Tần trọng anh tự tòng tại vạn trọng bảo trung phát hiện cố thiên hảo đối tự kỷ đích thái độ bất đồng vu dĩ tiền chi hậu, đối cố thiên hảo đích tình tự tựu quan sát đích canh vi tử tế liễu, như kim khán cố thiên hảo trứu trứ mi đầu, ngữ khí tự hữu bất nại đích phản vấn tự kỷ, tha bất do đích ám thán liễu nhất khẩu khí, vấn đạo: “Nhĩ đích thần hồn chi thương khôi phục liễu?”
Cố thiên hảo văn ngôn bất do đích nhất trệ, thần hồn chi thương bổn lai tựu ngận nan ôn dưỡng, tái gia thượng tha giá thương thế bất thị nhân vi thụ đáo công kích sở thụ, nhi thị bị bách lí như ngọc dụng na thập ma nhiếp hồn đại pháp sở trí, nhiếp hồn đại pháp giá cá danh tự nhất thính tựu bất thị thập ma chính đạo pháp thuật, dữ quỷ đạo tà đạo khẳng định hữu quan, giá thương hựu na hữu na ma dung dịch tựu khôi phục đích.
Kiến cố thiên hảo bất thuyết thoại, tần trọng anh tương tha lạp đáo tu luyện thất nhất giác đích trác bàng tọa hạ, đạo: “Sư phụ đối bách lí như đào thi triển liễu sưu hồn đoạt phách chi thuật, ngã môn giá tài tri đạo bách lí như ngọc sử dụng liễu quỷ đạo đích nhất chủng quỷ tu công pháp đối nhĩ đích thần hồn hạ liễu mỗ chủng ấn ký.”
“Quỷ tu công pháp?” Cố thiên hảo thính đáo tần trọng anh thử thoại, bất cấm nghi hoặc đích vấn đạo, “Bách lí như ngọc chẩm ma hội quỷ tu công pháp? Nan đạo giá kỳ trung hữu thập ma hề khiêu?”
Cố thiên hảo nhất trực giác đích bách lí như ngọc thử nhân hữu ta quỷ dị, tự tòng tại âm tức lâm trung đích u minh giới đệ nhất thứ kiến đáo bách lí như ngọc khai thủy, na thời tha tự kỷ nhân vi hữu hủy văn đỉnh đích duyên cố, linh khí năng cú nhất trực bảo trì tại chính thường trạng thái, đãn thị bách lí như ngọc dã năng như tha nhất dạng, nhất khai thủy tha hoàn dĩ vi bách lí như ngọc khẳng định dã hòa tự kỷ nhất dạng thân hoài dị bảo, hoặc giả hữu thập ma kỳ tha đích cơ duyên.
Hậu lai ngộ đáo liễu vô toàn chân quân, bách lí như ngọc đối vẫn lạc chi hậu đích vô toàn chân quân tự hồ hữu ta bất đối kính, nhi vô toàn chân quân đương thời tại khán đáo bách lí như ngọc đích thời hầu, biểu hiện đích dã ngận xuất hồ ý liêu, khả thị đương sơ nhân vi tình huống khẩn cấp, hựu nhân vi hữu tiểu hoán đích mộc huyễn thuật tác vi phô điếm, cố thiên hảo dã tựu tương giá nhất điểm cấp hốt lược quá khứ liễu.
Tái đáo hậu lai, khương kỳ tuệ trung liễu quỷ ngôn chi thuật, tối hậu kỉ hồ năng cú xác định giá quỷ ngôn chi thuật dữ bách lí như ngọc hữu mạc đại đích quan hệ, hoặc giả kỉ hồ khả dĩ xác định khương kỳ tuệ sở trung đích quỷ ngôn chi thuật tựu thị bách lí như ngọc sở vi, nhi bách lí như đào nhất vị nguyên anh trung kỳ tu sĩ, cánh nhiên đối bách lí như ngọc giá dạng nhất vị kết đan sơ kỳ tu sĩ ngôn thính kế tòng, thả hoàn pha vi úy cụ, giá nhất điểm dã lệnh nhân sá dị đích ngận.
Hoàn hữu, cố thiên hảo não trung hốt nhiên mạo xuất liễu tại vạn trọng bảo trung, tại na chỉ thất khiếu siêu hồ tầm thường đại đích thổ kỳ lân đỗ nội, tại na cá phóng trí liễu bao quát thiên hạ đệ nhất linh thổ tức nhưỡng tại nội tam kiện bảo vật đích đại điện trung, kim hỏa tán nhân hòa bách lí như thâm chi gian đích na tràng đấu pháp, dĩ cập kim hỏa tán nhân đối bách lí gia tộc đích khắc cốt cừu hận, hòa tha khẩu trung đích bách lí như thạch, giá nhất thiết đích nhất thiết tự hồ đô tại ám kỳ trứ mỗ nhất cá nhân mỗ nhất kiện sự.
“Na bách lí như ngọc thị bất thị……” Cố thiên hảo giác đích hữu thập ma đáp án tựu yếu hô chi dục xuất liễu, chỉ thị nan đạo sự tình chân đích hội như tự kỷ sở tưởng đích na dạng mạ? Tha tri đạo tự kỷ giá cá tưởng pháp thái quá đại đảm, thả tha đích giá cá tưởng pháp thành lập thị nhu yếu ngận đa ngẫu nhiên hòa tất nhiên điều kiện đích tương kết hợp.
Tần trọng anh kiến cố thiên hảo thần sắc, dĩ cập tha na thuyết liễu nhất bán đích thoại, tâm trung tựu dĩ kinh minh liễu tha đối bách lí như ngọc thử nhân đích thân phân ứng cai hữu liễu nhất cá sai trắc, nhi thả tần trọng anh tự tín cố thiên hảo thôi trắc đích kết quả hội ngận thiếp cận sự thật, tha cổ lệ bàn đích khán hướng cố thiên hảo, kỳ ý tha kế tục thuyết hạ khứ.
“Bách lí như ngọc thị bất thị tựu thị đương niên độc sấm nam mạc vạn lí uyên đích na vị cao giai tu sĩ? Sự thật thượng tha dĩ kinh vẫn lạc liễu, đào xuất lai đích dã chỉ thị thần hồn, hậu lai…… Hậu lai tha tưởng tất thị dụng liễu đoạt xá giá cá âm tổn đích phương thức, tài đắc dĩ kế tục tu luyện đích? Giá tiện năng giải thích liễu tha minh minh thị nhất cá nhân loại đạo tu, khước vi hà hội đối quỷ tu chi đạo liễu giải đích na ma đa, thả đối quỷ tu công pháp năng cú thục luyện vận dụng, nhân vi tha đích xác tố liễu nhất đoạn thời gian quỷ tu.”
Cố thiên hảo thuyết đáo giá lí, hốt nhiên giác đích hữu ta bất đối kính, bất do đích nam nam tự ngữ đạo: “Bất đối, giá dạng dã thuyết bất thông a, nhược thị mỗi nhất cá quỷ tu đô năng thông quá đoạt xá giá chủng phương thức trọng tân biến thành nhân loại tu sĩ, như kim đích tu tiên giới khủng phạ tựu bất tồn tại quỷ tu liễu, nhi nhân loại đích na ta thần hồn bất cú cường đại tu sĩ dã tựu khả năng tùy thời diện lâm trứ bị đoạt xá đích nguy hiểm, khả thị hiện tại sự thật tình huống tịnh bất thị như thử, na tựu đại biểu trứ tịnh bất thị mỗi cá quỷ tu đô năng tố đáo giá nhất điểm đích?”
Cố thiên hảo thuyết đáo giá lí, mục quang khán hướng tần trọng anh, kiến tha hàm tiếu khán trứ tự kỷ, phù liễu phù ngạch, giác đích tự kỷ đích não tử hữu ta bất cú sử, tác tính nhất than thủ, dã bất tái sai trắc liễu, chỉ đối tần trọng anh đạo: “Nhĩ khoái cáo tố ngã ba, na bách lí như ngọc đáo để thị bất thị đoạt xá trọng sinh chi nhân?”
Tần trọng anh điểm điểm đầu, “Thị, bách lí như ngọc nguyên danh bách lí như thạch, bổn thị bách lí gia tộc đích nguyên anh hậu kỳ tu sĩ, tại bách lí gia tộc đích địa vị bỉ hiện kim đích gia chủ bách lí như thâm hoàn yếu cao, cư bách lí như đào đích ký ức trung sở đắc, na bách lí như thạch dĩ kinh tu chí nguyên anh hậu kỳ điên phong liễu, thả tại nguyên anh hậu kỳ điên phong đình lưu liễu lưỡng bách niên thời gian, tu vi khước vô pháp thốn tiến, vi liễu tầm cầu đột phá, giá tài mạo hiểm tiến liễu nam mạc, tưởng lợi dụng nam mạc đặc thù đích hoàn cảnh đối thiên đạo hữu sở cảm ngộ, tầm trảo đạp tiến vũ tiên cảnh giới đích na phiến môn.”
Thuyết đáo giá lí, tần trọng anh khinh khinh nhất tiếu đạo: “Kết quả nhĩ tri đạo liễu, tha ứng thị thất bại liễu, một liễu nhục thân, chỉ đào hồi liễu thần hồn, đãn thị bách lí như thạch tịnh bất thị phổ thông đích nguyên anh tu sĩ, tha ly vũ tiên cảnh giới chỉ soa na ma lâm môn nhất cước, thần hồn chi cường đại khả dĩ thuyết tại đương thời nãi chí hiện tại đích tu tiên giới, vô nhân năng bỉ. Tuy nhiên bách lí như thâm đối bách lí như thạch đích thái độ nhất trực ngận phục tạp, kí tiện mộ tật đố hựu thị kính úy kỵ húy, đãn thị bách lí như thâm thị cá cố toàn đại cục đích nhân, tha tri đạo bách lí gia tộc chỉ yếu hữu bách lí như thạch tồn tại, tựu ý vị trứ bách lí gia tộc tại vân cực đại lục trung, tựu hội nhất trực chiêm cư trứ đệ nhất tu tiên gia tộc đích địa vị, nhược thị bách lí như thạch một liễu, chỉ bằng tha tự kỷ, thị vô pháp xanh khởi giá đệ nhất đích danh đầu đích.”
“Nhân thử, đối bách lí như thạch thất khứ liễu nhục thân giá kiện sự, bách lí như thâm tuy nhiên tâm lí tằng kinh ẩn ẩn thiết hỉ quá, đãn thị tha tâm lí thanh sở đích minh bạch, bách lí như thâm bất năng vẫn lạc, bách lí gia tộc nhu yếu tha, nhi tha tức sử tâm lí tái đa đích bất nguyện ý, vi liễu bách lí gia tộc trứ tưởng, tha tất tu yếu bang trợ bách lí như thạch trảo đáo nhất cụ thích hợp tha đích nhục thân, nhượng tha đoạt xá trọng sinh.”
“Nhân vi vạn lí uyên ly vân cực đại lục đích bách lí gia tộc lộ trình cực kỳ dao viễn, nhi bách lí như thạch thị tự kỷ phao khí nhục thân thần hồn đào thoát đích, giá dữ tha vẫn lạc chi hậu, hồn phách thụ đáo dẫn hồn đăng triệu hoán hồi đáo gia tộc thị hoàn toàn bất đồng đích, sở vị thần hồn, tha dữ hồn phách đích bất đồng chi xử tựu tại vu thần hồn thị thần thức dữ hồn phách đích kết hợp, thần hồn đào tẩu đích thời hầu, thị hữu tư tưởng hòa chủ quan ý thức đích, canh thị hữu tu vi đích, tha thị nhất chủng chủ động đích hành vi, giá tựu đại biểu trứ giá chủng đào vong hồi gia đích lộ thị nhu yếu phó xuất lực lượng đích, bách lí như thạch đích thần hồn đích xác cường đại, khả thị bất thuyết tại vạn lí uyên trung tha tựu dĩ kinh thụ liễu thương, chỉ thuyết tại giá nhất lộ thượng sở ngộ đáo đích các chủng nguy hiểm hòa dao viễn đích lộ đồ, giá tựu bất thị nhất cá một hữu nhục thân bảo hộ cô độc thượng lộ đích thần hồn năng cú ứng phó đích liễu đích, sở dĩ vi liễu nhượng tự kỷ đích thần hồn năng cú an toàn đích hồi đáo bách lí gia tộc, bách lí như thạch tưởng liễu nhất cá bạn pháp……”