Hứa văn ba khán trứ cố thiên hảo minh mị đích tiếu kiểm, tâm trung tắc bất do đích tưởng khởi liễu kỉ thập niên tiền cố hữu tùng đích thác phó, như kim, “Cố thúc, tức sử một hữu ngã đích chiếu cố, thiên hảo dã quá đích ngận hảo, bỉ ngã môn chi tiền tưởng đích hảo liễu hứa đa, nhĩ…… Khả dĩ phóng tâm liễu.” Hứa văn ba tại tâm trung dữ cố hữu tùng đạo, tha đích ngữ khí trung thấu trứ nhất ti trướng nhiên, khả thị tại diện đối cố thiên hảo thời, cố thiên hảo tòng tha đích kiểm thượng chỉ khán đáo liễu khinh tùng hòa an nhiên.
Tần trọng anh nhất biên ngự sử trứ phiến hình phi hành pháp bảo vãng nguyên đạo tông đích phương hướng độn khứ, khả thị tha đích nhất bộ phân chú ý lực thủy chung phóng tại cố thiên hảo hòa hứa văn ba thân thượng, tha quan sát lực kinh nhân, trực giác mẫn duệ, hứa văn ba đích tâm tư tha đa thiếu năng cú sai trắc đáo nhất ta, tha tự nhiên bất hội tựu giá dạng phóng nhậm hứa văn ba tương tha tâm trung sở tưởng lưu lộ xuất lai nhượng cố thiên hảo sát giác đáo, tuy nhiên tha tịnh bất nhận vi hứa văn ba năng cú uy hiếp đáo tự kỷ thập ma, khả thị tha dã tri đạo xích vân phái nãi chí xích vân phái đích hứa sư huynh đối cố thiên hảo đích ý nghĩa phi đồng nhất bàn, nhi tha, thị bất hội phóng nhậm nhậm hà hữu khả năng đối tha môn nhị nhân chi gian quan hệ tạo thành ảnh hưởng đích bất lương nhân tố tồn tại đích.
Tại khán đáo hứa văn ba tịnh vô ý tương tha tâm trung đích sở tưởng cáo tố cố thiên hảo, tần trọng anh ám tự giác đích mãn ý, giá cá hứa văn ba, thượng bất toán thái bổn, dã bất uổng tự kỷ tố liễu nhất hồi hảo nhân, xuất thủ bang liễu tha nhất thứ, chỉ yếu tha một hữu nhượng tự kỷ hậu hối giá thứ bang liễu tha, tần trọng anh bất giới ý dĩ hậu đa bang tha kỉ thứ.
Giá nhất lộ thượng, cố thiên hảo hòa hứa văn ba thuyết liễu giá ta niên đích kinh lịch, tịnh tương chung lan thảo hòa phùng nhạc viện đích hiện trạng dã thuyết liễu, thính đáo chung lan thảo thành liễu quỷ tu, nhi phùng nhạc viện thành liễu ma tu, tịnh thả truy tùy tại tả lưu chi thân hậu, hứa văn ba hữu ta sá dị đích khán trứ cố thiên hảo phẫn hận đích thần sắc, tha tịnh bất tri đạo tả lưu chi tằng kinh đối cố thiên hảo chi mẫu dương tố ti tố quá thập ma.
“Thiên hảo, nhĩ thị bất thị hữu sự một cáo tố ngã?” Hứa văn ba nhẫn bất trụ vấn đạo, “Tả…… Sư huynh hoàn thị nhạc viện, tha môn thị bất thị tố liễu thập ma?”
Hứa văn ba bất thị sỏa tử, dã bất thị mộc nột chi nhân, cố thiên hảo hiển xuất cừu hận chi sắc đích thời hầu, chính thị thuyết đáo tả lưu chi dữ phùng nhạc viện nhị nhân, tha hựu chẩm ma khả năng sai bất đáo định thị na nhị nhân tố liễu thập ma cố thiên hảo bất năng dung nhẫn đích sự.
Cố thiên hảo bình phục liễu nhất hạ tình tự, như kim đích tha, cừu hận tảo dĩ trầm điến, tuy nhiên tha nhưng nhiên thị yếu sát liễu cố hữu quế hòa tả lưu chi đích, đãn thị tha dĩ nhiên năng cú ngận hảo đích khống chế tình tự, bất hội bị cừu hận mê liễu tâm trí, nhân thử tha ngận khoái tiện dụng bình tĩnh đích ngữ khí đối hứa văn ba giảng thuật liễu dương tố ti ngộ hại đích quá trình.
Hứa văn ba tại đắc tri dương tố ti thị bị cố hữu quế hòa tả lưu chi liên thủ hại tử chi hậu, diện sắc trầm ngưng hạ lai, chuẩn bị thân thủ phách phách cố thiên hảo đích kiên bàng, chỉ thị nhãn giác dư quang khán đáo trạm tại tha nhị nhân thân tiền chính ngự sử trứ phiến hình phi hành pháp bảo đích tần trọng anh, hứa văn ba hựu tiễu vô thanh tức đích tương na chỉ tương yếu sĩ khởi đích thủ phóng liễu hạ lai, giá động tác tha tố đích bất hiển, tựu tượng tha nhất khai thủy tựu một chuẩn bị chẩm ma dạng nhất dạng, cố thiên hảo canh thị một hữu phát hiện.
Hứa văn ba tự nhận tự kỷ tuy nhiên tu vi bất cao, đãn thị tại khán nhân phương diện tha hoàn thị đổng nhất điểm môn đạo đích, tần trọng anh tuy nhiên diện sắc nhất trực đạm đạm đích, tình tự ngận thiếu ngoại lộ, khán khởi lai thị nhất cá bình đạm chí cực đích nhân, khả thị hứa văn ba khước năng cảm đáo tần trọng anh cốt tử lí thị nhất cá cực vi bá đạo đích nhân, tha dữ cố thiên hảo nhị nhân tuy nhiên một hữu na ma khoa trương đích biểu hiện xuất nùng tình mật ý, khả thị chỉ bằng trứ tần trọng anh tại phát hiện tha bị nhân truy kích chi thời, chủ động đề xuất nhượng tự kỷ cân trứ tha môn nhất khởi khứ nguyên đạo tông giá nhất hành vi lai khán, hứa văn ba tựu tri đạo tần trọng anh tất định cực vi khán trọng cố thiên hảo, sở dĩ trọng thị cố thiên hảo sở trọng thị đích nhất thiết nhân hòa vật, kỳ trung tiện bao quát tự kỷ.
Sở dĩ tại giá phương diện tha tự nhiên yếu đa đa chú ý, tuy nhiên cảm tình thượng tha khán cố thiên hảo hoàn thị chi tiền xích vân phái na cá tiểu sư muội, khả thị tại hành vi thượng, tha môn nhất cá thị nam tu nhất cá thị nữ tu, tha yếu cẩn thủ nam nữ chi gian đích na đạo giới hạn, na chủng lược đái trứ thân mật đích động tác tự nhiên bất năng tái tố liễu.
Hứa văn ba hiết liễu phách cố thiên hảo kiên bàng đích tưởng pháp, tựu chỉ năng tòng ngôn ngữ thượng an úy tha đạo: “Kí nhiên dương di thị bị cố hữu quế hòa tả lưu chi hãm hại đích, tự nhiên thị yếu báo cừu đích, đáo thời toán ngã nhất cá, tuy nhiên na tả lưu chi ngã nã tha vô khả nại hà, khả thị cố hữu quế như kim hòa ngã nhất dạng, dã chỉ thị trúc cơ trung kỳ tu sĩ, nã hạ tha ngã hoàn thị ngận hữu tự tín đích.”
“Hứa sư huynh tri đạo cố hữu quế đích hiện trạng?” Cố thiên hảo thính đáo hứa văn ba như thử thuyết, đáo thị cật liễu nhất kinh, tha tại vân cực đại lục ngốc liễu cận tam thập niên, hồi lai chi hậu mang trứ bế quan, giá hựu tại vạn trọng bảo trung quan liễu nhị thập đa niên, căn bổn một hữu thời gian khứ đả thính cố hữu quế đích tình huống, hiện tại thính đáo hứa văn ba giá thoại, tha vi vi nhất tiếu đạo: “Như thử ngã tiện phóng tâm liễu, ngã tựu phạ tha na nhất nhật tọa hóa hoặc giả vẫn lạc liễu, ngã một liễu báo cừu đích đối tượng.”
Hứa văn ba thính đáo cố thiên hảo giá dạng thuyết, ám tự thán liễu nhất khẩu khí, tri đạo giá cá cừu nhất định đắc nhượng cố thiên hảo báo liễu, phủ tắc hoàn chân đích hữu khả năng hình thành tha đích tâm kết.
“Đối liễu, hứa sư huynh, đương niên nguyệt hà môn na kết đan tu sĩ một hữu truy nhĩ mạ? Na tha đáo để truy đích thị thùy?” Cố thiên hảo hốt nhiên tưởng khởi liễu giá nhất tra, liên mang vấn đạo, hựu khẩn tiếp trứ vấn đạo: “Hứa sư huynh, nhĩ giá ta niên tại na lí? Thị tố liễu tán tu, hoàn thị nhập liễu na cá môn phái, hoàn hữu nhĩ hữu một hữu kiến quá kỳ tha xích vân phái đích tu sĩ?”
Cố thiên hảo liên châu pháo bàn đích vấn liễu hứa đa vấn đề, hứa văn ba kí vô nại hựu giác đích oa tâm.
Tha ôn hòa đích tiếu đạo: “Thiên hảo, nhĩ bất yếu trứ cấp,” nhiên hậu hựu hồi ức bàn đích đạo: “Ngã ký đắc đương niên ngã môn đại gia phân đầu đào mệnh chi thời, nguyệt hà môn đích na vị kết đan chân nhân trực tiếp phóng khí liễu ngã môn giá ta luyện khí tu sĩ, trực trực triều trứ tả lưu chi đào vong đích phương hướng truy kích nhi khứ, ngã đương thời hoàn vi tả lưu chi đam tâm ni, chi tiền thính nhĩ thuyết, tả lưu chi bất đãn một hữu bị nguyệt hà môn đích kết đan tu sĩ diệt sát, thả hoàn khứ liễu vân cực đại lục, thành liễu nhất danh tà ma tu sĩ, ngã tựu tại tưởng dã hứa tại tha thân thượng, xuất hiện liễu đại cơ duyên ba!”
Cố thiên hảo nhất thính, khổ tiếu liễu nhất hạ, nhất giới trúc cơ tu sĩ năng tòng nhất vị kết đan tu sĩ đích truy sát trung đào đắc tính mệnh, khả bất tựu thị nhất tràng đại cơ duyên mạ?
“Chí vu ngã ma,” hứa văn ba kế tục đạo: “Kỳ thật đương thời ngã hồi quá xích vân phái, hồi khứ chi hậu phát hiện phái trung tuy nhiên huyết khí di mạn, đãn thị khước một hữu nhất cụ thi thể, hựu tại hậu sơn na lí phát hiện liễu nhất tọa tọa mộ bi, tiện sai đáo hữu đồng môn bỉ ngã tảo hồi lai, tịnh tương phái trung vẫn lạc đích sư trường hòa sư huynh tỷ đệ môn đích hậu sự xử lý liễu, đương thời ngã hoàn sai trắc quá thị na vị, tối hậu ngã dã tương giá kiện sự cáo tố liễu giả sư muội, giả sư muội thuyết tất định thị phương sư muội tố đích, thuyết tha thị trừ liễu tả lưu chi dữ ngã chi ngoại, tối cụ hữu đại đệ tử khí độ đích xích vân phái đệ tử, bình nhật hành sự ổn trọng, thả đối hạ diện đích sư đệ muội môn dã đa hữu quan chiếu, đương thời ngã tuy nhiên đối giả sư muội đích giá cá thuyết pháp bão hữu hoài nghi, đãn thị trứ thật tưởng bất đáo thị thùy hồi quá xích vân phái, nhượng xích vân phái chúng tu sĩ môn nhập thổ vi an, miễn liễu tha môn bạo thi hoang dã, sở dĩ tiện dã mặc nhận liễu tha giá cá sai trắc.”
Thuyết đáo giá lí, hứa văn ba thán liễu nhất khẩu khí, “Hiện tại hồi tưởng khởi lai, thị ngã thái quá hiệp ải liễu, một tưởng đáo thiên hảo nhĩ môn cánh nhiên hữu như thử đại nghĩa.”