Tần trọng anh tịnh bất lý lý bác văn, chỉ thị kế tục dữ cố thiên hảo đạo: “Chi tiền ngã môn khán quá đích điển tịch trung tằng kinh đề quá, thuyết giá nam mạc thị lưu truyện hạ lai bảo tồn tối vi hoàn hảo đích thượng cổ chi địa, nhân vi ngận thiếu hữu tu sĩ đạp túc, hựu một hữu môn phái hòa gia tộc đích kiến lập, sở dĩ kỳ trung đích thượng cổ khí tức ngận nùng úc, bất tượng kỳ tha địa phương, nhân vi thời gian đích thôi di, nhân loại đích phồn diễn hòa tu sĩ đích tu luyện, na chủng du viễn đích khí tức tảo dĩ tại thời gian trung tiệm tiệm tiêu tán, nhi giá nam mạc tắc bất đồng.”
Tần trọng anh giải thích trứ, lý bác văn giá tài hoảng nhiên đại ngộ bàn đích đạo: “Nguyên lai nhĩ thuyết đích thị giá cá, ngã tri đạo, ngã hoàn ký đắc na sách ngọc giản trung hoàn tự hồ đề liễu nhất cú, thuyết thị sổ vạn niên tiền nam mạc tựu bị xưng vi cố thổ, thị thượng cổ tu sĩ đích cố thổ.”
Nguyên lai thị giá dạng, cố thiên hảo tâm lí ẩn ẩn hữu ta minh bạch liễu, nhân vi một hữu nhân đạp túc, một hữu nhất đại đại tu sĩ đích tu luyện, sở dĩ giá lí tài bảo lưu trụ liễu ngận cửu ngận cửu dĩ tiền thế giới đích khí tức.
“Đãn thị ngã môn sở khán đáo đích thị thập ma?” Cố thiên hảo bất giải, giá cổ khí tức cánh nhiên năng cú mê huyễn trụ tha môn.
“Thượng cổ đích tu tiên giới linh khí nùng úc trình độ hoàn toàn bất thị kim nhật năng cú bỉ nghĩ đích, tu sĩ thật lực canh thị bỉ như kim đích tu sĩ yếu cường đại hứa đa, giá lí kí nhiên bảo lưu trụ liễu thượng cổ đích khí tức, na ta khí tức khẳng định tựu hội ảnh hưởng ngã môn, nhi ngã môn vô luận thị tu vi hoàn thị tâm cảnh thượng, tức sử thị đồng giai, đô vô pháp dữ thượng cổ tu sĩ tương bỉ, tái thuyết ngã môn dĩ kinh thích ứng liễu như kim tu tiên giới đích hoàn cảnh, sạ nhất tiến nhập giá chủng bất đồng vu ngoại giới đích hoàn cảnh, tự nhiên vô pháp ngận khoái thích ứng, thụ kỳ ảnh hưởng, sản sinh huyễn giác, thậm chí tựu giác đắc tự kỷ sinh hoạt tại thượng cổ thời đại dã ngận chính thường đích.”
Tần trọng anh tư khảo liễu nhất hội, giải thích đạo, hựu khán liễu khán tiền phương đích tam vị nguyên anh chân quân, đạo: “Nhược thủy tiền bối tha môn khẳng định dã thị tri đạo đích, sở dĩ tịnh bất sáp thủ, chỉ đẳng trứ chúng nhân tự kỷ tỉnh lai.”
Thính liễu tần trọng anh đích giản đan giải thích, cố thiên hảo hiện tại đối vu vi hà vô nhân tòng nam mạc hoạt trứ phản hồi hữu liễu canh thâm đích liễu giải, tha môn cương cương nhất đạp tiến nam mạc, tựu ngộ đáo giá dạng đích sự tình, na tùy trứ tiệm tiệm thâm nhập, thùy tri hoàn hội bính đáo thập ma dạng nguy hiểm đích tình huống.
“Bất dụng thái quá đam tâm, nam mạc tuy nhiên nhất trực dĩ hữu khứ vô hồi trứ xưng, đãn thị tối cận nhất niên dĩ lai nam mạc phát sinh liễu ngận đại đích biến hóa, bất chỉ hữu chi tiền xuất hiện đích na trận quang mang, tựu bỉ như na ta ma tu tha môn trực trực đích vãng nam mạc giá lí lai, tựu biểu kỳ giá nam mạc khẳng định hòa dĩ tiền bất nhất dạng liễu, chỉ yếu hữu biến hóa, na khẳng định tựu thị hảo đích biến hóa.”
Tần trọng anh tự hồ khán xuất liễu cố thiên hảo đích cố lự, ôn hòa đích an úy tha đạo.
Lý bác văn khước sá dị đích khán liễu tần trọng anh nhất nhãn, kỳ quái đích vấn đạo: “Nhĩ chẩm ma tri đạo giá biến hóa tựu thị hảo đích ni?”
Toán liễu, tẩu nhất bộ toán nhất bộ ba, giá nam mạc chẩm ma dã thị yếu sấm nhất sấm đích, tất cánh tha môn dĩ kinh ly khai thương trọng đại lục thập kỉ niên liễu, giá vân cực đại lục canh thị xử xử sang di, dã thị yếu trảo hồi khứ đích lộ liễu.
Thính liễu lý bác văn nghi hoặc đích vấn thoại, cố thiên hảo tiếu trứ giải thích đạo: “Lý tiền bối, giá nam mạc dĩ tiền nhất trực thị hữu khứ vô hồi hữu tử vô sinh đích, hiện tại kí nhiên hữu liễu biến hóa, khẳng định chỉ năng vãng hảo đích địa phương biến hóa a, nan đạo hoàn năng tái phôi?”
Lý bác văn nhất lăng, tử tế nhất tưởng, đảo thị chân đích như cố thiên hảo sở thuyết đích nhất dạng, giá nam mạc tình huống bổn lai dĩ kinh phôi đáo cực trí liễu, tái bất năng tái phôi liễu, sở dĩ tha chỉ năng vãng hảo đích địa phương biến hóa liễu.
“Nhĩ môn giá……” Lý bác văn chỉ trứ tần trọng anh hòa cố thiên hảo nhị nhân, điều khản đạo: “Cá cá tâm nhãn đa đích đô thị quật lung nhãn, ngã giá thô nhân thật tại độc bất liễu nhĩ môn na tịnh thị quật lung nhãn đích tâm tư.”
Thuyết trứ hựu dụng liễu nhiên đích biểu tình đạo: “Dã nan quái tần thanh diệp nhĩ giá cá nhãn cao vu đỉnh đích gia hỏa, cánh nhiên tiễu vô thanh tức đích tầm liễu cá…… Tầm liễu cá……”
Lý bác văn do dự trứ, bất tri dụng thập ma từ lai hình dung cố thiên hảo chi vu tần trọng anh đích quan hệ.
“Ngã hòa thiên hảo hồi đáo môn phái tựu cử hành đại điển.” Tần trọng anh khán trứ lý bác văn củ kết đích biểu tình, bình hoãn đích đạo.
Cố thiên hảo thính liễu giá thoại nhất lăng, thuyết thật thoại, tuy nhiên chi tiền tại vân tinh phái na nhất thứ thị tự kỷ phá phủ trầm chu, kỉ hồ tương thoại thiêu minh liễu thuyết đích, khả thị như kim tha khước một hữu thích ứng dữ tần trọng anh tân đích quan hệ, tuy nhiên du duyệt trung đái trứ điềm mật, đãn thị nhị nhân đích tương xử hòa dĩ tiền tịnh vô khu biệt, nhi cố thiên hảo nội tâm thâm xử khước phi thường hi vọng giá chủng tương xử mô thức nhất trực trì tục hạ khứ, bất yếu hữu biến hóa, hữu thời hầu tha tự kỷ đô bất tri đạo tự kỷ vi hà hữu giá chủng tưởng pháp, nhi hiện tại thính đáo tần trọng anh thuyết hồi khứ tựu cử hành đại điển, tha tâm lí khước tịnh bất thị na ma cao hưng đích, dã một hữu ti hào kích động hưng phấn đích cảm giác.
Hoặc hứa tại tha tâm trung, tha ẩn ẩn đích minh bạch nhị nhân tu vi tương soa quá đại, dĩ tự kỷ giá dạng đích tu vi, hòa môn phái trung đích thiên tài kết đan chân nhân cử hành song tu đại điển, bất cận bất hợp thích, dã hứa canh vô pháp bãi chính tự kỷ đích vị trí.
Tần trọng anh mãn mục ôn hòa đích khán trứ tha, tự hồ thị tại chinh cầu tha đích ý kiến, cố thiên hảo khước bất tri cai như hà nghênh hướng tha đích mục quang, giá thời tha chính hảo khán đáo kiều nguyệt chân nhân tự huyễn giác trung hoãn hoãn đích khôi phục liễu thanh minh, mang chuyển di thoại đề đạo: “Kiều tiền bối tỉnh liễu.”
Tần trọng anh khán trứ cố thiên hảo minh hiển đích cố tả hữu nhi ngôn tha, vi vi nhất lăng, tùy tức trứu liễu trứu mi đầu, chính tưởng thuyết thập ma, hốt nhiên nhất đạo cực vi thứ nhãn đích quang mang tòng viễn xử truyện lai, na quang mang thái quá cường liệt, kỉ hồ tương bổn lai hôn ám đích nam mạc ánh xạ thành liễu sí dương đại địa, tựu liên na bổn lai đê đáo cực xử đích vân tằng dã tự hồ bị ánh xạ thành liễu hoảng nhãn đích lượng sa, cố thiên hảo chỉ giác đắc na quang mang xuất hiện đích nhất siếp na, tự kỷ đích nhãn tình hữu thuấn gian đích đông thống, khẩn tiếp trứ bạn tùy nhi lai đích tựu thị nhất trận tâm kinh, giá chủng tâm kinh tịnh bất thị hại phạ, nhi thị khủng cụ, đối thiên uy đích khủng cụ.
Thiên uy? Hà thị thiên uy? Thập ma tài năng xưng đắc thượng thiên uy, cố thiên hảo tâm lí tự hồ hữu ta mạn vô mục đích đích tưởng trứ, nhi bàng biên đích tần trọng anh khước hoãn hoãn đích đạo: “Giá thị thiên giới chi mang, ứng cai thị hữu thiên phạt hàng lâm liễu.”
Cố thiên hảo hoãn hoãn đích tranh khai liễu song nhãn, na cổ thứ mục đích lượng quang dĩ kinh tiệm tiệm ẩn khứ liễu, thiên giới chi mang tha thính thuyết quá, tri đạo giá thị thiên đạo tại hàng hạ thiên phạt chi tiền đích nhất chủng kỳ cảnh, nhược thị bị phạt chi nhân hoặc vật lập khắc đình chỉ trụ dẫn khởi thiên phạt đích hành vi hoặc thị động tác thậm chí thị tưởng pháp, thiên phạt đô bất hội hàng hạ, đãn thị nhược thị bị phạt chi nhân vật sự nhất trực trì tục, na ma thiên giới chi mang thối hạ hậu, tựu hội hữu thiên phạt hàng lâm, chỉ thị thiên giới chi mang dữ thiên phạt chi gian đáo để hội cách thượng đa trường thời gian, giá khước bất thị nhất định đích.
Tha sĩ khởi đầu khán hướng tần trọng anh, vấn đạo: “Giá dữ chi tiền tại vân tinh sơn mạch trung khán đáo đích na thứ quang mang thị nhất dạng đích mạ?”
Na thời tha môn tịnh bất tại vân tinh sơn mạch, chỉ thị thính đáo giá dạng nhất chủng lưu truyện, cố thiên hảo hậu tri hậu giác đích tưởng đáo dã hứa tần trọng anh dã thị bất tri đạo đích.
“Ứng cai thị bất nhất dạng đích.” Lý bác văn hồi đáp đạo, “Na thời khán đáo na trận quang mang đích bất cận cận thị đê giai đệ tử, thậm chí hữu nguyên anh tu sĩ khán đáo liễu, cao giai tu sĩ đối vu thiên đạo chi lực đích cảm xúc bất thị đê giai tu sĩ năng cú bỉ đích, nhi như kim ngã môn giá ta nhân khán đáo giá quang mang sạ hiện đích thuấn gian, đô năng cú cảm thụ đáo thiên uy chi lực, đối thiên phạt dã hữu sở cảm ngộ, khả thị na nhất thứ đích quang mang khước tịnh một hữu quan vu thiên phạt đích lưu truyện, nhược thị hòa giá nhất thứ nhất dạng, na ta nguyên anh tiền bối thị bất khả năng sát giác bất đáo đích.” ( vị hoàn đãi tục. )