Thuyết trứ tiện tòng yêu gian đích trữ vật đại trung thủ xuất nhất khối hồng quyết mộc chế tác đích mộc bài, đệ cấp cố thiên hảo đạo: “Giá thị ngã đích tín vật, thượng diện lưu hữu lão hủ đích nhất đoạn thần thức, nhĩ môn đái trứ tha khứ đao gia trảo nhất vị khiếu tố đao nguyên lang đích trúc cơ trung kỳ tu sĩ, tha hội bang ngã hảo hảo chiêu đãi nhị vị đích.”
Cố thiên hảo tiếp quá mộc bài, tâm lí dã bất tri như hà tưởng liễu, tha bất tri cai thuyết giá vị đao lão khán nhân thái quá mẫn duệ, cận cận bằng trứ tự kỷ đích kỉ cú thoại tựu sai xuất liễu tha đích mục đích, hoàn thị cảm thán khương hoàn thị lão đích lạt, đặc biệt thị hoạt liễu tứ bách niên đích luyện khí tu sĩ, tâm tính tuyệt đối bỉ tứ bách tuế đích kết đan tu sĩ hoàn yếu lão lạt, canh đổng đắc nhân tình thế cố, sủy ma nhân tâm.
Khương kỳ tuệ khán cố thiên hảo tiếp liễu mộc bài, nhãn vĩ sảo sảo nhất dương, đẳng trứ đao lão tiếp hạ lai đích thoại, đao lão khán đáo cố thiên hảo tiếp thụ liễu mộc bài, đối tiếp hạ lai đích giao dịch tự hồ hữu liễu tín tâm, hoãn hoãn đích đạo: “Lão hủ đích yếu cầu tịnh bất cao, nhị vị tiền bối nhược thị hữu triều nhất nhật hồi đáo liễu thượng giới, ngộ đáo nhất vị danh khiếu đao hành viễn đích kết đan nam tu,” thuyết đáo giá lí, đao lão hữu phiến khắc đích trì nghi, “Giá ma đa niên, tha hựu thị đan linh căn đích thiên tài tu sĩ, thuyết bất định dĩ kinh kết anh liễu dã vị khả tri,”
Khán liễu mê hồ đích cố thiên hảo nhị nhân, tha đạm đạm nhất tiếu đạo: “Nhị vị tiền bối nhược thị ngộ đáo thử nhân, bang lão hủ thuyết nhất cú, ＇ đao hành viễn, thiên dần giới hoàn hữu nhân tại đẳng nhĩ! ’ đối liễu, lão hủ danh đao hành toàn.”
“Đao lão, nhược thị ngã môn một hữu hồi đáo thượng giới, hoặc thị tức sử ngã môn hồi đáo liễu thượng giới một hữu ngộ đáo giá vị đao hành viễn, hoặc giả đao hành viễn cải liễu danh, hoặc giả tha dĩ vẫn lạc, giá ta thái đa bất khả dự kiến đích kết quả, ngã môn hoàn thành bất liễu nhĩ đích thác phó hựu cai như hà?”
Cố thiên hảo tha môn đại khả khinh tùng đích tựu đáp ứng đao lão đích yếu cầu, đáo thời nhược thị hồi liễu thượng giới, hữu một hữu hoàn thành tha đích thác phó, yếu bất yếu khứ tầm na danh khiếu tố đao hành viễn đích nam tu đô thị tha môn tự kỷ đích sự, tức sử tha môn một hữu khứ tố, đao lão dã bất tri đạo, tức sử tha tri đạo liễu, dã nại hà bất liễu tha môn, khả thị cố thiên hảo thị bất nguyện ý giá dạng đích, tu sĩ, đặc biệt thị diện đối bỉ tự kỷ tu vi đê đích tu sĩ thời, canh thị giảng cứu nhất ngôn cửu đỉnh, nhất ngôn kí xuất, tựu bất hội khinh dịch đích hủy nặc, giá dã thị nhất chủng tâm cảnh tu vi, cố thiên hảo bất nguyện ý vi liễu nhãn tiền đích tiểu lợi, nhi nhượng dĩ hậu đích tu luyện mai hạ ẩn hoạn.
Sở dĩ tha tất tu vấn thanh, đao lão tự nhiên minh bạch tha môn đích tưởng pháp, đạm đạm nhất tiếu đạo: “Lão hủ bổn tựu bão trứ cô thả nhất thí hòa vạn phân nghiêu hạnh đích tâm lý trảo đáo nhĩ môn nhị vị đích, tức sử ngã một hữu khứ quá thượng giới, tịnh bất đại biểu ngã đích nhãn giới tựu tại giá tiểu tiểu đích thiên dần giới trung, lão hủ đại đảm đích sai trắc, dĩ nhị vị tiền bối đích niên linh hòa duyệt lịch, khủng phạ tịnh bất thanh sở nhĩ môn sở tại đích thượng giới đáo để hữu đa đại, sở dĩ……”
Đao lão đê thán, “Sở dĩ nhĩ môn trảo bất đáo đao hành viễn tài thị chính thường đích, thuyết minh lão hủ một hữu giá cá vận đạo, nhi đao hành viễn khước khí vận chính vượng, đãn thị nhược thị na nhất nhật kiến đáo tha liễu, nhất định yếu bang ngã cáo tố tha giá cú thoại,” thuyết trứ hựu tòng trữ vật đại trung thủ xuất nhất cá ám hồng sắc đích phương hình hạp tử, na hạp tử tự mộc phi mộc, dã bất tri đáo để thị dụng thập ma tài chất tố đích, cố thiên hảo sảo sảo tham xuất thần thức tra tham, phát hiện giá mộc hạp khán trứ bất khởi nhãn, khước năng cú cách tuyệt thần thức, bất cấm đối giá vị đao lão canh gia hảo kỳ liễu.
“Giá thị minh mộc sở chế đích minh hạp, tương tín nhĩ môn dĩ kinh kiến quá minh mộc liễu.” Đao lão kiến cố thiên hảo nhị nhân chú thị trứ tha thủ trung đích hạp tử, tùy ý đích giải thích đạo, bất đẳng cố thiên hảo nhị nhân minh bạch, tha tựu tương giá hạp tử đệ liễu quá khứ, thị đệ cấp khương kỳ tuệ đích, “Nhĩ môn nhị nhân nhất vị đái thoại, nhất vị đái đông tây.” Dã tựu thuyết giá minh hạp dã thị đái cấp na vị đao hành viễn đích, chỉ thị minh hạp, cố thiên hảo thính trứ giá danh tự tựu năng cảm giác đáo nhất cổ âm sâm chi cảm, khương kỳ tuệ đảo thị diện bất cải sắc đích tương hạp tử tiếp liễu quá lai, tắc đáo trữ vật đại trung.
Cố thiên hảo khước truyện âm cấp khương kỳ tuệ: “Khương sư tỷ, thính tha đích thoại, vô luận thị đái thoại hoàn thị đái hạp tử, đối na vị kết đan chân nhân hoặc giả dĩ kinh thị nguyên anh chân quân đích đao tiền bối đô bất thị thập ma hảo sự, ngã môn nhược thị quả chân ngộ đáo liễu tha, tương thoại hòa đông tây đái cấp tha, hội bất hội……”
“Phạ thập ma, hồi đáo thương trọng đại lục, ngã môn thị thương trọng đại lục đệ nhất tông môn nguyên đạo tông đích nội môn tinh anh đệ tử, tái thuyết ngã môn chỉ thị thụ nhân chi thác trung nhân chi sự bãi liễu, hựu một tố sát nhân diệt tộc đích sự, tức sử na nhân tưởng trảo ngã môn ma phiền dã đắc điêm lượng điêm lượng, mạc thuyết tha bất nhất định kết anh liễu, dã hứa ngã môn trảo đáo tha đích thời hầu ngã môn tự kỷ đô thị hòa tha thị nhất cá cảnh giới đích kết đan tu sĩ liễu, tức sử tha kết anh liễu, hằng chu sư tổ hòa minh tụng sư tổ giá dạng đích kháo sơn nan đạo hoàn bất cú kiên cố?”
Khương kỳ tuệ nhất tịch thoại nhượng cố thiên hảo hãn nhan, khán khán nhân gia giá để khí, giá cường đại đích tự tín, cố thiên hảo giác đích tự kỷ soa đích thật tại thái viễn, tưởng liễu tưởng, tựu tượng đao lão tự kỷ thuyết đích, thượng giới na ma đại, hoàn bất chỉ thương trọng đại lục nhất khối đại lục, tự kỷ nhị nhân ngộ đáo na vị đao tiền bối đích kỉ suất thật tại khả dĩ hốt lược bất kế, nhân thử đảo thị thản nhiên liễu hứa đa.
Nhi khương kỳ tuệ đích thanh âm dĩ tại nhĩ biên hưởng khởi, “Ngã môn dĩ kinh đáp ứng liễu, đông tây ni?”
“Nhị vị tiền bối sảo đẳng.” Đao lão tự hồ dĩ kinh tập quán liễu khương kỳ tuệ lãnh mạc đích thái độ, ti hào bất dĩ vi ý, thuyết trứ tựu triều quỹ đài lí tẩu khứ, bất tri tòng thập ma địa phương thủ xuất nhất cá trữ vật đái, tòng trữ vật đái trung thủ xuất nhất sách ngọc giản, cố thiên hảo hữu ta kinh nhạ, tha môn tự tòng tiến nhập thiên dần giới, khán đáo giá lí mại đích công pháp đan phương chi loại đích, đô thị dụng phổ thông đích chỉ ký lục đích, chi tiền lưu trác mại cấp tha môn đích trấn chí hoàn hữu tha môn dụng thập khối linh thạch mãi hạ đích thiên dần giới địa đồ, đô thị như thử, tha hoàn dĩ vi thiên dần giới một hữu giá loại ký lục công pháp đan phương đích ngọc giản ni, hiện tại khán đáo đao lão nã xuất nhất sách ngọc giản, tha tri đạo bất thị một hữu, nhi thị thái quá trân quý hi thiếu.
“Giá tiện thị ngã môn tại phong vụ quật tẩu quá đích địa phương sở hữu đích ký tái liễu.” Đao lão tương ngọc giản đệ cấp tha môn.
“Ngã môn?” Cố thiên hảo vấn đạo, “Bất thị nhĩ nhất cá nhân đích ký lục?”
“Hoàn hữu nhất nhân tiện thị đao hành viễn.” Đao lão khán cố thiên hảo hòa khương kỳ tuệ trứu liễu mi, giải thích đạo: “Phóng tâm, đương sơ ngã cấp túc liễu tha hảo xử, tha tại phong vụ quật đích hành tích khả dĩ thuyết bị ngã mãi hạ đích, bất hội nhượng nhĩ môn bối phụ nhân quả đích.”
Cố thiên hảo thính đáo giá lí, tài hoãn liễu thần sắc, nhược thị bất tri đạo tựu bãi liễu, tục thế hoàn hữu cú thoại khiếu “Bất tri giả vô tội” ni, đãn thị nhược thị tha môn dĩ tri tự kỷ nhân vi đao hành viễn đích nguyên nhân, nhi đắc đáo liễu mạc đại đích ân huệ hòa hảo xử, đáo tối hậu hoàn yếu vi đao lão khứ đái giá chủng đối đao hành viễn đích tu hành chi lộ hữu hại vô ích đích thoại hòa vật, đối vu cố thiên hảo hòa khương kỳ tuệ bổn thân lai thuyết tựu bất thị thập ma hảo sự, đối vu mỗ ta tu sĩ lai thuyết, giá dã hứa tịnh bất toán thập ma, tu tiên giới tịnh bất giảng cứu ân oán phân minh, hữu ân đích báo dĩ oán sát, hữu oán đích, báo dĩ công đức, giá đô bất thị thập ma kỳ quái đích sự, nhân vi tu tiên giới nhất thiết đô dĩ thật lực vi tôn, khả thị cố thiên hảo đích mục tiêu thị na dao viễn đích trường sinh đại đạo, sở dĩ tha bất nguyện ý vi tự kỷ đích trường sinh đại đạo mai hạ nhậm hà nhất lạp tức sử thị vi bất túc đạo đích phá phôi chủng tử. ( vị hoàn đãi tục. )