“Sở dĩ tài năng giá dạng thuyết, tựu thuyết tha nhất kiến bào bất điệu liễu, tựu tự bạo nguyên thần, ngã môn trở chỉ bất cập, tựu liên tha đích trữ vật đại dã tại tự bạo trung bị thiêu thành liễu hôi tẫn, phản chính giá lí giá ma đại, tha môn tại thông đạo na biên, thính bất đáo động tĩnh dã thị ngận chính thường đích.” Lánh ngoại nhất cá thanh âm đạo, nhưng nhiên bất khẩn bất mạn, tự hồ đối bỉ tự kỷ cao nhất cá đại cảnh giới đích trúc cơ hậu kỳ tu sĩ tát hoang thị nhất kiện ngận dung dịch đích sự tình.
“Na tiểu tử bào đích chân khoái, ngã môn một hữu hoàn thành nhậm vụ, vụ viễn công tử khẳng định hội xử phạt ngã đích.” Na cá thô tảng tử hữu ta đam ưu đích đạo, hiển nhiên ngận phạ lưu vụ viễn.
“Nhĩ hiện tại hoàn thị đam tâm phong chu hoàn tại bất tại ba, thuyết bất định tha dĩ kinh phi tẩu liễu, chí vu xử phạt thập ma đích, chỉ yếu năng cân trứ nhất khởi xuất khứ toán thập ma.” Bình hòa đích nam thanh đạo.
“Ngã thuyết dư đạo hữu, nhĩ thị dư gia nhân, tự nhiên bất phạ ngã môn lưu gia đích vụ viễn công tử, sở dĩ tài năng thuyết đích giá ma khinh tùng, nhĩ bất tri đạo, nhược thị vụ viễn công tử thái quá sinh khí, thuyết bất định hội nhượng ngã biến thành hoàn linh đan.” Ngữ khí trung thị mãn mãn đích kinh cụ.
“Đương thời tha môn tự kỷ đô một hữu hoạt tróc na đại cá tử, hiện tại quái ngã môn hữu thập ma dụng.” Thanh âm tiệm tiệm viễn khứ, cố thiên hảo tri đạo tha môn thị triều xuất khẩu thông đạo đích phương hướng bôn khứ liễu.
“Khương sư tỷ, na cá lưu trác hội bất hội tựu thị ngã môn nhận thức đích na cá lưu trác?” Đẳng na nhị nhân đích thân ảnh tiêu thất tại bạc vụ trung, cố thiên hảo vấn đạo, tha nhất khai thủy giác đích lưu trác giá cá danh tự hữu ta nhĩ thục, tử tế nhất tưởng, tựu tưởng đáo liễu tha môn nhất tiến tiểu vụ trấn thời, ngộ đáo đích na cá mại cấp tha môn tiểu vụ trấn chí đích sấu tiểu thiếu niên, tối hậu tha hựu bang tha môn dẫn tiến liễu đao lão.
Khương kỳ tuệ điểm đầu, “Tha đương thời thị thuyết quá, yếu hòa tha đại ca cân trứ lưu gia nhất khởi lai phong vụ quật tham tham đích, ứng cai tựu thị tha.”
“Chỉ thị bất tri lưu vụ viễn vi thập ma yếu trảo tha, hoàn yếu trảo hoạt đích, tưởng lai cương tài na nhị nhân khẩu trung đích đại cá tử chỉ đích ứng cai thị tha huynh trường liễu.” Cố thiên hảo ký đắc đệ nhị thứ kiến lưu trác đích thời hầu, tha thân biên tựu cân trứ nhất cá cao tráng tu sĩ, tha cấp tha môn giới thiệu thuyết thị tha đại ca.
“Lưu gia đích hành sự bổn tựu thị như thử bá đạo, vô luận thị thùy, chỉ yếu thật lực bất như tha môn, khước hựu đắc tội liễu tha môn, hoặc tố liễu tha môn bất thuận nhãn đích sự tình, tượng giá dạng đích truy sát mỗi niên bất tri yếu phát sinh đa thiếu khởi.” Chung lan thảo đạo, đối vu lưu gia tha khả thuyết thị thâm ác thống tuyệt.
Cố thiên hảo tha môn dã tựu thị tùy khẩu đàm luận liễu lưỡng cú, đối vu lưu trác đích mệnh vận đảo thị tịnh một hữu đa thiếu quan chú, tuy nhiên hòa na cá sấu tiểu đích thiếu niên kiến quá kỉ thứ diện, đãn thị song phương tất cánh một hữu đa đại đích quan hệ, cố thiên hảo tha môn tự nhiên một hữu na ma đa đích tâm lực khứ quan chú giá dạng nhất cá luyện khí tu sĩ đích sở tác sở vi hòa tha kim hậu đích mệnh vận.
“Chi tiền ngã môn chỉ thị trạm tại na cá địa hạ mật đạo đích xuất khẩu xử tứ xử quan vọng liễu nhất trận, tuy nhiên dã tại chu vi tùy ý đích chuyển liễu chuyển, khả thị đương thời tựu thị nhân vi giá lí đích vụ khí, nhượng ngã môn đối phương hướng đích biện nhận hữu ta khốn nan, hựu tiếp đáo đao đạo hữu nhĩ đích truyện tấn phù, tài ly khai đích, hiện tại yếu trảo đáo na cá tiểu sơn pha, khẳng định yếu hoa phí ta thời gian.”
Cố thiên hảo tha môn tại chỉnh cá phong vụ quật ngoại vi chuyển liễu hữu lưỡng khắc chung, khước nhất trực một hữu trảo đáo đương sơ tha hòa khương kỳ tuệ phát hiện đích na cá sơn pha.
“Cố sư muội, ngã môn bất hội ký thác liễu liễu ba, hoặc hứa ngã môn đương thời khán đáo đích mật đạo xuất khẩu tịnh bất thị tại giá lí?” Đáo tối hậu tựu liên khương kỳ tuệ đô hữu ta bất xác định khởi lai.
Cố thiên hảo hãn nhan, khuy tha đương sơ tại tiến nhập phong vụ quật thâm xử đích thời hầu, hoàn đặc địa tương mật đạo xuất khẩu đích sự tình cáo tố liễu chung lan thảo hòa đao liệt lang, tưởng trứ vạn nhất phân tán liễu, tha môn dã đa liễu nhất điều đào sinh đích lộ, khả thị hiện tại tựu liên tha hòa khương kỳ tuệ tự kỷ đô trảo bất đáo liễu, canh biệt đề kiến đô một kiến quá đích đao liệt lang hòa chung lan thảo liễu.
“Một hữu, giá lí đích linh khí nùng úc trình độ bỉ thiên dần giới yếu hảo thái đa, thả giá vụ khí dã dữ đương sơ ngã môn khán đáo đích nhất dạng, tựu liên địa hình đô thị soa bất đa đích, nhược thuyết hữu giá ma đa xảo hợp đô bất năng chứng minh nhị giả thị nhất cá địa phương, na ma nhĩ ký đắc tĩnh linh sơn na lí lệ ngoại đích sinh trường liễu thiên dần giới hãn kiến đích linh thực ba?”
Cố thiên hảo vấn đạo, một đẳng khương kỳ tuệ hồi đáp, tha hựu vấn đao liệt lang, “Đao đạo hữu, nhĩ thuyết quá bích lạc thôn đích thôn dân thọ mệnh đô giác trường, dữ nhất bàn phàm nhân tương bỉ yếu đa hoạt cá thập kỉ nhị thập niên? Tựu liên bích lạc thôn đích thôn dân, tha môn đích tương mạo dã bỉ kỳ tha địa phương đại đa sổ đích phàm nhân yếu tuấn tú hứa đa?”
Đao liệt lang điểm đầu, “Thị giá dạng một thác, cố đạo hữu tri đạo nguyên nhân?”
“Hữu cá tưởng pháp,” cố thiên hảo điểm đầu đạo: “Tĩnh linh sơn hòa bích lạc thôn bích ngô thôn địa hạ kí một hữu linh mạch, khả thị vi hà tĩnh linh sơn khước sinh trường trứ linh thảo linh thực, nhi bích lạc thôn bích ngô thôn đích thôn dân hựu đắc thiên độc hậu đích hữu liễu bỉ kỳ tha phàm nhân canh trường đích thọ mệnh hòa tuấn tú đích diện dung, giá ta ứng cai đô quy công vu na điều mật đạo.”
Khương kỳ tuệ thính liễu trầm ngâm đạo: “Cố sư muội, nhĩ đích ý tư thị phong vụ quật trung đích linh khí thông quá na điều mật đạo khoách tán đáo liễu tĩnh linh sơn hòa bích lạc thôn bích ngô thôn địa hạ, giá tài nhượng na lí vô luận thị thảo mộc hoàn thị phàm nhân đô đắc đáo liễu kỳ tha địa phương sở một hữu đích hảo xử?”
“Dữ kỳ thuyết thị phong vụ quật đích linh khí, hoàn bất như thuyết thị na tọa linh thạch quáng mạch đích linh khí.” Cố thiên hảo đạo, tựu tại cương cương na nhất sát na, tha não trung linh quang sạ hiện, hốt nhiên chi gian tưởng thông liễu na điều liên thông giá tam cá địa phương đích mật đạo đích dụng xử liễu.
Kiến đáo khương kỳ tuệ đích mục quang nhất lượng, tha hiển nhiên dã thị tưởng đáo liễu thập ma, nhi đao liệt lang hòa chung lan thảo hoàn mộng đổng đích ngận, cố thiên hảo tiếp trứ đạo: “Nhược thị ngã một hữu sai thác, na điều mật đạo đích kỳ tha kỉ cá phân chi hữu nhất điều ứng cai thông hướng tiều phong sơn đích, nhi lánh ngoại đích ngận khả năng thị thông hướng kỳ tha linh thạch quáng mạch đích, giá ứng cai thị cá đại hình đích địa hạ tụ linh trận, chỉ thị trận phù trận văn ứng cai đô thị bị khắc tại ẩn bí đích địa phương hoặc giả thị địa hạ thâm tằng, sở dĩ ngã môn tịnh một hữu phát hiện.”
Khương kỳ tuệ điểm đầu, “Cố sư muội phân tích đích hữu đạo lý, phong vụ quật như thử chi đại, lí diện linh khí khước hựu bỉ thiên dần giới nùng úc, tuy nhiên tha đích chủ nhân thị thượng cổ phong hệ đại năng tu sĩ, khả thị yếu duy trì giá dạng đại đích nhất cá mật địa vận chuyển, hựu yếu bảo chứng tha đích linh khí bỉ ngoại giới linh khí nùng úc, cận cận kháo đương sơ tha tòng tự thân trừu thủ đích phong tức chi lực hoặc giả thị đan thuần linh thạch đích đề cung khẳng định thị bất hành đích, giá dạng nhất lai, tựu tất tu hữu ngoại giới đích linh khí nguyên nguyên bất đoạn đích dũng nhập giá lí, vi chi đề cung linh khí, nhi thiên dần giới thiên địa nguyên khí trung sở bao hàm đích linh khí thật tại thái quá hi bạc, tức sử thị phổ thông tu sĩ đích tu luyện đô ngận gian nan, canh hà huống duy trì giá dạng nhất cá mật địa vận chuyển, sở dĩ giá vị phong hệ tiền bối tựu tưởng liễu nhất cá bạn pháp, na tựu thị dẫn dụng linh thạch quáng mạch đích linh khí, dụng lai duy trì phong vụ quật hòa tiều phong sơn đích linh khí vận hành.”
“Thượng giới tu sĩ nhãn giới quả nhiên bất thị ngã môn năng cú bỉ đích, cận cận thị bằng trứ nhất điều mật đạo nhĩ môn tựu năng thôi trắc xuất giá hứa đa sự tình lai, ngã thị tưởng đô một hữu tưởng đáo đích.”
Đao liệt lang thán đạo, “Giá hạ, ngã canh bách bất cập đãi đích tưởng khứ thượng giới liễu.”
Thính liễu đao liệt lang đích thoại, nhất trực hữu ta trầm úc đích chung lan thảo “Phác xích” tiếu đạo: “Đao đạo hữu, giá nhĩ tựu khả thuyết thác liễu, tịnh bất thị mỗi cá thượng giới tu sĩ đô hữu giá dạng đích nhãn giới hòa kiến thức, bỉ như ngã, ngã tựu thị lai tự thượng giới, tuy nhiên ly khai dĩ kinh thập kỉ niên liễu, đãn thị ngã hảo ngạt dã thị thổ sinh thổ trường đích thương trọng đại lục tu sĩ, khả thị ngã tựu tưởng bất đáo giá hứa đa, chủ yếu hoàn thị khán cá nhân đích tư chất hòa ngộ tính đích, đáo liễu thượng giới, nhĩ bất nỗ lực, nhất dạng hội kiến thức thiển bạc đích, dã nhất dạng hội bị diệt đích.” ( vị hoàn đãi tục. )