Bình đẳng vương tại diêm la trụ thượng cái thượng bình đẳng vương ấn giám chi hậu, tiện sĩ khởi song thủ, triều trứ quỵ tại diêm la điện ngoại đích chúng nhân sĩ liễu sĩ thủ, chúng nhân tiện đô trạm khởi liễu thân.
Bình đẳng vương đối trứ hạ phương đích chúng nhân hòa húc đích tiếu đạo: “Bổn vương sơ phong bình đẳng vương, nhập chủ diêm la điện, kim thủy quản hạt u minh giới đại tiểu đẳng nhất thiết sự vụ, nhược hữu bất túc chi xử hoàn vọng các vị bất lận chỉ giáo, chư vị giai thị ngã u minh giới chi quỷ hồn, tòng kim nhi hậu, hoàn vọng chư vị các tư kỳ chức, các mưu kỳ vị, thiết bất yếu tố xuất dữ u minh giới tương bội chi sự, thiết kỵ tố xuất ngã diêm la điện bất dung chi sự, tại giá kỳ gian, bổn vương hi vọng ngã môn u minh giới hội nhất như kí vãng đích bình tĩnh an tường.”
Bình đẳng vương thuyết hoàn đăng cơ tuyên cáo hậu, tha đích đăng cơ đại điển dã tựu toán thị kết thúc liễu.
Đại gia phân phân ly khai liễu diêm la điện tiền đích quảng tràng, cố thiên hảo hỗn tại nhân quần trung, ly khai tiền hựu khán liễu bình đẳng vương nhất nhãn, thử nhân tuy nhiên biểu tình ôn hòa, khán khởi lai ngận vô hại, khả thị cố thiên hảo khước tri đạo thử nhân tâm tư thâm trầm, canh bất phạp ngoan lạt, nhược bất thị như thử, tha bất hội tố xuất đoạt xá giá đẳng sự, canh bất hội tại lai đáo u minh giới bất cửu, tiện đả bại liễu tiên tiền đích diêm la đô thị vương, tự kỷ đăng cơ thành vi đệ cửu điện diêm la bình đẳng vương.
Tùy trứ nhân lưu đích lưu động phương hướng, cố thiên hảo hựu lai đáo liễu nhất điều hạng tử trung, giá điều hạng tử tương đối an tĩnh liễu hứa đa, tịnh một hữu na hứa đa điếm phô chi loại, khán khởi lai đảo thị tượng trụ trạch khu, mỗi cá trạch tử đại môn tiền đô chỉ quải liễu lưỡng trản lục u u đích đăng lung, đạo lộ lưỡng bàng dã tịnh một hữu nhiên khởi đích u lục hỏa diễm, sở dĩ giá lí hiển đắc canh gia đích hôn ám, cố thiên hảo nhất trực cân trứ chi tiền bính đáo đích na nhất đối nam nữ, một bạn pháp, tuy nhiên tha môn tịnh bất nhận thức tự kỷ, khả thị tại giá lí tự kỷ chỉ đối tha nhị nhân thục tất nhất ta, tuy nhiên đô thị tòng tha môn đích đối thoại trung thâu thính đáo đích, đãn thị hảo ngạt đại khái tri đạo giá nhị nhân đích tiền trần vãng sự, tri đạo tha môn đối tự kỷ tịnh vô uy hiếp, giá dạng khán khởi lai cân tại tha môn thân hậu hội cấp tự kỷ nhất chủng an toàn cảm, giá lí đối vu cố thiên hảo lai thuyết, tất cánh thị nhất cá lệnh tự kỷ mạch sinh chí cực đích địa phương, tức sử giá chủng trình độ đích thục tất, đô hội cấp tha đái lai nhất chủng an toàn cảm.
Chỉ thị giá chủng an toàn cảm dã một năng duy trì đa trường thời gian, cố thiên hảo nhãn khán trứ na đối nam nữ tại tự kỷ diện tiền đả khai liễu hạng tử trung đích nhất gian trạch tử đích đại môn, nhị nhân tương huề tẩu liễu tiến khứ, na phiến hắc tất tất đích đại môn tại tha đích diện tiền hào bất lưu tình đích quan liễu khởi lai.
Giá ứng cai thị na nhị nhân đích gia liễu, giá u minh giới tuy nhiên một hữu dương quang, một hữu thiên quang, một hữu thế gian sở tồn tại đích sinh trường phát dục, khả thị giá lí đích quỷ hồn hoàn thị nhu yếu sinh hoạt đích, tha môn dã hữu cật xuyên trụ hành đích nhu yếu, cố thiên hảo tiên tiền cuống đích nhai đạo thượng tựu khán đáo hữu mại thực vật hòa y thường đích, chỉ bất quá na ta thực vật một hữu nhất chủng thị mạo trứ nhiệt khí đích, cố thiên hảo mục trắc na ta đô thị lãnh thực, nhi na ta y thường dã tịnh bất thị tại thế gian sở kiến đáo đích bố thất, đại bộ phân đô thị dụng chỉ tố đích, bất quá cố thiên hảo quan sát đáo na ta chỉ tố đích y thường xuyên đáo quỷ hồn đích thân thượng hậu, tựu hội tự động biến thành hoặc khinh nhuyễn hoặc hậu thật hoặc phiêu dật hoặc sái thoát đích lăng la trù đoạn, dữ tha tại tu tiên giới sở kiến đáo đích y sức tịnh vô thái đại đích khu biệt.
Giá hoặc hứa tựu thị u minh giới đích đặc thù quy tắc ba, cố thiên hảo tâm lí ám ám tưởng trứ, chỉ thị khán trứ na phiến hắc tất tất đích đại môn tại tự kỷ diện tiền quan thượng, tha phát hiện tự kỷ hiện tại diện lâm nhất cá quẫn cảnh, na tựu thị tự kỷ cai hà khứ hà tòng, thị bất thị dã yếu trảo nhất cá địa phương trụ trứ, nan đạo tựu giá dạng nhất trực tại đại nhai thượng lưu đạt, khả thị tha minh hiển đích giác đắc, tự kỷ tẩu liễu giá nhất đoạn thời gian, tuy nhiên tịnh một hữu cơ ngạ đích cảm giác, khả thị khước hữu bì phạp chi cảm, tha hữu ta phát hoảng, mang vận chuyển thể nội linh khí, phát hiện tự kỷ đích linh khí hoàn tại, chỉ thị dĩ kinh bất túc bình nhật đích nhất bán liễu, nhi nhượng tha hữu ta kinh hoảng đích thị, tha tự hồ vô pháp tòng ngoại giới bổ sung linh khí, giá lí thị u minh giới, hữu đích dã chỉ thị âm khí, nhi bất thị linh khí, giá lí dữ âm tức lâm bất đồng, na lí tuy nhiên âm thịnh dương suy, đãn thị tổng thị nhân gian đích địa giới, linh khí tuy nhiên một hữu kỳ tha địa phương nùng úc, đãn thị cung cấp tu sĩ bổ sung linh khí hoàn thị túc cú đích.
Cố thiên hảo trạm tại hạng tử đích chính trung gian, nhất động bất động đích tưởng trứ tâm sự, thân biên hữu tam tam lưỡng lưỡng đích lộ nhân, kiến đáo giá dạng nhất vị nữ tử, nhất trực trạm trứ bất động, tự nhiên đô hảo kỳ đích tương mục quang phóng tại tha đích thân thượng, chỉ thị cố thiên hảo nhất trực trầm tẩm tại tự kỷ đích tâm sự trung, căn bổn một hữu chú ý đáo chu vi đích na ta mục quang, một hữu linh khí, giá lệnh tha ngận thị hoảng trương, một liễu linh khí đích bổ cấp, tức sử tu vi hoàn tại hựu hữu thập ma dụng, tự kỷ tại giá lí dã tựu thị hòa na ta phổ thông đích hồn phách nhất dạng, nan đạo tựu giá dạng nhất trực khốn tại giá lí? Hoặc giả thị tự kỷ dĩ kinh tử liễu, tại tiến nhập na minh mộc lâm chi tiền hoặc thị chi hậu tựu dĩ kinh tử liễu, chỉ thị tự kỷ khuyết liễu tử vong na nhất khắc đích ký ức?
Cố thiên hảo tịnh một hữu tử quá, tự nhiên bất tri đạo tử vong na nhất thuấn gian đích ký ức tại tử hậu hội bất hội vong ký, tha tuy nhiên kiến quá quỷ tu, khả thị căn bổn một hữu dữ tha môn giao lưu quá giá phương diện đích vấn đề, sở dĩ trực đáo hiện tại, trạm tại u lục hôn ám đích u minh giới trung, tha cánh nhiên bất tri đạo tự kỷ đáo để thị tử thị hoạt?
“Cố sư muội?” Tâm hoảng, bồi hồi, trù trừ, hoài nghi thậm chí đái trứ nhất ti ti khủng cụ, giá ta phụ diện tình tự tại cố thiên hảo tâm trung nhất nhất lược quá, giá thời hầu hốt nhiên hữu nhất cá thiên lại bàn đích thanh âm hoán đạo.
Thị đích, vô luận giá cá thanh âm bình nhật thính khởi lai thị thập ma dạng, thử thời thính tại cố thiên hảo đích nhĩ trung tựu thị thiên lại chi thanh, thị tương tha tòng giá chủng chủng tình tự trung lạp xuất lai đích tối vi mỹ diệu đích thanh âm.
Na cá thanh âm tuy nhiên chuẩn xác đích hoán liễu tha, đãn thị ngữ điều trung thượng đái trứ nhất ti ti hoài nghi, tự hồ bất cảm tương tín tha tiện thị tha? Hoặc giả thị bất cảm tương tín tha hội xuất hiện tại giá chủng địa phương.
Cố thiên hảo khước tại thính đáo na cá thanh âm đích nhất thuấn gian mãnh địa chuyển quá liễu thân, khước khán đáo tại tha thân hậu bất viễn xử trạm liễu tam nhân, na tam nhân khước chính thị hòa tha nhất khởi tòng thiên dần giới lai đáo vân cực đại lục, đãn thị hựu tại vọng vân phái thất tán đích khương kỳ tuệ đao liệt lang hòa lưu thâm viễn tam nhân.
“Khương sư tỷ?” Cố thiên hảo tự hồ canh bất cảm tương tín, tuy nhiên tha tâm lí tri đạo tại giá vân cực đại lục năng cú hoán tha vi cố sư muội đích khủng phạ dã tựu chỉ hữu khương kỳ tuệ liễu, khả thị giá lí tất cánh thị u minh giới, tha ký đắc đương sơ kim u chân nhân thuyết quá, u minh giới khả dĩ xuyên hành thương trọng đại lục hòa vân cực đại lục, tha tự kỷ tựu thị thông quá u minh giới tòng thương trọng đại lục lai đáo vân cực đại lục đích, na ma năng lai đáo u minh giới đích nhân khẳng định bất chỉ thị vân cực đại lục đích nhân, thương trọng đại lục đích phàm nhân hòa tu sĩ tử hậu lai đích ứng cai thị đồng nhất cá u minh giới.
Đương thời thính đáo cố sư muội giá cá xưng hô đích thời hầu, cố thiên hảo tâm lí chỉ tưởng trứ ngộ đáo thục nhân liễu, đãn thị khước tịnh một hữu tưởng đáo giá cá nhân cụ thể đáo na nhất vị, canh gia một hữu triều trứ khương kỳ tuệ thân thượng tưởng, thử thời sạ nhất kiến khương kỳ tuệ, nội tâm đích hân hỉ tự nhiên bất ngôn nhi dụ.
“Đao đạo hữu, lưu đạo hữu, nhĩ môn chẩm ma dã lai đáo giá lí liễu?” Cố thiên hảo kinh hỉ trung khước đái trứ bất giải hòa nghi hoặc, “Mạc phi nhĩ môn?” ( vị hoàn đãi tục. )