Cố thiên hảo khán đáo kiều nguyệt chân nhân đích tình tự dĩ kinh tiệm tiệm hoãn liễu hạ lai, tha vi vi đích tùng liễu nhất khẩu khí, tái tiếp tái lệ đạo: “Chúng sở chu tri, vân tinh phái thị vân cực đại lục sổ nhất sổ nhị đích đạo tu môn phái, nhược thị tha môn xác định liễu tự kỷ môn hạ đệ tử nhập liễu ma đạo, tức sử thị nguyên anh tu sĩ đích đệ tử, vãn bối tương tín dĩ vân tinh phái đích thật lực hòa tôn nghiêm, tha môn thị bất hội cô tức dưỡng gian đích, na hạ vân tịch đích kết cục thuyết bất định bỉ tử tại tiền bối thủ trung hoàn yếu thảm.”
Cố thiên hảo thuyết hoàn tiện bất tái thuyết liễu, chỉ chuyên chú đích khán trứ kiều nguyệt chân nhân, đẳng đãi trứ tha đích quyết định.
Hảo bán thiên, kiều nguyệt chân nhân tài thán liễu nhất khẩu khí, “Dã bãi! Tựu nhượng na ma nữ đa hoạt kỉ nhật, đẳng ngã trảo đáo ngã nhi hồn phách, nhược thị vân tinh phái hoàn bất tương na ma nữ chính pháp, ngã tất bất năng tái nhiêu tha!”
Chi hậu đích sự tình cố thiên hảo dã bất tri đạo như hà phát triển, tha dã quản bất liễu, hiện tại khán kiều nguyệt chân nhân chung vu phóng khí tiền khứ truy sát hạ vân tịch đích tưởng pháp, tha sảo sảo phóng liễu tâm, chí vu dĩ hậu, na tịnh bất thị tha năng quản đích liễu đích liễu, đảo tịnh bất thị tha lãnh huyết, nhi thị tại tu tiên giới tựu thị như thử, tha nhất giới trúc cơ tu sĩ căn bổn vô pháp khống chế kết đan tu sĩ đích tưởng pháp, tha giá thứ năng cú khuyến phục kiều nguyệt chân nhân, thị đa phương diện nhân tố đích kết hợp, tối trọng yếu đích thị kiều nguyệt chân nhân tự kỷ tâm lí thanh sở tha hiện tại tối trọng yếu đích tịnh bất thị báo cừu, nhi thị tầm trảo bạch nguyệt giảo đích hồn phách, tha chỉ thị nhất thời bị phẫn nộ trùng liễu nhãn, nhân thử cố thiên hảo tài năng dụng kỉ cú thoại, tựu tương tha lạp hồi lai.
Tái nhất thứ thượng lộ, thiếu liễu giai thanh chân nhân hòa hạ vân tịch, lý bác văn tương đương đích bất tập quán, trường hu đoản thán liễu nhất trận, chỉ thị một nhân lý tha tựu thị.
Nhất lộ thượng tự nhiên dã ngộ đáo bất thiếu tà ma tu sĩ, đãn thị hữu tam vị kết đan tu sĩ tại, đô một hữu luân đích thượng cố thiên hảo hòa chung lan thảo động thủ.
Tại vãng nam khứ đích lộ thượng, thị hữu ma vực tồn tại đích, đãn thị tha môn vi liễu tị miễn ma phiền hòa kinh lịch bất tất yếu đích nguy hiểm, ninh nguyện nhiễu viễn lộ, bất quá giá nhất tố pháp, khước dẫn khởi liễu kiều nguyệt chân nhân đích phản đối, tha cân tùy nam hạ, tựu thị vi liễu tầm trảo bạch nguyệt giảo đích hồn phách, nhi bạch nguyệt giảo đích hồn phách tối khả năng khứ đích tựu thị mỗ nhất vị cao giai tà ma thân biên, tha môn cố ý tị khai ma vực, giá hiển nhiên dữ kiều nguyệt chân nhân đích mục đích bối đạo nhi trì.
Tần trọng anh khán liễu kiều nguyệt chân nhân nhất nhãn, “Ngã môn yếu khứ đích thị vân cực đại lục tối nam, nam mạc đích thâm xử, nhĩ đích mục đích hòa ngã môn tịnh bất nhất dạng.”
Kiều nguyệt chân nhân hữu thuấn gian đích chinh chung, “Tần đạo hữu đích ý tư thị, ngã môn phân đạo dương tiêu?”
Tần trọng anh điểm đầu, “Nhĩ đương nhiên dã khả dĩ hòa ngã môn nhất khởi!”
“Khả thị giá dạng nhất trực tị quá ma vực, ngã chẩm ma khứ trảo giảo giảo đích hồn phách?”
Tại nhất bàng đích lý bác văn thật tại khán bất hạ khứ tha môn giá chủng kê sinh đản hoàn thị đản sinh kê đích vô hạn tuần hoàn đề liễu, tha vô nại đích đạo: “Kiều đạo hữu, nhĩ hữu bạch tiểu hữu đích hồn đăng mạ?”
Lý bác văn vấn giá cá vấn đề đích thời hầu kỳ thật tịnh bất bão hi vọng đích, tại thương trọng đại lục đích đại môn phái, bỉ như nguyên đạo tông hòa tĩnh nho tư thục, đô chỉ hữu kết đan tu vi dĩ thượng tài hội tại môn phái tế đường thượng lưu hạ hồn đăng, nhược thị tu sĩ thân vẫn, hồn phách hội thụ đáo hồn đăng đích khiên dẫn hồi đáo môn phái, cáo tri môn phái vẫn lạc thời đích tình huống, thị bị thùy sở diệt sát, đương nhiên ngận đa chấp niệm bất thâm đích hồn phách tức sử bị hồn đăng dẫn tiến liễu môn phái, na thời thần chí dĩ kinh mê hồ, căn bổn bất năng cáo tri thân vẫn thời đích tình huống, hồn đăng bình nhật thị ám đạm vô quang đích, chỉ hữu tu sĩ vẫn lạc hậu hồn đăng tài hội lượng khởi, sở dĩ đả lý môn phái tế đường đích đệ tử mỗi cách nhất đoạn thời gian tựu yếu tiền khứ tra khán hữu một hữu na vị tiền bối đích hồn đăng lượng liễu, na khả tựu thị đại sự liễu, tất tu báo cấp môn phái đích thủ tọa thái thượng trường lão tri hiểu.
Đãn thị trúc cơ kỳ đích đệ tử nhất bàn thị bất thiết hồn đăng đích, sở dĩ ngận đa trúc cơ đệ tử lưu lạc tại ngoại, hoặc giả vẫn lạc tại ngoại, môn phái tịnh bất năng cập thời tri hiểu, đãn thị cư lý bác văn sở tri, tại thương trọng đại lục ngận đa đại gia tộc, đối gia tộc trung cực vi ưu tú, tư chất cực hảo đích hậu bối, luyện khí kỳ tựu hội thiết trí hồn đăng, dĩ dụng lai tùy thời đắc tri giá vị hậu bối thị bất thị hoàn an nhiên vô dạng!
Bất quá lý bác văn tri đạo kiều gia thị đại trạch đích nhất cá trung đẳng tu tiên gia tộc, gia tộc trung trừ liễu kiều nguyệt giá vị kết đan chân nhân, tựu chỉ hữu nhất vị hành tương tọa hóa đích kết đan sơ kỳ tu sĩ liễu, đại trạch tại vân cực đại lục trung, bổn tựu thị bần tích đích đại biểu, na lí đích nhất cá trung đẳng gia tộc hội bất hội vi nhất vị trúc cơ sơ kỳ đích tu sĩ chế tác hồn đăng, hi vọng thật tại bất đại.
“Ngã hữu giảo giảo đích hồn đăng, đương sơ gia tộc tịnh bất đồng ý lãng phí tư nguyên vi giảo giảo chế tác hồn đăng, ngã thị dụng tự kỷ tập tề đích tài liêu tự hành chế tác đích,” kiều nguyệt chân nhân thuyết trứ, tòng trữ vật đại trung thủ xuất nhất đỉnh chỉ hữu thành nhân thủ chưởng đại tiểu đích đăng trản, na đăng trản tựu như tục thế nông gia sử dụng đích du đăng nhất dạng, phác tố vô hoa, chỉ thị thể tích thượng súc tiểu liễu kỉ bội, tòng nhi hiển đắc hữu ta linh lung.
Kiều nguyệt chân nhân khán trứ đăng trản thượng hoàng đậu đại tiểu đích vựng hoàng sắc đăng quang, chinh chinh đích đạo: “Nhĩ môn khán, đăng lượng liễu!”
Thử thời đích kiều nguyệt chân nhân nhượng nhân khán khởi lai hữu na ma nhất ti sấm nhân, tằng kinh đích cao hoa khí chất thử thời tại tha thân thượng dĩ kinh trảo bất đáo liễu, thặng hạ đích chỉ thị bi lương, nhất vị tứ xử tầm trảo nữ nhi hồn phách đích bi lương mẫu thân, tha thân thượng kết đan chân nhân đích quang hoàn dã tự hồ bất kiến liễu, đồi nhiên bi thương đích tượng thị nhất vị tục thế đích mẫu thân.
“Ngã tri đạo tha thị lượng đích, kiều đạo hữu, nhĩ ứng cai khánh hạnh giá hồn đăng hoàn lượng trứ!” Lý bác văn đích thanh âm cương khai thủy hiển đắc ngận vô nại, tự hồ tại vô nại kiều nguyệt chân nhân nhân vi thống thất nữ nhi nhi hạ hàng đích linh trí, hậu diện khước việt thuyết việt nghiêm túc.
Kiều nguyệt chân nhân sĩ khởi đầu lai khán hướng lý bác văn, tự hồ bất minh bạch tha thoại trung đích ý tư, lý bác văn giải thích đạo: “Ngã môn tảo dĩ xác định bạch tiểu hữu vẫn lạc tại đãng phong thành thành chủ phủ liễu, ngã bất tri đạo kiều đạo hữu nhĩ chi tiền hữu một hữu tra khán quá hồn đăng, nhược thị hồn đăng chi tiền lượng liễu, hiện tại khước diệt liễu, na tựu thuyết minh bạch tiểu hữu đích xác vẫn lạc liễu, hồn đăng dã hữu sở phản ứng, khả thị hồn đăng một hữu đẳng đáo bạch tiểu hữu đích hồn phách quy lai, dã một hữu bạch tiểu hữu dĩ quy u minh giới đích ký lục, na ma tựu thuyết minh bạch tiểu hữu đích hồn phách yếu ma tiêu tán liễu, yếu ma bị thôn phệ liễu, yếu ma bị nhân luyện hóa liễu, tổng quy bất hội hữu hảo hạ tràng, nhi hiện tại hồn đăng hoàn lượng trứ, tối khởi mã thuyết minh bạch tiểu hữu đích hồn phách hiện tại hoàn thị an toàn đích.”
“Khả thị, lý đạo hữu, nhĩ thuyết giá ta đáo để thị thập ma ý tư?” Kiều nguyệt chân nhân hữu ta mê hồ, “Ngã tự nhiên thị tri đạo giảo giảo đích hồn phách hoàn tại, phủ tắc ngã tảo tựu tương na hạ tính ma nữ diệt sát liễu, nhậm nhĩ môn thùy lai trở lan đô thị bất hành đích.” Tối hậu nhất cú thoại ngữ khí ngận trọng, tịnh biệt hữu thâm ý đích khán liễu tần trọng anh nhất nhãn, tần trọng anh vị nhiên bất động, tựu tượng một hữu khán đáo kiều nguyệt chân nhân na nhất nhãn nhất dạng.
“Ngã hữu nhất chủng bí thuật, thủ nhất kiện bạch tiểu hữu thân tiền tiếp xúc quá đích đông tây, phụ tại hồn đăng chi thượng, tựu khả dĩ truy tung đáo bạch tiểu hữu hồn phách sở tại!”
Lý bác văn đối kiều nguyệt chân nhân ngôn đạo, bất quá tự hồ bất mãn ý kiều nguyệt chân nhân cương tài đối tha môn đích thái độ, tha tại kiều nguyệt chân nhân hân hỉ đích mục quang trung, tịnh một hữu kế tục thuyết hạ khứ, chỉ trành trứ kiều nguyệt chân nhân khán, kiều nguyệt chân nhân hữu ta mạc danh đích vấn đạo: “Lý đạo hữu, chẩm ma liễu, nhĩ khán giá cá đông tây khả dĩ mạ?” ( vị hoàn đãi tục. )