“Ngũ thúc, phóng tâm, chất nhi bảo chứng bồi nhĩ nhất kiện canh hảo đích, nhượng nhĩ dã hữu pháp khí khả sử.” Thuyết trứ hựu đối thân hậu lánh tam cá bất thị lưu gia nhân đích trúc cơ tu sĩ đạo: “Lưỡng vị dư đạo hữu hoàn hữu tống đạo hữu, giá lưỡng cá tiểu nữu thân thượng hữu bất thiếu hảo đông tây, ngã môn đáo thời phân nhất phân, phóng tâm, nhượng nhĩ môn tiên thiêu, chỉ yếu nhân lưu cấp ngã môn tựu khả dĩ liễu.”
“Vụ viễn công tử phóng tâm, ngã môn tam nhân khẳng định toàn lực dĩ phó.” Na tam nhân đối lưu vụ viễn củng thủ đạo, hiển nhiên khán tại lưu gia đích diện thượng hòa lưu vụ viễn trúc cơ hậu kỳ tu vi đích phân thượng, đối tha đích thoại phủ thủ thính tòng.
Giá lưỡng phương nhân mã đương trứ cố thiên hảo tha môn đích diện tựu tương tha môn cấp qua phân liễu, vô luận thị nhân hoặc thị vật.
Cố thiên hảo thính đáo khương kỳ tuệ đích truyện âm đạo: “Cố sư muội, hiện tại thời gian bất đa liễu, ngã môn khả dĩ bất tòng phong vụ quật đích ngoại xuất khẩu xuất khứ, đãn thị lưu gia nhân ứng cai bất tri đạo na cá mật đạo, sở dĩ ngã môn tựu tẫn lượng tha, tha đáo tha môn đẳng bất cập đích thời hầu, hiện tại ly đệ thập nhật đích tối hậu nhất khắc hoàn hữu lục cá thời thần, tha môn khẳng định yếu lưu chí thiếu tứ cá thời thần tòng phong vụ quật trung xuất khứ đích.”
Cố thiên hảo tại tâm lí mặc toán liễu nhất hạ tha môn lai thời hoa phí đích thời gian, tứ cá thời thần dĩ kinh toán thị ngận khẩn trương đích liễu, thả nhất lộ bất năng ngộ đáo nhậm hà ý ngoại tình huống, phủ tắc tứ cá thời thần căn bổn bất cú, sở dĩ lưu gia nhất hành nhân tất tu yếu tại lưỡng cá thời thần nội giải quyết tha môn, phủ tắc tha môn ngận khả năng tựu khốn tại giá lí, yếu đẳng đãi nhị thập niên hậu phong vụ quật nhập khẩu xử đích cương phong tái thứ giảm nhược đáo tối tiểu đích thời hầu tài năng xuất khứ liễu.
Sở dĩ tha môn hiện tại tựu nhất cá tự “Tha”, nhược tưởng tương giá thất nhân diệt sát hiển nhiên thị tố bất đáo đích, cận cận lưu vụ viễn tựu thị trúc cơ hậu kỳ, lưu thâm viễn hòa nhất vị dư tính tu sĩ thị trúc cơ trung kỳ, kỳ dư tứ nhân thị trúc cơ sơ kỳ, nhi tha môn tam nhân đô thị trúc cơ sơ kỳ, tuy nhiên tha môn hữu hảo đích pháp khí pháp bảo, khả thị bổn thân đích thật lực soa biệt thái đại, dĩ nhược thắng cường hiển nhiên bất thái hiện thật.
“Vụ viễn, ngã môn thời gian bất đa, bất yếu hòa tha môn đa thoại liễu.” Lưu gia đích bạch hồ tử lão đạo cấp trứ đối lưu vụ viễn đạo.
Lưu vụ viễn hữu ta bất dĩ vi nhiên, “Nhị tổ phụ, nhĩ biệt cấp, ngã tiên vấn vấn tha môn, giải quyết tha môn bất nhu yếu đa trường thời gian đích.”
“Vụ viễn, nhĩ khả biệt dĩ vi tha môn hảo đối phó, chi tiền ngã môn tam cá hoàn bất thị tại tha môn thủ lí lạc bại liễu.” Bạch hồ tử lão đạo kiến lưu vụ viễn bất dĩ vi ý, cấp trứ khuyến đạo: “Khả bất năng khinh địch, giá lưỡng cá nha đầu cực bất hảo đối phó đích.”
Lưu vụ viễn bất tại ý đích bãi bãi thủ, đối bạch hồ tử lão đạo đích khuyến thuyết hữu ta bất nại phiền, cố thiên hảo tam nhân tự nhiên dã thính đáo liễu lưu vụ viễn hòa bạch hồ tử lão đạo đích đối thoại, cố thiên hảo tâm trung đối lưu vụ viễn giá chủng tự phụ đích cá tính hoàn thị đĩnh hỉ hoan đích, tha môn hiện tại tự nhiên hi vọng thoại thuyết đích việt đa việt hảo, động thủ việt trì việt hảo.
“Cố đạo hữu, khương đạo hữu, hoàn hữu giá vị thị đao đạo hữu đối ba, nhĩ môn khả khảo lự hảo liễu, nhược thị tương chung lan thảo hoàn cấp ngã môn, hoàn hữu phóng hạ nhĩ môn đích trữ vật đại, nhĩ môn hiện tại tựu khả dĩ tẩu, ngã bảo chứng bất lan nhĩ môn.” Lưu vụ viễn tái thứ đạo.
“Ngã môn chẩm ma năng bảo chứng phóng hạ đông tây chi hậu, lưu đạo hữu tựu hội phóng ngã môn tẩu, nhược thị nhĩ môn nã liễu ngã môn đích pháp khí hòa đan dược, cấp ngã môn lai cá hồi mã thương, na ngã môn đáo thời bất thị nhậm nhĩ môn tể cát mạ?” Cố thiên hảo khán trứ lưu vụ viễn hòa tha thân hậu đích nhất chúng tu sĩ đạo, “Đáo thời pháp khí nhĩ môn nã đáo liễu, nhĩ môn đích đấu pháp năng lực tăng gia liễu, nhi ngã môn đáo thời khước liên nhất kiện sấn thủ đích pháp khí đô một hữu, na thời chân chân thị nhĩ môn vi đao trở, nhi ngã môn vi ngư nhục liễu.”
Khương kỳ tuệ khẩn cân trứ lãnh tiếu đạo: “Lưu đạo hữu nhĩ giá toán bàn đả đích dã thái tinh liễu ba, chỉ khả tích ngã hòa sư muội đô bất thị na đẳng khinh dịch tựu thượng đương đích cá tính.”
Lưu vụ viễn kiến đáo khương kỳ tuệ lãnh mạc diện dung thượng trán xuất đích nhất ti tiếu nhan, tức sử na tiếu thị lãnh tiếu thị trào phúng đích tiếu, đãn thị lãnh mỹ nhân triển nhan nhất tiếu, hoàn thị ngận khả quan đích, lưu vụ viễn đích mục quang bất do tự chủ đích tựu đình tại liễu khương kỳ tuệ đích kiểm thượng, hữu ta xuất thần.
“Khái……” Đại khái thị tri đạo tự gia giá vị chất tôn đích đức tính, bạch hồ tử lão đạo giả trang khái liễu nhất thanh hậu cấp vấn đạo: “Bất tri tam vị đạo hữu yếu như hà tài năng tương tín ngã môn ni?”
Bạch hồ tử lão đạo tri đạo sự tình bất năng tha, tẫn khoái giải quyết tối hảo, chỉ thị đương sơ tha môn tam nhân truy kích cố thiên hảo tha môn đích thời hầu, thật tại thị cật liễu đại khuy, đáo như kim, tha đích thương thế tuy nhiên bình hoãn liễu hạ lai, đãn thị yếu thuyết thuyên dũ khước thị một hữu đích, sở dĩ năng cú bất động thủ tựu năng đắc đáo tha môn tưởng yếu đích đông tây tự nhiên tối hảo, thuyết đáo để, tuy nhiên giá thứ tha môn nhất cộng hữu thất nhân, đãn thị bạch hồ tử lão đạo hoàn thị nhiếp vu cố thiên hảo hòa khương kỳ tuệ chi tiền na thứ đích dư uy, bất chẩm ma nguyện ý hòa tha môn trực tiếp khai đả.
“Nhị thúc, giá thứ ngã môn lai liễu giá hứa đa nhân, hoàn hữu vụ viễn bổn thân thị trúc cơ hậu kỳ tu sĩ, tha dã hữu pháp khí đích, ngã môn hoàn cân tha môn phế thoại thập ma, trực tiếp thưởng liễu tựu thị.” Trung niên đại hán cấp cấp đích đạo, nhi lánh ngoại tam danh kỳ tha gia tộc đích tu sĩ dã diện lộ tán đồng, hiển nhiên tảo dĩ bất nại phiền hòa cố thiên hảo tha môn hư dữ ủy xà.
“Nhĩ đổng thập ma, bất yếu sáp chủy.” Bạch hồ tử lão đạo hát đạo.
“Lưu lão, hoàn hữu vụ viễn công tử, ngã đẳng đích ý kiến dữ giá vị lưu đạo hữu đích nhất dạng, ngã môn song phương thật lực huyền thù giá ma đại, hoàn bất như trực tiếp động thủ ni.” Kỳ trung nhất vị trung niên nam tu đạo, tha thân xuyên hôi sắc đạo bào, trường tương tư văn, khí chất dã thiên hướng văn chất bân bân, chỉ thị nhãn thần khước thấu trứ nhất cổ âm ngoan chi ý, cố thiên hảo ký đắc chi tiền lưu vụ viễn xưng hô tha hòa lánh nhất danh nam tu vi dư đạo hữu, ứng cai thị tiểu vụ trấn dư gia đích tu sĩ, tha môn đương sơ tại tiểu vụ trấn đả thính quá đích tiểu đạo tiêu tức, tri đạo lưu gia hòa dư gia ám tự dã tại giác kính, chỉ thị nhân vi lưu gia hữu nhất vị kết đan tu sĩ, hựu hữu phong chu giá đẳng bảo bối, sở dĩ dư gia đích khí thế nhất trực bỉ lưu gia yếu soa, tức sử nhất trực ám địa lí bất phục lưu gia, đãn thị nhiếp vu biệt phong thượng nhân giá vị kết đan tu sĩ đích uy nghiêm hòa vi liễu năng cú tá trợ lưu gia đích phong chu tiến phong vụ quật, dư gia tại biểu diện thượng bất đắc bất phục tòng vu lưu gia.
Giá dạng nhất tưởng, cố thiên hảo hốt nhiên tâm sinh nhất kế, bất quá giá sự hoàn thị nhượng khương kỳ tuệ xuất diện thuyết tài hảo, tất cánh hạt tử đô năng khán xuất lai, lưu vụ viễn đối khương kỳ tuệ đích thái độ yếu hảo đích đa, tuy nhiên thị nhân vi thùy tiên khương kỳ tuệ đích mỹ sắc, đãn thị giá thời hầu do khương kỳ tuệ thuyết xuất lai, hoặc hứa hiệu quả tài tối hảo, nhân thử cố thiên hảo tương tự kỷ tâm lí tưởng đích truyện âm cấp liễu khương kỳ tuệ hòa đao liệt lang.
Khương kỳ tuệ chỉ đáp liễu nhất cá “Hảo!”, Chính chuẩn bị thuyết thập ma, tựu thính đáo nhất trực một hữu thuyết thoại đích đao liệt lang đạo: “Đao gia nhân tại ngoại diện đẳng ngã môn, nhược thị ngã môn quá liễu thời gian một hữu hồi khứ đích thoại, tha môn hội lai trảo ngã môn đích, ngã ký đắc ngã môn đao gia giá thứ khả hữu thập kỉ cá trúc cơ tu sĩ nhất khởi đích, lưu đạo hữu, nhĩ xác định yếu nhất trực giá dạng lan trứ ngã môn mạ?”
“Ngốc tử!” Đao liệt lang đích thoại âm cương lạc, khương kỳ tuệ đích truyện âm tựu tại cố thiên hảo nhĩ biên hưởng khởi, đao liệt lang đích thần tình dã thị nhất chinh, cố thiên hảo tri đạo khương kỳ tuệ ứng cai dã cấp tha truyện âm liễu, chỉ thính khương kỳ tuệ kế tục đạo: “Lưu gia nhân khẳng định thị xác định liễu đao gia nhân bất tại ngoại diện tài quá lai lan tiệt ngã môn đích.” ( vị hoàn đãi tục. )