Kí nhiên hằng chu chân quân hòa tần trọng anh đô một hữu đề đáo giá nhất điểm, na tựu thuyết minh tại đăng thổ thê chi tiền tha môn căn bổn tựu bất tri đạo viễn tại vân cực đại lục đích bách lí như ngọc bất cận lai liễu thương trọng đại lục, hoàn tiến liễu vạn trọng bảo đăng liễu thổ thê, nhược thị giá dạng, mạc phi tòng vạn trọng bảo tiến giá thổ thê thị hữu lánh ngoại đích nhập khẩu, nhi tịnh bất chỉ tự kỷ đương thời sở tại đích na nhất cá nhập khẩu, dã chỉ hữu giá dạng tài thuyết đích thông.
Bách lí như ngọc kiến cố thiên hảo nhất trực một hữu thuyết thoại, tưởng đáo cương cương tựu soa lâm môn nhất cước liễu, cố thiên hảo khước hốt nhiên khôi phục liễu thanh minh, tòng nhi phá phôi liễu tự kỷ đích kế hoa, nhãn trung lệ khí nhất thiểm, ngữ khí âm lãnh đích vấn bách lí như đào đạo: “Hoàn yếu tẩu đa cửu?”
“Giá cá……” Bách lí như đào hữu ta do dự, bất quá khán hướng bách lí như ngọc âm lãnh bất nại đích diện sắc chi hậu, lập khắc tiện hồi đạo: “Hoàn yếu tẩu nhất khắc chung tả hữu, tài năng đáo hạ nhất cá không gian, chỉ thị giá thổ thê chi thượng không gian thật tại phồn đa, ngã môn chi tiền tuy nhiên đại trí tẩu quá nhất ta, khả thị tịnh một hữu tẩu toàn, tuy nhiên chi tiền ngã tựu quan sát đáo nhất khắc chung hậu đích vị trí hữu cá không gian bích lũy, khả thị na cá không gian đáo để thị thập ma dạng đích không gian ngã tịnh bất năng xác định, nhược thị hữu bảo vật đích không gian, ngã môn đích hành tung tựu hội bị kỳ tha nhân phát hiện.”
Nhân vi dĩ kinh khống chế trụ liễu cố thiên hảo đích linh khí, hựu hữu bách lí như đào giá dạng nhất vị nguyên anh trung kỳ tu sĩ tại thử, tha môn căn bổn bất cụ cố thiên hảo năng cú sử xuất thập ma thủ đoạn, nhân thử giá ta thoại tha môn đô thị trực tiếp thuyết xuất lai đích, nhi bất thị dụng thần thức truyện âm.
Tòng bách lí như đào đoản đoản đích nhất phiên thoại trung, cố thiên hảo hựu phân tích xuất liễu nhất ta tấn tức, tha tuy nhiên chỉ khứ quá nhất cá hữu bảo vật đích không gian, tựu thị chi tiền na cá củng kiều không gian, đương thời tại củng kiều na lí, tuy nhiên mỗi nhất bát tu sĩ sở đạp thượng đích tịnh bất thị nhất tọa củng kiều, khả thị chỉ yếu thật lực túc cú, tức sử bất tại nhất tọa củng kiều thượng, dã thị khả thị công kích thưởng đoạt đích.
Bách lí như ngọc thủ trung đích hoàn hồn đan bất tựu thị tòng na trứ nho sinh đạo bào đích nguyên anh sơ kỳ tu sĩ na lí thưởng khứ đích mạ!
Nhãn kiến trứ bách lí như ngọc đích kiểm sắc tại tự kỷ thuyết thoại gian việt biến việt lãnh, bách lí như đào cấp mang giải thích đạo: “Tẩu nhất khắc chung dã bất phạ, giá thổ thê chi thượng không gian phùng khích thái đa, xử xử đô thị không gian bích lũy, mỗi nhất đội nhân tẩu tại thượng diện, kỉ hồ tự thành nhất cá không gian, ngã môn đái trứ tha tẩu tại giá thổ thê chi thượng, biệt nhân thị ngận nan phát hiện đích, tái thuyết chi tiền hòa tha nhất khởi đích dã chỉ bất quá thị nhất cá kết đan hậu kỳ đích tiểu tử, nhất cá kết đan tu sĩ bãi liễu, ngã hoàn một khán tại nhãn lí.”
Bách lí như đào tiên tiền thị tại giải thích, khả thị thoại việt vãng hậu thuyết tiện việt phát đích tự tín khởi lai, đích xác, tha giác đích bách lí như ngọc đích đam ưu hào vô đạo lý, tái chẩm ma thuyết, tự kỷ dã thị nguyên anh tu sĩ, nan đạo hoàn phạ bị kết đan tu sĩ truy kích mạ?
Bách lí như đào ẩn hối đích khán liễu nhất nhãn bách lí như ngọc, mạc phi như kim tha tự kỷ thành vi liễu kết đan tu sĩ, tự kỷ đối phó bất liễu na kết đan hậu kỳ tiểu tử, dã nhận vi tự kỷ đối phó bất liễu, nhận vi tự kỷ hoàn thị chi tiền na cá tổng thị cân tại tha hậu diện duy duy nặc nặc đối tha đích thoại ngôn thính kế tòng bất cảm hữu nhất ti phản bác đích đệ tử.
Bách lí như đào tâm trung ngận thị bất dĩ vi nhiên, tha tự kỷ lộng thành như kim giá phó mô dạng, khước hoàn đối trứ tự kỷ giá dạng nhất vị nguyên anh trung kỳ tu sĩ di chỉ khí sử, tha tưởng, tự kỷ đáo hiện tại hoàn nguyện ý thính tha đích thoại, chỉ thị nhân vi tha dư uy thượng tồn mạ? Khả thị tự kỷ như kim đích tu vi dĩ kinh bỉ tha cao liễu chỉnh chỉnh nhất cá đại cảnh giới, vi hà hội như thử cụ phạ dĩ kinh biến thành kết đan tu sĩ đích bách lí như ngọc đích dư uy.
Bách lí như đào đối tự kỷ như kim đích trạng huống hữu ta bất minh sở dĩ, nhất thời chi gian tẩu khởi thần lai.
“Xuẩn hóa!” Thử thời, bách lí như ngọc khẩu trung đạm đạm đạo xuất giá dạng lưỡng cá tự, bất dụng giải thích, bách lí như đào tựu tri đạo giá lưỡng cá tự thị thuyết tự kỷ đích, tha đích kiểm sắc trướng đích thông hồng, nhất thời chi gian, tu não phẫn hận chi cảm sung xích tha đích tâm đầu.
Bách lí như ngọc khước tịnh một hữu chú ý đáo bách lí như đào đích tình tự, tha kế tục đạo: “Nhĩ chỉ khán đáo liễu kết đan hậu kỳ đích tần thanh diệp, nhĩ nan đạo bất tri đạo giá cố thiên hảo hòa tần thanh diệp đô thị thương trọng đại lục đệ nhất đại môn phái nguyên đạo tông đích đệ tử mạ? Hậu thôn ao xuất hiện giá dạng đích dị tượng, giá chủng hữu khả năng xuất hiện đích đại cơ duyên, tựu liên vân cực đại lục đích ngận đa nguyên anh tu sĩ đô cản liễu quá lai, nhĩ dụng nhĩ na xuẩn bổn như trư đích não tử tưởng nhất tưởng, nhĩ giác đắc nguyên đạo tông hội một hữu nguyên anh tu sĩ quá lai mạ? Na phạ nguyên đạo tông lai đích thị nhất danh nguyên anh sơ kỳ tu sĩ, dĩ nhĩ na chuyết bất khả ngôn đích đấu pháp thật lực, nhĩ giác đắc nhĩ năng đấu đích quá thương trọng đại lục đệ nhất tông môn đích nguyên anh tu sĩ mạ?”
Bách lí như ngọc nhất tịch thoại thuyết đích bách lí như đào kiểm thượng thị hồng đích thanh đích tử đích bạch đích, các chủng nhan sắc đô chuyển hoán liễu nhất biến, nhãn thần trung âm mai chi sắc nhất thiểm nhi quá, khả thị, tối chung, bách lí như đào hoàn thị ngạnh sinh sinh nhẫn liễu hạ khứ, thập ma thoại dã một thuyết.
Cố thiên hảo thính trứ giá nhị nhân đích đối thoại, tâm lí ám ám xưng kỳ, kết đan sơ kỳ đích bách lí như ngọc đối trứ nguyên anh trung kỳ đích bách lí như đào, cánh nhiên dụng giá dạng nhất phó huấn xích đích ngữ khí thuyết thoại, thoại hoàn thuyết đích như thử nan thính, thử thời cố thiên hảo nhược thị hoàn một hữu giác sát xuất thập ma bất đối, na tha dã tựu thái trì độn liễu.
Cố thiên hảo tri đạo tu tiên gia tộc hòa tu tiên môn phái hữu sở bất đồng, tu tiên gia tộc bỉ tu tiên môn phái canh gia chú trọng huyết duyên bối phân, khả thị tựu toán giá bách lí như ngọc bỉ bách lí như đào cao liễu bất chỉ nhất cá bối phân, đãn thị hiện tại tái chẩm ma thuyết, nhân gia bách lí như đào thị nhất vị nguyên anh đại tu sĩ, chỉ yếu thị não tử chính thường đích nhân, đô bất hội tại nhất vị bỉ tự kỷ cao liễu chỉnh chỉnh nhất cá đại cảnh giới đích nhân diện tiền bãi phổ, huống thả bách lí như ngọc giá trình độ, dĩ kinh viễn viễn bất chỉ bãi phổ đích trình độ liễu. Tha giá giản trực tựu thị xích lỏa lỏa đích phúng thứ gia hiềm khí, bách lí như ngọc đích giá chủng biểu hiện nhượng cố thiên hảo kí giác đích sá dị, hựu năng ẩn ẩn đích sát giác đáo giá kỳ trung tất hữu ẩn tình.
Bách lí như ngọc đối bách lí như đào đích giá chủng thái độ, tượng thị do lai dĩ cửu, thả hữu nhất chủng tập quán sử nhiên đích cảm giác, nhi bách lí như đào tuy nhiên ngẫu hữu bất phẫn, khả thị giá phân bất phẫn khước cực kỳ đích ẩn hối, bất cảm lưu lộ vu biểu, hiển nhiên đối bách lí như ngọc hữu nhất chủng úy cụ chi cảm, hội thị thập ma nguyên nhân, nhượng nhất vị nguyên anh trung kỳ tu sĩ đối kết đan tu sĩ cảm đáo úy cụ, thả giá úy cụ bất thị nhất thời đích, tượng thị nhất trực như thử.
Giá kỳ trung hội bất hội hữu thập ma năng cú vi tự kỷ sở dụng, tịnh vị tự kỷ tầm đắc nhất tuyến sinh cơ? Cố thiên hảo não trung bất đình đích chuyển trứ các chủng niệm đầu, khả thị nhân vi linh khí bị thúc phược trụ liễu, tha đích hành động bất đắc bất thụ bách lí như ngọc đích khống chế.
Đương tái nhất thứ tòng thổ thê thượng đạp nhập lánh nhất cá tiểu không gian chi thời, cố thiên hảo não trung nhất đoàn phân loạn, thập ma chủ ý dã một hữu tưởng xuất, chỉ năng ám ám đề cao cảnh thích, nhược thị bách lí như ngọc cố kế trọng thi, tự kỷ nhất định yếu nỗ lực bảo trì linh đài thanh minh, thần hồn nhất đán bị đoạt, đẳng đãi tự kỷ đích bất cận cận thị đạo hủy nhân vong, canh thị hồn phách bị diệt, liên luân hồi đô vô pháp tiến nhập.
Đương cố thiên hảo bị bách lí như ngọc tha trứ tiến nhập giá cá không gian chi thời, cố thiên hảo khởi sơ thị tưởng bạn pháp cực lực phản kháng tha diên đích, nhân vi vô luận bách lí như ngọc yếu tố thập ma, trừu thủ thần hồn đô nhu yếu nhất cá an tĩnh ẩn bí đích tràng sở, tại xử xử đô thị linh khí ba động tịnh không gian vẫn loạn đích thổ thê chi thượng, thị một hữu bạn pháp thi hành trừu thủ thần hồn giá dạng đại đích thuật pháp đích, nhân thử cố thiên hảo bão trứ tha diên nhất tức tựu đa nhất phân bị trảo đáo đích hi vọng đích tưởng pháp, tuy nhiên bị bách lí như đào khống chế trứ linh khí, khả thị tha đích thần thức khước một hữu nhàn trứ, nhất trực tại càn nhiễu tha môn tức tương yếu tiến khứ đích giá cá không gian nhập khẩu, tuy nhiên hữu nhất định đích tác dụng, khả thị tha đích thần thức vu giá dạng đại năng tu sĩ bố trí xuất đích không gian lai bỉ, hoàn thị ngận nhược đích.