn thị tương lai, tưởng yếu đả bại tả lưu chi tương chi diệt sát, thị ngận khốn nan đích sự tình, tha bất tượng cố hữu quế, cố hữu quế giá cá niên kỷ cương cương trúc cơ, tư chất hựu bất hiển, thả nguyệt hà phái chỉ toán cá trung đẳng môn phái, tự kỷ bối kháo nguyên đạo tông, hữu nhất cá kết đan hậu kỳ đích sư phụ, tịnh bất cụ tha môn.
Dĩ hậu khứ trảo cố hữu quế ma phiền đích thời hầu, nhất định yếu khứ khảo vấn đương sơ truy sát tha môn đích na cá kết đan tu sĩ, hữu một hữu diệt sát tả lưu chi, cố thiên hảo giá dạng tưởng trứ, tự kỷ yếu tưởng báo cừu, tối khởi mã yếu đẳng đáo kết đan, phủ tắc, căn bổn một na cá thật lực.
Cố thiên hảo nhất biên tẩu trứ nhất biên trầm tư trứ, hốt nhiên, tha tự hồ văn đáo nhất cổ cực vi thục tất đích vị đạo, tha sử kính đích khứu liễu khứu tị tử, giá tự hồ thị linh trư nhục đích vị đạo, khước hựu bỉ linh châu nhục canh gia đích thuần hương, dẫn nhân thùy tiên.
Nhi thả tại giá thuần hậu đích nhục hương trung, hoàn giáp tạp trứ nhất cổ niểu niểu đích thanh hương, thị linh trà đích hương vị, nhi thả giá hương vị bỉ chi tiền na nhục hương canh lệnh cố thiên hảo thục tất, nhân vi giá linh trà ứng cai tựu thị tha bồi dục xuất đích trung phẩm linh trà, tuy nhiên thương trọng đại lục linh trà chủng loại phồn đa, trung phẩm linh trà đích thanh hương dã hữu các tự đích đặc điểm, hữu ta cận cận thị ngận tế vi đích khu biệt, đãn thị tự kỷ bồi dục xuất đích linh trà, chỉ hữu tự kỷ tài thị tối thục tất đích, sở dĩ cố thiên hảo giác đắc tự kỷ thị bất hội biện thác đích.
“Na vị tiểu hữu tại na lí ni?” Cố thiên hảo chính trù trừ bất định đích trạm trứ, bất tri thị cai kế tục vãng tiền tẩu khứ khán khán, hoàn thị tựu thử chuyển thân, dĩ miễn đả nhiễu đáo biệt nhân, thuyết bất định hoàn hội nhạ lai ma phiền, tựu thính đáo nhất cá thô quánh hào mại đích thanh âm nhượng đạo.
Giá thanh âm? Cố thiên hảo kinh nhạ liễu nhất phiên, ứng cai tựu thị tạc nhật khứ trảo thanh diệp sư thúc đích na vị bác văn chân nhân.
Kí nhiên bị phát hiện liễu, tha dã chỉ hảo thượng tiền khứ bái kiến liễu, dã bất tri bác văn chân nhân hội bất hội kiến quái.
Tiểu lộ uyển diên nhi thượng, đáo tẫn đầu khước thị hữu cá hạ pha, pha lộ lưỡng bàng bích thảo như nhân, tự hồ vĩnh bất khô bại, tiệm tiệm đích, hữu sàn sàn đích lưu thủy thanh truyện lai, nhiễu quá nhất cá tiểu sơn pha, ánh nhập nhãn liêm đích thị nhất điều thanh triệt đích tiểu khê, tiểu khê hối tụ nhi hạ hình thành khê giản, nhi tại khê giản nhất bàng hữu nhất phiến đào hoa lâm, tại ly khê giản tối cận đích nhất khỏa đào thụ hạ hữu trúc trác trúc y, lưỡng cá khinh bào quảng tụ đích nam tử tương đối nhi tọa, tại na cá đầu đái phương cân đích nam tử thân hậu hữu nhất cá diệu linh thiếu nữ, tha chính tùy phong tùy hoa bất đình đích vũ kiếm, thân tư mạn diệu, kiếm pháp lưu sướng, tùy trứ kiếm đoan hành tẩu, điểm điểm linh quang sơ sơ trán khai.
Cố thiên hảo trạm định liễu, khán trứ diện tiền giá dạng nhất phúc tiên khí miểu miểu, khước hựu đái trứ ta hứa nhân gian yên hỏa khí đích tình cảnh, cố thiên hảo hữu ta bất tri sở thố, tha bất tri đạo tự kỷ thị cai tựu thử trạm định, dĩ miễn phá phôi liễu diện tiền giá dạng đích mỹ hảo cảnh tượng, hoàn thị kế tục vãng tiền tẩu, hướng lưỡng vị tiền bối bồi lễ.
“Nguyên lai thị cá tiểu nha đầu, lai khoái quá lai.” Hoàn một đẳng cố thiên hảo quyết định, na cá thô quánh đích thanh âm tái nhất thứ hưởng khởi, nhi giá thanh âm nhất hưởng khởi, diện tiền giá phúc phảng nhược mộng cảnh đích tràng cảnh tựu tượng thủy trung phao mạt nhất dạng, thuấn gian tiện “Ba” đích phá liệt liễu, thủ nhi đại chi đích thị nhất cá tính cách hào mại đích nho tu, hòa tha đích hữu nhân, đái trứ nhất cá trúc cơ đệ tử chính tại khảo trứ linh trư nhục, phẩm trứ linh trà, nhi na ta đào hoa hương dã bị khảo nhục đích hương vị cái trụ liễu.
Na thanh âm đích chủ nhân đích xác tựu thị tĩnh nho tư thục tân tấn đích kết đan tu sĩ bác văn chân nhân, nhi tha đối diện tọa trứ đích nam tử thính đáo bác văn chân nhân đích thoại, tiện dã hồi quá đầu, cố thiên hảo khán đáo tha đích diện dung thời, hữu nhất thuấn gian đích trì nghi, đãn thị khả năng tảo dĩ kinh sai đáo liễu, dĩ chi tiền bác văn chân nhân bào đáo thanh trúc viện khứ đích giá thế, nhị nhân giao tình khẳng định bất nhất bàn, giá thời tại giá lí hòa bác văn chân nhân nhất khởi phẩm trà cật linh nhục đích bất thị tần trọng anh hựu hữu thùy ni, nhân thử chỉ thị trì nghi liễu nhất hạ, cố thiên hảo hựu khôi phục liễu trấn định, tẩu đáo nhị vị chân nhân diện tiền, thi liễu nhất cá đạo lễ, cung kính đích đạo: “Thanh diệp sư thúc, bác văn tiền bối, đệ tử bất tri nhị vị chân nhân tại thử, đả nhiễu chi xử, hoàn thỉnh nhị vị chân nhân bất yếu kiến quái!”
“Trọng anh, nhĩ môn nguyên đạo tông đích đệ tử đô thị giá dạng nhất bổn chính kinh mạ? Ngốc ngốc đích vô thú đích ngận!” Bác văn chân nhân khán trứ cố thiên hảo niên linh bất đại, thuyết thoại khước cực vi lão đạo, bất do đích thán đạo.
Cố thiên hảo thính đáo bác văn chân nhân giá thoại, khả chân thị vô ngữ, tác vi thương trọng đại lục duy nhất nhất cá nho tu môn phái đích kết đan chân nhân, tĩnh nho tư thục khả đô thị ngốc ngốc đích toan nho, tha cánh nhiên hoàn hiềm khí tự kỷ ngốc ngốc đích vô thú, cố thiên hảo khả chân bất tri đạo cai tố hà cảm tưởng liễu.
“Nhĩ thuyết giá thoại, trí vu nhĩ tĩnh nho tư thục đích toan thư sinh môn vu hà địa?” Quả nhiên thị đồng nhất môn phái đích thân sư thúc, cố thiên hảo thị trúc cơ tu sĩ, một bạn pháp kháng nghị bỉ tha cao nhất cá đại cảnh giới đích bác văn chân nhân, tần trọng anh khước phản vấn liễu.
“Chính thị nhân vi ngã tĩnh nho tư thục đích tiểu đệ tử môn đô thị nhất phó ngốc ngốc sỏa sỏa đích mô dạng, sở dĩ hảo bất dung dịch kiến nhất kiến ngã môn thương trọng đại lục đệ nhất đại môn phái nguyên đạo tông đích đệ tử, tự nhiên giác đắc ứng cai bất nhất dạng, khước bất liêu, hòa ngã môn tĩnh nho tư thục na ta ngốc thư sinh môn một thập ma khu biệt, khả bất giác đắc vô thú?” Bác văn chân nhân lý sở đương nhiên đích đạo.
“Nhĩ kí nhiên tưởng khán khán bất nhất dạng đích đệ tử, hà bất tự kỷ thu cá đồ đệ, hảo hảo giáo tha chẩm ma cá bất vô thú pháp, tựu bất yếu tại giá lí hiềm khí ngã môn nguyên đạo tông đích đệ tử liễu.” Tần trọng anh xuyết liễu nhất khẩu trúc bôi trung đích linh trà, ngữ khí hữu ta bất hàm bất đạm. ( vị hoàn đãi tục. )