Tần trọng anh chuyển quá đầu, mi đầu vi túc đích khán hướng thuyết thoại đích hạ y, hạ y khước tiếu đắc xán lạn, “Ngã chi tiền vong liễu thuyết liễu, tại lai thử chi tiền, ngã chuyên môn nghiên cứu quá quan vu u minh giới linh hồn nãi chí quỷ tu chi sự, thống nhất thuyết ba, dã tựu thị quan vu âm gian âm khí đích sự ngã đô hữu sở nghiên cứu, ngã tằng kinh tại nhất sách ngọc giản trung khán quá quan vu luân hồi đài đích thuyết pháp, tuy nhiên bất nhất định chính xác, đãn thị ngã giác đắc ngã môn hoàn thị nhu yếu tham khảo nhất hạ vi hảo.”
Thuyết đáo giá lí, hạ y vi vi đốn liễu nhất hạ, tự hồ tại đẳng trứ tần trọng anh vấn tha, tần trọng anh nại tính cực giai, khước thị nhất trực một hữu khai khẩu, nhi hạ y hiển nhiên dã thị cá bất kiến thỏ tử bất tát ưng đích nhân, dã nhất trực bất khai khẩu, nhị nhân tựu giá ma cương trì liễu cận thập tức đích thời gian, hạ y nhất trực khẩn trành trứ tần trọng anh, tần trọng anh mục quang bình thị, tượng thị một hữu tiêu điểm, tự hồ chỉ yếu hạ y bất thuyết, tha tựu bất hội vấn, canh một hữu hưng thú khứ vấn.
Đảo thị tại nhất bàng đích cố thiên hảo thật tại nhẫn bất trụ liễu, tha giác đắc giá chủng cương trì ti hào một hữu ý nghĩa, “Hạ sư tỷ, nhĩ tri đạo quan vu luân hồi đài đích sự, năng hòa ngã thuyết thuyết mạ?”
Nhất biên khách khí đích đối hạ y đạo, nhất biên khước đối tần trọng anh truyện âm, “Sư huynh, nhĩ tựu thuyết nhất cú thoại chẩm ma liễu? Tha tưởng nhượng nhĩ vấn nhĩ tựu vấn bái!”
“Ngã bất thị phạ nhĩ tái cật thố ma!” Tần trọng anh lược đái trứ điều khản đích truyện âm truyện tiến cố thiên hảo đích thức hải trung, cố thiên hảo tuyệt đảo, giá hoàn thị tha đích thác liễu?
Tuy nhiên tiên khai khẩu đích bất thị hạ y hi vọng đích tần trọng anh, đãn thị cố thiên hảo giá nhất khai khẩu hảo ngạt đả phá liễu giá chủng cương trì bất hạ đích trạng thái, đồng thời dã cấp liễu hạ y đài giai hạ, tha khán liễu cố thiên hảo nhất nhãn tịnh một hữu thuyết thập ma, nhi thị kế tục cương tài vị tẫn đích thoại đạo: “Na sách quan vu u minh giới đích ngọc giản trung đề đáo quá luân hồi đài, luân hồi đài thị u minh giới trung tối thần bí dã thị u minh chi tức tối nùng hậu đích địa phương, nhân vi na lí hữu lục đạo xuất khẩu, phân biệt liên tiếp trứ thiên địa lục đạo, tức kinh quá u minh diêm la thẩm phán quá hậu đích quỷ hồn, kinh quá bỉ ngạn lộ, ẩm hoàn vong xuyên thủy, tẩu quá nại hà kiều, tiện hội bị tống chí luân hồi đài, căn cư diêm la thẩm phán kết quả, đại bộ phân hội đầu nhập lục đạo trung đích nhất đạo, hoặc chuyển thế đầu thai, hoặc đầu tiến địa ngục đạo hoặc giả ác quỷ đạo thụ na đao sơn du oa dĩ cập cực độ cơ ngạ đích thống khổ.”
Giá ta cố thiên hảo dĩ tiền đô hữu sở thính văn, dã chính thị nhân vi luân hồi đài thị u minh giới duy nhất dữ ngoại giới tương liên đích địa phương, dã thị tối nan khuy kiến kỳ áo bí đích địa phương, sở dĩ bị xưng vi u minh tối thần bí chi địa, nhược thị đại minh đăng quả chân tại giá lí, tha môn đô sai trắc tha tối hữu khả năng tàng thân đích địa phương tiện thị luân hồi đài.
“Thanh diệp sư huynh, cố sư muội, giá ta nhĩ môn ứng cai đô tri đạo, ngã yếu thuyết đích thị tu tiên giới một hữu lưu truyện đích na bộ phân, cư na sách ngọc giản trung sở ngôn, luân hồi đài tịnh bất chỉ thị luân hồi đài nhi dĩ, kỳ ngoại hữu nhược thủy vi vi, nhược thủy bất thương thần hồn, chỉ tổn nhục thân, giá thị vi phòng nhân loại đại năng giả sấm nhập luân hồi đài, tạo thành sinh nhi đầu sinh giả; kỳ nội hữu địa ngục chi hỏa, địa ngục chi hỏa bất quản nhục thân, chỉ thương thần hồn, giá tiện thị vi quỷ tu, cự ẩm vong xuyên thủy dĩ cập bị phán nhập thập bát tằng địa ngục đích quỷ hồn chuẩn bị đích……”
Hạ y thuyết hoàn giá phiên thoại hậu, khán trứ tần trọng anh cố thiên hảo nhị nhân đạo: “Thanh diệp sư huynh, cố sư muội, hiện tại nhĩ môn tri đạo luân hồi đài…… Tịnh bất thị na ma hảo tiến đích, ngã hoàn dĩ vi thanh diệp sư huynh nhĩ thị tri đạo luân hồi đài trung đích giá ta sự đích, sở dĩ tài hội đái trứ kim u đạo hữu nhất khởi khứ……”
Cố thiên hảo bất tưởng thính hạ y kế tục thuyết hạ khứ, tiện đả đoạn liễu tha đích thoại, vấn đạo: “Hạ sư tỷ, quan vu luân hồi đài đích sự, nhĩ thị tòng na lí khán đáo đích, ngã dĩ tiền dã khán quá kỉ sách quan hệ u minh giới đích ngọc giản, tuy nhiên đô hữu luân hồi đài đích miêu thuật, đãn thị tịnh một hữu nhĩ sở thuyết đích nhược thủy hòa địa ngục chi hỏa.”
Cố thiên hảo đích xác khán quá giá phương diện đích đông tây, tha kinh lịch quá đại minh đăng đăng tráo sở doanh tạo xuất lai đích u minh tiểu giới hậu, đối giá phương diện tựu quan chú đích bỉ giác đa, chỉ thị một hữu tượng hạ y giá dạng chuyên môn nghiên cứu quá, tịnh tá duyệt đại lượng ngọc giản tác xuất hành chuẩn bị.
Hạ y đạm đạm nhất tiếu, đối cố thiên hảo đích nghi vấn ti hào bất dĩ vi ý, “Ngã dã chỉ tại nhất sách ngọc giản trung khán quá, kỳ tha quan vu u minh giới đích ngọc giản, tựu tượng cố sư muội sở thuyết đích nhất dạng, chỉ thuyết luân hồi đài thị u minh giới duy nhất hòa dương giới hữu liên hệ đích địa phương, tịnh một hữu đề luân hồi đài kỳ chu kỳ nội đích nhược thủy hòa địa ngục chi hỏa. Bất quá……”
Hạ y nhất đốn, kế nhi thuyết đạo: “Tuy nhiên chỉ hữu na nhất sách ngọc giản trung hữu giá cá thuyết pháp, khả thị ngã khước thị tương tín đích, na sách ngọc giản tức tiện bảo tồn tại môn phái tàng thư các trung, bị môn trung tối thiện trường bảo tồn ngọc giản thư tịch đích đệ tử tử tế đả lý bảo dưỡng trứ, dã vi vi đích phiếm hoàng, canh thị hữu kỉ xử dĩ kinh phá bại đích ngận liễu, do thử khả kiến, giá sách ngọc giản tồn lưu đích thời gian khẳng định bất đoản liễu, khởi mã tại vạn niên dĩ thượng, thậm chí thị thượng cổ thời kỳ tồn lưu hạ lai đích dã vị khả tri.”
Hạ y đích giá cá thuyết pháp cố thiên hảo đảo thị tương tín đích, hiện tại đích tu tiên giới, tối cao tu vi cận chỉ vu nguyên anh kỳ, nguyên anh kỳ tu sĩ căn bổn bất khả năng đạp phá không gian bích lũy, tiến nhập u minh giới, sở dĩ na ta quan vu u minh giới đích ngọc giản, ngận đa đô thị tòng thượng cổ lưu truyện hạ lai đích truyện thuyết hòa nhất ta linh linh tán tán đích ký lục trung đắc đáo đích, kỳ trung khẳng định hữu bất thật bất tẫn chi xử.
Hiện tại hạ y cánh nhiên thuyết tha sở khán đáo đích na sách ngọc giản ngận hữu khả năng thị thượng cổ lưu truyện hạ lai đích cổ tịch, nhược thủy hòa địa ngục chi hỏa thuyết bất định xác hữu kỳ sự.
“Tần thanh diệp, nhĩ môn tại thuyết thập ma ni?” Tòng đả tọa trung nhất dược nhi khởi, lý bác văn thấu thượng lai vấn đạo.
Tần trọng anh khán liễu kim u chân nhân nhất nhãn, “Đẳng kim u đạo hữu nhất khởi thuyết ba.”
Cố thiên hảo bất tri kim u dụng liễu thập ma bạn pháp, đẳng tha tái thứ trạm đáo tha môn diện tiền đích thời hầu, dĩ nhiên khán bất xuất lai chi tiền na chủng phiêu miểu vô hình đích trạng thái, khôi phục liễu nguyên tiên toàn thịnh thời đích trạng thái.
“Hạ đạo hữu hảo kiến thức.” Thính liễu hạ y thuyết đích quan vu luân hồi đài đích sự, kim u tán đồng đích điểm đầu, “Ngã tằng kinh khứ quá chân chính đích u minh giới, khán quá luân hồi đài, đích xác, luân hồi đài ngoại hữu nhược thủy hoàn nhiễu, nội hữu địa ngục chi hỏa chước khảo, nhược thủy thương nhục thân, địa ngục chi hỏa chước linh hồn, đãn thị hạ đạo hữu hoàn thiếu thuyết liễu nhất cá phương diện, luân hồi đài bất cận cận chỉ hữu lục đạo, hoàn hữu nhất điều sinh lộ, tiện thị ngộ nhập u minh giới đích nhân loại thú loại, hội kinh quá diêm la thẩm phán hậu, xác hệ ngộ nhập, tiện khả nhượng u minh tiểu lại kinh do luân hồi đài tống phản. Ngã đương thời tiện thị thu mãi liễu nhất cá u minh tiểu lại, tài đắc dĩ hồi đáo tu tiên giới tịnh tiến nhập vân cực đại lục.”
Kim u giá cá thân thân kinh lịch quá u minh giới đích nhân tự nhiên bỉ hạ y giá cá chỉ thị chỉ thượng đàm binh đích nhân liễu giải đích canh đa, dã canh hữu phát ngôn quyền “Na ứng cai tựu thị nhược thủy liễu.”
Cố thiên hảo tâm trung hữu cá nghi vấn, chính chuẩn bị xuất khẩu vấn, tựu kiến đáo kim u thủ trung diêu diêu nhất chỉ, cố thiên hảo đẳng nhân thuận trứ tha đích thủ chỉ khán khứ, tựu kiến tiền phương hoành tuyên trứ nhất uông hắc đàm, na hắc đàm cực đại, nhất nhãn tịnh bất năng vọng đáo hắc đàm đích tẫn đầu, chỉ năng kiến đáo na hắc đàm chi thượng tịnh bất thị không đích, nhi thị súc lập trứ nhất cá cá thạch đài, thạch đài chi thượng dữ hạ diện đích hắc đàm hoàn toàn tương phản, linh quang thôi nhiên, bảo khí diệu nhãn.