Thính văn lý bác văn cánh nhiên thuyết xuất giá dạng nhất phiên văn trâu trâu khước hựu ngận hữu đạo lý đích thoại, tần trọng anh pha vi sá dị đích khán liễu tha nhất nhãn, bán thưởng phương đạo: “Giá cú thoại ứng cai tống cấp nhĩ tự kỷ!”
Lý bác văn ám thán nhất thanh, “Ai…… Hiện tại ngã tri đạo liễu, giá ta niên dã bất tri a thuần như hà liễu, tảo tri như thử, đương sơ tựu cai đồng ý tha độc tự xuất khứ lịch luyện, hảo ngạt na thời ngã tổng tại thương trọng đại lục đích, hữu cá thập ma tình huống dã năng cản quá khứ, khả thị hiện tại…… Ai……” Lý bác văn diêu diêu đầu hựu trọng trọng đích thán liễu khẩu khí.
Đối vu lý bác văn loại tự đích thoại, giá ta niên tần trọng anh dã bất tri thính liễu đa thiếu biến, chỉ thị chi tiền tha đối vu lý bác văn như thử đích đam tâm lánh ngoại nhất cá nhân tuy nhiên một hữu bất dĩ vi nhiên, đãn thị khước vô pháp cảm đồng thân thụ, khả thị bất tri vi hà, giá thuyết đoản bất đoản thuyết trường hựu bất thị ngận trường đích thập lai niên, tha dã cảm thụ liễu lý bác văn đích na chủng đam tâm tiêu lự đích tâm tình, tha thậm chí giác đích, tha đích đam tâm bỉ lý bác văn đích hoàn yếu đa hoàn yếu thâm, nhi thả tha tâm trung ngận minh bạch, tha đích đam tâm hòa lý bác văn đích đam tâm tính chất hoàn toàn bất đồng.
Thử thời cố thiên hảo chính nỗ lực phô triển thần thức quan sát chu vi đích tình huống, ti hào bất tri tần trọng anh hòa lý bác văn đích truyện âm, tại giá minh mộc lâm trung dĩ kinh tẩu liễu nhất khắc chung, khước nhưng nhiên một hữu tẩu xuất khứ, bất quá thông quá giá nhất đoạn thời gian đích quan sát, cố thiên hảo dã phát hiện liễu minh mộc lâm trung chỉ thị bỉ kỳ tha địa phương canh gia đích âm hàn hòa sâm nhiên, một hữu liễu tiểu u minh, giá lí đích nguy hiểm đảo tịnh bất thị ngận đại.
Đắc xuất liễu giá cá kết luận, tha tài sảo sảo phóng tùng liễu tâm thần, tương chú ý lực tòng chu vi đích hoàn cảnh trung chuyển di liễu nhất ta xuất lai, vấn đạo: “Thanh diệp sư thúc, lục tiền bối hòa kiều tiền bối ni?”
“Nga, tha môn tại vạn độc hoang nguyên na lí ni!” Một đẳng tần trọng anh hồi đáp, cấp tính tử đích lý bác văn tựu khai khẩu hồi đáp đạo.
“Vạn độc hoang nguyên?” Cố thiên hảo bất giải đích trọng phục liễu nhất biến, nhất thính giá cá danh tự đô nhượng nhân hữu nhất chủng bất hàn nhi lật đích cảm giác.
Tần trọng anh đích mục quang tại cố thiên hảo diện thượng ôn hòa đích đình lưu liễu nhất hạ, tài giải thích đạo: “Bất dụng thái khẩn trương, vạn độc hoang nguyên giá cá danh tự thính khởi lai tuy nhiên ngận nguy hiểm, khả thị chỉ yếu tiểu tâm ta, nguy hiểm tính dã tịnh bất thị ngận đại.”
Thử thời bất cận cố thiên hảo tại thính đáo vạn độc hoang nguyên giá cá danh tự thời hữu nhất chủng bất hàn nhi lật đích cảm giác, cân tại tha môn thân hậu đích khương kỳ tuệ đao liệt lang lưu thâm viễn dã hòa cố thiên hảo hữu nhất dạng đích cảm giác, tha môn tuy nhiên tại vân cực đại lục dã du lịch liễu thập kỉ niên, khả thị tha môn tịnh bất thị chân chính đích vân cực đại lục tu sĩ, quan vu vân cực đại lục giá cá nhân nhân đàm chi sắc biến đích nam mạc, tuy nhiên thời thường hữu nhân hội lai tham hiểm, đãn thị năng cú tẩu hoàn nam mạc hựu bình an hồi khứ đích sở thặng vô kỉ, nhi na ta tẩu đáo trung đồ phản hồi đích dã ngận đa trọng thương phong ma đích, dã thị nhân vi giá nhất điểm, bao quát bách lí như ngọc tại nội đích nhân, tha môn đô bất nguyện ý tựu thử phản hồi, nhân vi phản hồi lộ đồ trung sở ngộ đáo đích nguy hiểm tịnh bất hội bỉ lai thời tiểu, hoàn hữu khả năng canh đa, tất cánh lai thời tha môn thị cân tùy ngận đa cao giai tu sĩ nhất khởi đích, na thời đích nhất ta đê giai yêu thú hoặc thị đan độc hành tẩu đích cao giai yêu thú, tịnh bất cảm trảo tha môn ma phiền, phản nhi hội tị kỳ phong mang, khả thị hiện tại hồi khứ tựu hoàn toàn tương phản liễu, diện đối yêu thú đích thứ sổ hội bỉ lai thời canh đa canh nguy hiểm, canh bất dụng thuyết na tùy thời đô năng cú nhượng nhân hãm nhập thượng cổ khí tức đích huyễn cảnh liễu.
Sở dĩ tức sử thị bách lí như ngọc, dã chỉ đắc ngạnh trứ đầu bì, nhẫn nại tự kỷ tâm trung đích bất cam cân tại tần trọng anh thân hậu kế tục vãng tiền tẩu, nhi vô pháp hậu thối.
Khả thị dã chính thị nhân vi khương kỳ tuệ tam nhân đối vu vân cực đại lục nam mạc đích mạch sinh, sở dĩ tha môn tịnh bất tri đạo tại nam mạc thâm xử cánh nhiên hoàn hữu vạn độc hoang nguyên giá dạng nhất cá thính khởi lai tựu nhượng nhân cảm giác ngận bất thư phục đích nhất cá địa phương.
Tha môn tứ nhân trung dã chỉ hữu bách lí như ngọc đích mục quang thiểm liễu thiểm, kỳ trung hàm trứ ta hứa ý vị bất minh chi ý.
“Thanh diệp sư thúc, giá ta niên nhĩ môn nhất trực ngốc tại giá lí mạ?” Cố thiên hảo tưởng liễu tưởng, hoàn thị nhẫn bất trụ vấn đạo.
Tuy nhiên u nguyệt hòa u lan tiến liễu tiểu u minh chi hậu, dĩ kinh cáo tố liễu tha thị tần trọng anh ủy thác kim u chân nhân phái tha nhị nhân tiền lai cứu tự kỷ đích, chỉ thị giá tất cánh thị xử xử nguy hiểm đích nam mạc, thả âm tức lâm trung hoàn hữu ngận đa quỷ tu, tha ngận nan tưởng tượng tần trọng anh quả chân hoàn đẳng trứ tự kỷ, nhi một hữu vãng tiền tẩu.
“Dã khứ tiền diện tham quá lộ, nhược thị ngã môn tiên tẩu liễu, nhĩ…… Nhất cá nhân thị ngận nan tẩu quá khứ đích.” Tần trọng anh tịnh một hữu ẩn man cố thiên hảo, nhi thị trực bạch đích tương tha đích cố lự thuyết liễu xuất lai.
“Thanh diệp sư thúc, nhĩ đối ngã khả chân thị hảo.” Cố thiên hảo thính liễu, não tử nhất nhiệt, giá dạng đích nhất cú thoại tiện trùng khẩu nhi xuất.
Tần trọng anh thính liễu cố thiên hảo đích thoại, vi vi nhất lăng, tùy ý đối tha đạm đạm nhất tiếu, cố thiên hảo não hải trung tiện truyện lai nhất cá đê trầm ôn hòa đích truyện âm, “Ngã nhược thị đối tự kỷ vị lai đích đạo lữ đô bất hảo, na hoàn năng đối thùy hảo!”
Cố thiên hảo văn ngôn, mang chuyển đầu khán liễu tần trọng anh nhất nhãn, tự hồ bất cảm tương tín giá thoại thị xuất tự tần trọng anh đích khẩu trung, bất quá tha tịnh một hữu tại tần trọng anh kiểm thượng khán xuất thập ma đặc thù đích biểu tình.
Bất quá tức sử như thử, cố thiên hảo hoàn thị ám tự cao hưng, đối trứ tần trọng anh lộ xuất liễu nhất cá pha vi minh mị đích tiếu yếp.
Tuy nhiên một hữu thính đáo tần trọng anh đích na cú truyện âm, đãn thị khán cố thiên hảo hòa tần trọng anh chi gian đích hỗ động, khương kỳ tuệ hoàn thị sát giác đáo liễu nhị nhân chi gian đích na chủng việt lai việt minh hiển đích bất đồng tầm thường đích khí phân, tha đích nhãn thần hữu ta phiêu hốt, bất tri tâm lí tại tưởng thập ma.
“Chẩm ma? Nan quá liễu? Tật đố liễu?” Giá thời hầu, tẩu đáo khương kỳ tuệ bàng biên đích bách lí như ngọc nhãn khán trứ ly tần trọng anh tha môn hữu nhất tiệt, thấu đáo khương kỳ tuệ nhĩ biên lược đái trào phúng đích đạo, tha đích thanh âm âm ám phiêu hốt, như nhất lũ u linh nhất dạng phiêu tiến khương kỳ tuệ nhĩ trung.
Khương kỳ tuệ mãnh địa chuyển quá kiểm, bất cảm trí tín đích khán trứ bách lí như ngọc.
“Bất yếu dụng giá chủng nhãn thần khán ngã, nhĩ môn nữ tu đích tâm tư ngã khả tri đạo đích nhất thanh nhị sở.” Bách lí như ngọc lược đái trứ bất tiết đích đạo: “Nhĩ đối đao liệt lang na tiểu tử đích tâm tư dã chỉ bất quá thị nhất thời gian đích động diêu bãi liễu, chỉ thị nhân vi tại nhĩ môn sở thuyết đích na cá thiên dần giới, một hữu tượng nhĩ sư thúc giá chủng ưu tú đích cao giai tu sĩ tồn tại, sở dĩ nhĩ tạm thời vong liễu tu tiên giới nhược nhục cường thực đích quy tắc, nhất thời chi gian động liễu tâm, khả thị đẳng đáo nhĩ chân chính phản hồi đáo tu tiên giới, nhĩ tựu hội phát hiện tại tu tiên giới giá dạng đích địa phương, nhĩ đối đao liệt lang đích na điểm tâm tư hoàn toàn khả dĩ hốt lược bất khán, nhi như nhược yếu trảo đạo lữ, dã yếu hòa nhĩ sư muội nhất dạng, trảo cá tượng nhĩ sư thúc na dạng thiên túng chi tư đích cao giai tu sĩ.”
“Nhĩ hồ thuyết, ngã căn bổn tựu một hữu giá dạng tưởng quá, sư thúc tựu thị sư thúc, chẩm khả năng hòa đạo lữ hỗn vi nhất đàm.” Khương kỳ tuệ nhất thính, lập khắc kích liệt đích phản bác khởi lai, bách lí như ngọc đích thanh âm nhất trực ngận tiểu, kỉ hồ thị tại tha nhĩ biên tế ngữ, nhi tẩu tại tiền đầu đích lý bác văn hòa tần trọng anh căn bổn một tương chú ý lực phóng tại tha môn giá ta trúc cơ tiểu bối thân thượng, canh bất tiết vu thâu thính trúc cơ tiểu bối đích đàm thoại, sở dĩ bách lí như ngọc thuyết liễu giá nhất phiên thoại, khước tịnh một hữu dẫn khởi tần trọng anh hòa lý bác văn đích chú ý.
Đãn thị khương kỳ tuệ giá ma nhất nhượng, tức sử tần trọng anh hòa lý bác văn tưởng trang tác thính bất kiến, đô giác đắc thái giả liễu, nhi bất cận thị tần trọng anh hòa lý bác văn, cố thiên hảo, đao liệt lang hòa lưu thâm viễn dã kinh nhạ đích khán trứ khương kỳ tuệ.
Khương kỳ tuệ giá tài tự giác thất ngôn, chỉ thị tự hồ vi thời dĩ vãn, tha nột nột đích khai khẩu, “Bất thị…… Cương tài…… Bất thị……”
Chỉ thị tha thoại hoàn một hữu thuyết hoàn, tựu kiến tần trọng anh mạc nhiên đích chuyển quá liễu đầu, thuận tiện hoàn tương cố thiên hảo đích não đại cấp chuyển liễu hồi lai.
Cố thiên hảo hiện tại đô bất tri đạo tự kỷ tâm lí thị thập ma cảm giác liễu, chỉ thị hữu ta mê hoặc hòa võng nhiên, lộng bất thanh sở khương kỳ tuệ đáo để thị cá thập ma ý tư.
Nhi giá nhất biên, cương cương thất ngôn đích khương kỳ tuệ ngoan ngoan đích trừng liễu nhất nhãn bách lí như ngọc, na nhãn trung đích ý tư thị hiện tại nhĩ mãn ý liễu ba?
Nhi bách lí như ngọc dã một hữu nhượng tha thất vọng, hồi dĩ nhất cá mãn ý đích thần tình. ( vị hoàn đãi tục. ).