“Sở dĩ nhĩ môn tiện thị ngã môn nguyên đạo tông phái xuất khứ dữ yêu thú ứng chiến đích đệ nhị phê tu sĩ, giá thứ nhĩ môn do xuất hà phong đích nghiêu thiên sư thúc đái đội, hữu lục vị kết đan chân nhân dữ chư vị đệ tử đồng hành, tác vi nguyên đạo tông đích chưởng môn, ngã tại giá lí hi vọng đại gia đấu khí ngang dương đích xuất khứ, tái thu hoạch mãn mãn đích hồi quy!”
Chưởng môn chân nhân thủy chung cầm trứ nhất mạt từ tường đích tiếu dung thuyết liễu nhất phiên cổ vũ sĩ khí đích thoại hậu tiện hòa nghiêu thiên chân quân thi liễu nhất cá đạo lễ, thối liễu hạ khứ.
Chi hậu nghiêu thiên chân quân tịnh một hữu thập ma đa dư đích hành động, chỉ thị nhượng lục danh kết đan tu sĩ tế xuất tự kỷ đích phi hành pháp bảo, tương sở hữu đích đê giai đệ tử hoa lạp hoa lạp, các tự đà trứ nhất bộ phân đệ tử ly khai nguyên đạo tông, vãng thú loạn chiến tràng bôn khứ.
Nhi ngận bất xảo đích, bất tri chẩm ma đích, tựu giá dạng tùy ý đích hoa lạp hoa lạp, cố thiên hảo cánh nhiên bị hoa lạp đáo liễu cầm huyên chân nhân đích phi thuyền thượng, cố thiên hảo tưởng đáo liễu chi tiền tại bắc hoang chi thời, cân tại cầm huyên chân nhân thân hậu đích trúc cơ đệ tử đích mệnh vận, bất cấm cảm đáo thâm thâm đích vô lực, khán lai giá nhất thứ dữ yêu thú chi gian đích đấu chiến, chỉ năng kháo tự kỷ liễu.
“Cố sư muội, chẩm ma liễu?” Tống nguyệt nguyệt khán đáo cố thiên hảo thuấn thời đê lạc hạ lai đích tình tự, bất cấm vấn đạo.
“Nga, một sự.” Cố thiên hảo diêu diêu đầu, phu diễn đạo. Tha tự nhiên bất khả năng tương tự kỷ nội tâm trung đích chân thật tưởng pháp thuyết xuất lai.
Tống nguyệt nguyệt hoài nghi đích khán liễu cố thiên hảo nhất nhãn, hiển nhiên tịnh bất tương tín tha đích thuyết từ, đãn thị đảo thị dã một hữu kế tục vấn hạ khứ.
Tứ cá thời thần hậu, tha môn lai đáo liễu ly tha môn tối cận đích nhất xử chiến tràng, na thị thụ nguyên đạo tông tí hộ quản hạt đích nhất cá trung đẳng môn phái hương nhiên môn, thử phái đại bộ phân vi nữ tu, nam tu chỉ chiêm thiếu bộ phân, biệt khán hương nhiên môn môn phái danh xưng giác vi uyển ước, lí diện đích tu sĩ dã đại đa sổ thị nữ tu, tựu dĩ vi giá cá môn phái tẩu đích thị uyển ước phong, kháp kháp tương phản, thử phái tẩu đích thị thật lực chi thượng đích lộ, thả phái trung đích nữ tu hữu bất thiếu luyện đích thị thể tu chi lộ, thể tu tuy nhiên tiến giai giác vi nhất bàn đạo tu hoãn mạn nhất ta, khả thị kỳ thật thể tu đấu pháp thật lực hội bỉ nhất bàn đạo tu canh gia cường hãn.
Giá nhất thứ lai đáo hương nhiên môn đích trừ liễu tha môn giá nhất đội nhân chi ngoại, hoàn hữu nhất đội nhân thị do chú kim phong kết đan trung kỳ tu sĩ bồi cương chân nhân lĩnh đội đích, lục vị kết đan chân nhân mỗi nhân đại khái lĩnh thập danh trúc cơ tu sĩ, hòa ngũ lục thập danh luyện khí hậu kỳ tu sĩ.
Sở dĩ tha môn giá nhất thứ lai hương nhiên môn đích tu sĩ tổng cộng hữu lưỡng danh kết đan tu sĩ, nhị thập danh trúc cơ tu sĩ, hòa bách danh tả hữu đích luyện khí hậu kỳ tu sĩ.
Chí vu đái lĩnh trứ tha môn xuất hành đích duy nhất nhất vị nguyên anh tu sĩ nghiêu thiên chân quân dĩ kinh đái trứ kỳ dư tứ đội tu sĩ khứ liễu canh viễn đích địa phương liễu.
Nhất lộ tại cao không phi hành, tức sử như thử, cố thiên hảo hoàn thị năng cú thanh tích đích khán đáo địa diện chi thượng phát sinh đích thảm liệt tràng cảnh, bỉ tiền ta niên vân cực đại lục phát sinh đạo ma chi chiến thời hoàn yếu thảm liệt kỉ phân, tất cánh đạo ma chi chiến, vô luận thị đạo tu hoàn thị ma tu, tổng quy thị nhân loại tu sĩ, nhân loại tu sĩ tổng bỉ yêu thú yếu hữu lý trí đích đa, nhi yêu thú cốt tử lí đích hung tàn nhất đán bị thôi phát xuất lai liễu, sở tạo thành đích hậu quả khả tưởng nhi tri.
Huyết tinh khí! Tựu thị giá tam cá tự, tự tòng ly khai nguyên đạo tông sơn môn bất cửu chi hậu, huyết tinh chi khí tựu nhất trực sung xích tại tha môn đích tị tiêm, nhi yêu thú đích tê hống thanh, tu sĩ đích pháp thuật thanh, dĩ cập phàm nhân tuyệt vọng đích thảm khiếu thanh, giản trực bất tuyệt vu nhĩ.
Cầm huyên chân nhân diện sắc lãnh nhiên, tựu tượng một hữu thính kiến hạ phương bất tuyệt vu nhĩ đích thanh âm, tựu tượng khán bất kiến giá cá nhân gian địa ngục nhất dạng, trực trực đích ngự sử trứ phi thuyền pháp khí vãng trứ tha môn đích mục đích địa hương nhiên môn phi độn nhi khứ.
Hạnh vận đích thị, tha môn tại lộ đồ trung tịnh một hữu ngộ đáo ngũ giai dĩ thượng đích yêu thú, na ta tứ giai dĩ cập tứ giai dĩ hạ đích yêu thú kiến đáo tha môn tảo dĩ văn phong nhi đào.
Bồi cương chân nhân trường đắc thô quánh cao đại, khả thị khước hữu nhất phó cực vi tế nị đích tâm tràng, khán đáo hạ phương thảm tuyệt nhân hoàn đích tràng cảnh, kỉ thứ tưởng yếu hàng hạ phi hành pháp bảo, tiền khứ bang bang na ta đê giai tu sĩ hoặc thị phàm nhân, khả thị giai bị cầm huyên chân nhân trở chỉ liễu.
“Bồi cương sư huynh, bất yếu vong liễu ngã môn thị đái trứ nhậm vụ xuất lai đích, ngã môn tất tu tại tối đoản đích thời gian nội cản đáo hương nhiên môn, hòa tha môn đích chưởng môn tiếp hiệp.” Cầm huyên chân nhân lãnh tĩnh nhi hựu lý trí đích đề tỉnh đạo.
Bồi cương chân nhân tuy nhiên diện lộ bất nhẫn, khả thị hoàn thị cân tại cầm huyên chân nhân phi thuyền chi hậu vãng trứ hương nhiên môn độn khứ, tối hậu cánh nhiên học trứ na ta hoàn tố bất đáo lãnh nhãn khán thế gian đích trúc cơ tu sĩ đích tố phái, trực tiếp khán hướng tiền phương, bất đê đầu, bất trực thị, bất thính bất khán, tiện năng tố đáo tạm thời đích tâm như chỉ thủy.
Đáo đạt hương nhiên môn đích thời hầu, hương nhiên môn đích môn phái phòng ngự đại trận tảo dĩ khai khải, thủ trận đệ tử lợi dụng trận kính khán đáo nguyên đạo tông nhất hành nhân, giá tài đả khai nhất cá tiểu tiểu đích trận môn, nhượng tha môn bách đa nhân lục tục tiến khứ.
Nhất tiến môn phái, cố thiên hảo đẳng nhân căn bổn một hữu bị phân phái trụ xử, nhi thị khai thủy trực tiếp phân phối nhậm vụ.
Nhi hương nhiên môn đích chưởng môn hương huân chân nhân, dã thị hương nhiên môn duy nhất đích nhất vị kết đan chân nhân, thử thời dĩ kinh thân thụ trọng thương, chính tại bế quan liệu thương.
Nhi phát cấp nguyên đạo tông đích cầu cứu phù thị tha tối hậu nhất thứ động dụng linh khí, cư hiện tại tiếp đãi tha môn đích hương nhiên môn tạm đại chưởng môn nghiêm mẫu đan sở thuyết, cấp tha môn nguyên đạo tông phát hoàn cầu cứu truyện tấn phù chi hậu, hương huân chân nhân tiện dĩ nhiên hôn mê, hiện tại thuyết thị tại bế quan, hoàn bất như thuyết thị đệ tử môn tương tha sĩ tiến liễu bế quan thất, uy phục liễu liệu thương đan dược, chỉ đẳng trứ tha tự kỷ tỉnh quá lai, tất cánh hương nhiên môn trừ liễu hương huân chân nhân vi kết đan tu sĩ, thặng hạ đích nhân trung tựu chỉ hữu hiện tại giá cá tạm đại chưởng môn nghiêm mẫu đan tu vi tối cao liễu, nãi thị trúc cơ đại viên mãn đích tu vi.
“Cầm huyên tiền bối, bồi cương tiền bối.” Nghiêm mẫu đan cung kính đích thi liễu nhất cá lễ đạo: “Vãn bối hữu nhất cá bất tình chi thỉnh, năng phủ thỉnh lưỡng vị tiền bối trung đích nhất vị tiền khứ khán khán chưởng môn chân nhân, ngã môn hương nhiên môn trung chỉ hữu chưởng môn chân nhân nhất nhân thị kết đan kỳ, ngã môn tựu toán tưởng yếu tham tra chưởng môn chân nhân đích thương thế, dã vô năng vi lực.”
Bất đẳng cầm huyên chân nhân hòa bồi cương chân nhân hồi đáp, nghiêm mẫu đan tái thứ cung kính đích thi liễu nhất cá lễ, trạm tại đích tha thân hậu đích lưỡng danh trúc cơ hậu kỳ tu sĩ dã đồng thời thi lễ, thái độ khiêm ti nhi hựu chân thành.
Cầm huyên chân nhân túc liễu túc mi, bồi cương chân nhân thị nhất cá tâm tư tế nị đích nhân, dư quang phiêu đáo cầm huyên chân nhân đích thần sắc, tiện lập khắc đạo: “Ngã khứ ba!”
Tha giá dạng sảng khoái đích thái độ nhượng nghiêm mẫu đan thần sắc nhất tùng, chính chuẩn bị thuyết yếu đái trứ bồi cương chân nhân tiền khứ hương huân chân nhân đích bế quan thất tra khán thương thế, tựu thính đáo nhất bàng đích cầm huyên chân nhân dụng trứ bất nại phiền đích ngữ khí đạo: “Ngã môn giá ta nhân thị quá lai bang nhĩ môn đối kháng bạo loạn yêu thú đích, nhĩ giá tiểu bối, tuy nhiên thị tạm đại chưởng môn, đãn thị tổng bất năng tương ngã môn giá ta nhân đô nhưng tại giá lí ba, tổng đắc hữu ta an bài bất thị?”
Thuyết trứ, cầm huyên chân nhân song thủ hoàn hung kế tục đạo: “Tái thuyết nhĩ dã đắc cấp ngã môn hối báo hối báo nhĩ môn giá hương nhiên môn phụ cận đích yêu thú đẳng giai hòa sổ lượng tình huống, tổng bất năng nhượng ngã môn lưỡng nhãn nhất mạt hắc tứ xử loạn chuyển ba, ngã môn nguyên đạo tông đệ tử đích tính mệnh cá cá đô trân quý đích ngận, bất thị đáo nhĩ môn giá lí lai tống tử đích.”
Cầm huyên chân nhân giá phiên thoại thuyết đích khả vị cực kỳ nghiêm lệ hà khắc, bất quá chỉ đối vu hương nhiên môn tu sĩ lai thuyết, nhi đối vu nguyên đạo tông đích chúng tu sĩ, tha môn thính đáo giá phiên thoại khả vị thị tương đương oa tâm đích, tất cánh tự kỷ môn phái đích kết đan tiền bối khán trọng tự kỷ đích tính mệnh, trân tích tự kỷ đích tính mệnh, giá tựu bỉ thập ma đô cường.