Bất quá đương tha khán đáo tần trọng anh nhất nhãn đô một hữu khán tha, tựu canh biệt thuyết hòa tha đáp nhất cú thoại nhượng tha thuận trứ thê tử vãng hạ hạ liễu, tâm lí bất miễn hựu tưởng trứ, “Giá cá tần thanh diệp, tựu thị trương cuồng, nhược thị ngô vĩ, khẳng định bất hội giá dạng bất cấp trường bối diện tử đích.”
Ngô vĩ thị vân tùng chân quân tối đắc ý đích đệ tử, dã thị bách tuế nội kết đan đích ưu tú đệ tử, chỉ thị tại nguyên đạo tông nội, bách tuế nội kết đan đích tu sĩ bất thuyết ngận đa, đãn thị cách cá kỉ thập niên thượng bách niên hoàn thị năng cú xuất hiện đích, sở dĩ thị xưng bất thượng thiên tài tu sĩ đích, chỉ thị nhân vi ngô vĩ đương sơ thị hòa tần trọng anh nhất khởi nhập môn phái đích, vô luận thị ngô vĩ bổn nhân, hoàn thị tha đích sư phụ vân tùng chân quân, đô hữu dữ tần trọng anh nhất giác cao hạ đích tưởng pháp, chỉ thị kết quả mỗi mỗi nhượng vân tùng chân quân sư đồ thất vọng, tại ngô vĩ cương cương mại nhập kết đan kỳ bất cửu, hoàn thị kết đan tân nhân đích thời hầu, tần trọng anh khước dĩ nhiên tiến giai kết đan hậu kỳ, giá cá kết quả chẩm ma năng bất nhượng tha môn kí tiện mộ tật đố hựu bất cam.
Thả vân tùng chân quân hòa ngô vĩ sư đồ nhị nhân đô bất thị thập ma tâm hung quảng bác chi nhân, tự nhiên thời thường phẫn hận bất cam, chân chính đối tần trọng anh bất lợi đích sự tha môn tịnh bất cảm tố, dã chỉ năng tại khẩu đầu thượng phát tiết nhất phiên, toại tần trọng anh tòng lai bất lý giá ta đối tha tạo bất thành nhậm hà thật chất thương hại đích toan ngôn vọng ngữ.
Minh tụng chân quân hát thối liễu vân tùng chân quân, giá tài đối tần trọng anh điểm đầu đạo: “Thanh diệp, ngã dữ nhĩ sư phụ đích xác thị giá dạng tưởng đích, giá lưỡng chỉ khổng tước yêu vô luận thị tư chất hoàn thị thật lực đô thật chúc nan đắc, nhược thị tựu na ma diệt sát liễu, thật tại thái quá khả tích. Năng vi ngã nguyên đạo sở dụng, kí vi tông môn thiêm liễu trợ lực, tha môn hựu bất dụng tử, bất thị nhất cử lưỡng đắc mạ?”
Tần trọng anh điểm đầu, “Minh tụng sư bá, sư phụ, giá la không dữ a lục cương tài đích biểu hiện nhĩ môn dã khán đáo liễu, la không tính liệt thả cực vi hữu nguyên tắc, a lục tắc duy la không mã thủ thị chiêm, nhĩ môn giác đích tha môn hội khinh dịch đáp ứng tố nguyên đạo tông tu sĩ đích linh thú mạ?”
Tự nhiên bất hội, hằng chu chân quân hòa minh tụng chân quân não trung đồng thời xuất hiện giá tứ cá tự, “Sở dĩ,” tần trọng anh đạo: “Tại giá nhất điểm thượng, vi liễu nhượng tha môn khuất phục, ngã môn tất tu dụng nhất điểm đặc thù đích bạn pháp.”
Cố thiên hảo khán hướng tần trọng anh, tha giác đích tự kỷ tự hồ năng cú sai xuất tần trọng anh khẩu trung đích đặc thù bạn pháp thị thập ma bạn pháp.
Tần trọng anh sát giác đáo cố thiên khán hướng tự kỷ đích mục quang, tha chuyển quá đầu đối tha đạm đạm nhất tiếu, giá nhất tiếu như xuân phong phất diện, nhượng cố thiên hảo vô đoan đích hữu nhất chủng “Tâm hữu linh tê nhất điểm thông” chi cảm.
“Như quả ngã một sai thác đích thoại, la không dữ a lục thị nhất đối yêu tu đạo lữ, tha môn nhị giả chi gian đích khiên bán ngận thâm, cảm tình dã ngận thâm, nhược thị tương a lục dã đầu nhập đệ thập tằng thiên lôi địa hỏa trung, la không khẳng định hội bảo hộ tha đích, ngã tương tín tha bất hội khinh dịch vẫn lạc đích, đãn thị đích xác hội thụ nhất phiên khổ, nhân vi a lục đích tu vi bỉ la không đê, tức sử hữu la không đích bảo hộ, tha dã miễn bất liễu yếu thụ nhất phiên khổ sở, giá phân khổ sở tất định thị bỉ la không thụ đáo đích yếu canh gia thống khổ, la không khả dĩ tự kỷ thụ khổ, đãn tha……”
“Đãn thị tha bất năng nhãn tranh tranh đích khán trứ tự kỷ tâm ái đích bạn lữ bỉ tha canh thống khổ,” tần trọng anh thoại vị thuyết hoàn, minh tụng chân quân tiện đả đoạn liễu đạo, “Giá cá bạn pháp hảo, giá dã toán thị nhân tài thi pháp, đối vu la không giá chủng nhất tâm yếu tố quân tử đích yêu tu lai thuyết, giá cá bạn pháp hảo cực.”
Minh tụng chân quân mãn ý đích khán trứ tần trọng anh, giá vị thanh diệp sư chất bất cận tư chất hảo ngộ tính cao, tựu liên tâm tư dã cú thâm trầm, đổng đắc mưu toán chi đạo, giá ta…… Đô phù hợp nhất cá đại môn phái chưởng quyền giả sở tất tu cụ bị đích điều kiện.
Minh tụng chân quân dụng cực vi mãn ý đích nhãn thần đích khán trứ tần trọng anh, tựu tượng tại khán tha đích tiếp ban nhân nhất dạng, đãn thị kỳ tha nhân tịnh bất tri đạo minh tụng chân quân tại tưởng thập ma, chỉ thị thính đáo minh tụng chân quân tán đồng tần trọng anh đích bạn pháp, xuất hà phong nguyên anh trường lão nghiêu thiên chân quân loát trứ hồ tu, liên liên điểm đầu đạo: “Kí nhiên như thử, minh tụng sư huynh, ngã môn tựu khoái khoái tương giá lưỡng chỉ khổng tước yêu đầu tiến đệ thập tằng thiên lôi địa hỏa trung ba, định thân phù thượng đích linh khí dĩ nhiên bất túc liễu.”
Tại tương la không hòa a lục đầu tiến đệ thập tằng thiên lôi địa hỏa đích thuấn gian, minh tụng chân quân yết hạ liễu phụ tại tha môn hung tiền đích na trương định thân phù, la không hòa a lục nhân vi bị định thân phù định trụ liễu thân hình, vô pháp sử dụng thần thức, chi tiền hằng chu chân quân hòa minh tụng chân quân đẳng nhân tương tha môn phóng tại thiên lôi địa hỏa đích nhập khẩu xử, nhi tha môn tắc ly liễu nhất đoạn cự ly, dụng liễu cách âm kết giới, sở dĩ la không hòa a lục chỉ năng khán đáo tòng thiên lôi địa hỏa trung thời bất thời truyện lai đích thiểm thước quang lượng, tịnh bất tri đạo tha môn hiện tại sở xử hà địa, giá ta nhân loại tu sĩ hựu yếu nã tha môn như hà.
Đương thân thể bị đầu tiến thiên lôi địa hỏa trung, vãng hạ trụy lạc đích thời hầu, minh tụng chân quân đích truyện âm thanh tích đích truyện tiến liễu la không hòa a lục đích thức hải trung, “La không, a lục, ngã nguyên đạo tông chúng tu sĩ kính nhĩ môn thị yêu tu đại năng, tu luyện đáo như kim, hữu như thử tu vi bất dung dịch, toại bất nhẫn nhĩ nhị nhân tự bạo nguyên thần, vĩnh sinh vĩnh thế bất đắc siêu sinh, canh bất nhẫn diệt sát nhĩ nhị nhân, kim thứ nhĩ môn yếu khứ đích thị ngã nguyên đạo tông đích thiên lôi địa hỏa, tự cổ nhân loại tu sĩ dữ yêu thú thế bất lưỡng lập, nhĩ môn nhị nhân giả mạo ngã nguyên đạo tông nguyên anh trường lão, tâm hoài bất quỹ, tiền lai thiêu hấn ngã tông môn, nhược thị bất cấp nhĩ môn nhất cá trừng phạt, nan tiêu ngã tông môn sổ vạn đệ tử tâm đầu chi phẫn……”
La không hòa a lục tại vãng hạ trụy lạc trung, thính trứ minh tụng chân quân mạn điều tư lý đích thoại, tâm trung dĩ nhiên đối tha môn tức tương yếu khứ đích địa phương hữu liễu tâm lý chuẩn bị, thả hạ trụy quá trình trung nhĩ biên năng cú thính đáo oanh long đích lôi thanh, thân thể năng cú cảm thụ đáo chước liệt chi thống, tái liên tưởng đáo giá cá địa phương đích danh tự “Thiên lôi địa hỏa”, kỉ hồ bất dụng minh tụng chân quân đa thuyết, tha môn tâm lí dã hữu liễu ẩn ẩn đích sai trắc, giá thời hầu minh tụng chân quân vi vi nhất đốn, tựu tại la không nhận vi minh tụng chân quân dĩ kinh thuyết hoàn liễu đích thời hầu, tựu thính đáo minh tụng chân quân đích thanh âm tái nhất thứ hưởng khởi, “Đương nhiên, tự thượng cổ dĩ lai, nhân loại tu sĩ dã bất thị một hữu dữ yêu thú hòa bình cộng xử thậm chí cộng đồng tiến thối thủ vọng tương trợ đích lệ tử, thả giá chủng lệ tử tịnh bất thiếu, la không, a lục, bổn quân dĩ nguyên đạo tông thủ tọa thái thượng trường lão đích danh nghĩa đối nhĩ môn nhị nhân thừa nặc, nhược thị nhĩ môn nguyện ý thành vi ngã nguyên đạo tông tu sĩ đích linh thú, bổn quân lập khắc hạ lệnh phóng nhĩ môn xuất lai, miễn thụ lôi phách hỏa chước chi khổ.”
Nguyên lai tha môn đả đích thị giá cá chủ ý!
Tại minh tụng chân quân thuyết hoàn tối hậu nhất phiên thoại đích thời hầu, la không đích đại não thuấn gian thanh minh khởi lai, chi tiền tha đích xác ngận thị nghi hoặc, bất tri đạo vi hà tự kỷ hòa a lục tố liễu giá dạng đích sự, như thử thiêu hấn thương trọng đại lục đệ nhất đại tông môn đích uy nghiêm, giá cá tông môn trung đích tu sĩ cánh nhiên hoàn lưu hạ tha môn đích tính mệnh, tâm trung hoàn tại tưởng trứ dã hứa nhân loại tu sĩ trung dã bất nhất định toàn bộ đô thị hư ngụy giảo trá chi nhân, hiện tại khán lai, tự kỷ hoàn thị tưởng đích thái mỹ hảo liễu, nhân loại tu sĩ tựu một hữu thuần lương chi nhân, nhất cá cá não tử trung đả đích toàn bộ thị phôi chủ ý.
“Nhĩ môn hưu tưởng!” La không đích thanh âm tòng thiên lôi địa hỏa đích thâm uyên trung truyện lai, nhân vi cự ly hòa hoàn cảnh đích quan hệ, bổn lai cực vi phẫn nộ đích thanh âm, thính tại cố thiên hảo đẳng nhân nhĩ trung, phản nhi khinh phiêu phiêu đích.