Giá cá niệm đầu cương cương nhất xuất hiện, cố thiên hảo tựu triều thân hậu khán khứ, tưởng khán khán thị thùy tại bang trứ tự kỷ đối phó cố hữu quế hòa tả lưu chi nhị nhân, mạc phi thị nhạc viện?
Khả thị giá nhất khán, khước nhượng tha đại cật nhất kinh, tự kỷ thân hậu na hữu thập ma cố lãnh thu, hựu na lí lai đích phùng nhạc viện, tha thân hậu hữu ngận đa nhân, chỉ thị thiên thiên một hữu tha tâm trung sở tưởng đích na lưỡng cá nhân, tựu tại cố thiên hảo nhãn thần thanh minh đích thuấn gian, tha thủ oản nhất khẩn, tần trọng anh tương tha lạp đáo liễu hoài lí, hữu thủ khẩn khẩn lãm trứ tha, cố thiên hảo thậm chí giác đắc tự kỷ đích yêu đô bị tha lặc đích phát đông.
Cố thiên hảo phục tại tần trọng anh hung khẩu, hoãn hoãn đích sĩ khởi đầu, tiên khán hướng tần trọng anh, tha đích thần sắc bất tượng dĩ vãng na dạng đạm định, nhi thị đái trứ ta hứa kinh hồn bất định, hựu đái trứ ta hứa kiếp hậu dư sinh, nhiên hậu cố thiên hảo hoãn hoãn đích chuyển quá liễu đầu, triều trứ thân hậu khán khứ, na lí bổn lai thị cố hữu quế hòa tả lưu chi đào ly đích phương hướng, khả thị thử thời na hữu tha nhị nhân đích thân ảnh, hữu đích chỉ thị bất đình đích tòng hạ diện vãng thượng thoán xuất đích địa vực chi hỏa, nùng hắc như mặc, âm hàn chích nhiệt giao chức.
Cố thiên hảo đích hậu bối hữu ta phát lãnh, nhân vi tha khán đáo liễu tha cương cương trạm lập đích địa phương tiện thị địa ngục chi hỏa đích biên duyên xử, chỉ yếu tha tái vãng tiền nhất bộ, na ma tha tương hội chủ động đạp tiến địa ngục chi đạo, chủ động thừa thụ địa ngục chi đạo trung địa ngục chi hỏa chước thương thần hồn đích thống khổ, tưởng tất dĩ tha hiện tại dĩ kinh tàn phá đích thần hồn, tái kinh thụ địa ngục chi hỏa đích tẩy lễ, bất dụng đa cửu, canh bất dụng đẳng đáo tha nhập địa ngục đạo trung khứ thừa thụ na ta đao sơn du oa các chủng cực đoan đích trừng phạt, nhân vi tha tại tiến nhập na cá hoàn tiết chi tiền, thần hồn tiện hội tiêu vẫn tại địa ngục chi hỏa trung, tòng thử vạn kiếp bất phục, vĩnh bất siêu sinh.
Cố thiên hảo hãn thấp y khâm, tần trọng anh sảo vi phóng tùng liễu khẩn khẩn lâu trụ tha đích thủ tí, an úy đích phách liễu phách tha vi vi chiến đẩu đích bối bộ, chủ động giải thích đạo: “Thị bách lí như ngọc sái đích thủ đoạn.”
Bách lí như ngọc? Cố thiên hảo nghi hoặc, “Tha cương cương……” Tha tưởng khởi liễu chi tiền giai thanh đích động tác, tái gia thượng kim u chi tiền thuyết quá đích, tha môn giá chủng một hữu nhục thân bảo hộ đích thần hồn, nhược thị kinh lịch quá địa ngục chi hỏa đích thối luyện, tịnh thả giang liễu hạ lai, na ma thần hồn tương canh gia cường đại, thậm chí đối dĩ hậu đích tiến giai đô hữu mạc đại đích hảo xử, giá dã thị kim u yếu lai luân hồi đài đích nhất cá nguyên nhân, sở dĩ cố thiên hảo nhất khai thủy chân đích dĩ vi bách lí như ngọc dã tiến liễu địa ngục chi hỏa trung, tưởng yếu thông quá kinh thụ địa ngục chi hỏa đích thối luyện, lai đề thăng tự kỷ đích thần hồn cường độ.
Tần trọng anh tự nhiên tri đạo cố thiên hảo tâm lí tưởng đích thị thập ma, tha điểm đầu đạo: “Bách lí như ngọc đích xác thị tự đầu liễu địa ngục chi hỏa.”
“Ân?” Tần trọng anh giá thoại canh thị nhượng cố thiên hảo bất giải, na bách lí như ngọc đô dĩ kinh tự đầu địa ngục chi hỏa liễu, khước chẩm ma hoàn năng đối tự kỷ sái giá chủng thủ đoạn?
“Giá thuyết minh tha tại địa ngục chi hỏa trung du nhận hữu dư.” Tần trọng anh mục quang trầm trầm đích khán trứ diện tiền bất viễn xử na khán tự liệt diễm đằng đằng đích địa ngục chi hỏa, “Giá lí bất thị chân chính đích u minh giới, địa ngục chi hỏa dã chỉ thị khán khởi lai lệ hại, kỳ chân chính đích uy lực, thượng bất túc dĩ chất cố bách lí như ngọc giá chủng chuyên môn tu luyện quá thần hồn đích tu sĩ.”
Nhược thị giá chân đích thị nhân vi đại minh đăng tài hình thành đích bí địa, đại minh đăng khởi mã thị tiên tôn cảnh giới đích đại năng tu sĩ sở sử dụng đích minh khí, chẩm ma khả năng như thử bất trung dụng, liên nhất cá bách lí như ngọc đô nại hà bất liễu.
Tần trọng anh đê đầu khán liễu nhất nhãn tòng tha hung thang trung trực khởi não đại đích cố thiên hảo, lạp trứ tha đích thủ trạm đáo liễu tự kỷ bàng biên, giá thời hầu dĩ nhiên hữu ngận đa tu sĩ tại thường thí trứ tra khán lục đạo nhập khẩu, đáo hiện tại vi chỉ, đại minh đăng đích ảnh tử tha môn dã một hữu khán kiến, kí trảo bất đáo đại minh đăng giá chủng bảo vật, lục đạo giá chủng tại tu tiên giới vô pháp khán đáo đích đầu sinh chi đạo, tha môn tổng bất năng phóng quá đích.
Cố thiên hảo tựu khán đáo hữu tu sĩ trạm tại thiên nhân đạo nhập khẩu xử, thiên nhân đạo chi môn tuy nhiên một hữu khai, khả thị thiên nhân đạo chi quang khước lung tráo tại na danh tu sĩ thân thượng, na tu sĩ tuy nhiên bối đối trứ tự kỷ đẳng nhân, khả thị chỉ tòng tha đích bối ảnh trung cố thiên hảo khước năng sát giác đáo tha đích tình tự biến hóa, thử thời tha tất định thần tình hoảng hốt, tượng thị mê lộ đích hài tử trảo bất đáo hồi gia đích lộ nhất dạng, kiểm thượng hữu mê mang, hữu nghi hoặc, hữu hại phạ, hữu hoan khoái, hữu hân hỉ, hậu lai thậm chí hữu sinh ly tử biệt đích thống khổ, hòa hồi quy nội tâm thế giới đích du nhiên tự đắc, giá thị…… Cố thiên hảo khán đáo na danh mộc dục trứ thiên nhân đạo chi quang đích tu sĩ, nhãn thần trung tẫn thị tiện mộ, giá nhân thị thụ đáo thử gian bí địa chủ tể giả đích thanh lãi liễu, sở dĩ tài năng tại thiên nhân đạo nhập khẩu cảm ngộ sinh tử chân đế, dĩ cập sở vị đạo sở vị trường sinh đẳng đẳng nhất thiết chất cố tha tâm cảnh đích bích lũy, nhi tha môn giá ta chỉ năng khán đáo bối ảnh đích nhân khước năng cảm thụ đáo tha đích sở hữu bi hỉ tình tự, na thị nhân vi thử khắc đích tha, sở hữu đích nhất thiết đô tại thích phóng trung, vô luận thị tình tự, hoặc giả thị chất cố.
“Ngã cương tài tại thiên nhân đạo nhân đạo dĩ cập a tu la đạo tam thiện đạo nhập khẩu tiền đô tẩu liễu nhất biến, na ta thiện đạo chi quang tựu tượng một hữu khán kiến ngã giá ma đại nhất cá hoạt nhân nhất dạng, nhất đinh điểm thiện quang dã lận sắc vu cấp ngã, bổn chân nhân hoàn dĩ vi sở vị đích thiện đạo chi quang dã chỉ thị hồ lộng nhân đích ni, một tưởng đáo na vị nhân huynh nhất tẩu tiến, thiên nhân đạo chi quang cánh nhiên tráo tại tha thân thượng, nhĩ môn khán tha na sỏa dạng, nhất hội tiếu nhất hội khóc đích……”
Lý bác văn đích thanh âm tại bàng biên hưởng khởi, cố thiên hảo vô ngữ, “Lý đạo hữu, nhĩ giá thị tật đố liễu ba?” Tự kỷ cầu chi bất đắc đích đông tây, biệt nhân tự hồ bất dụng cầu tựu đắc liễu, thật tại bất cam đích ngận na.
Lý bác văn giá chủng hoàn toán hảo đích, đỉnh đa thuyết thuyết toan thoại, cố thiên hảo tựu khán đáo hữu tu sĩ thí đồ tẩu đáo na danh hạnh vận đích tu sĩ thân biên, bất tri thị tưởng phân nhất bối canh, hoàn thị tưởng yếu cảo phá phôi, chỉ thị cương cương nhất tẩu cận, tựu bị lung tráo tại na hữu đại cơ duyên tu sĩ thân thượng đích bạch quang cấp đạn liễu xuất khứ, cố thiên hảo năng cú khán xuất na đạn xuất khứ đích lực đạo thậm đại, đại đáo na danh kết đan tu sĩ tại bị đạn xuất khứ đích thuấn gian, cánh nhiên khống chế bất trụ tự kỷ đích thân hình, trực tiếp bị đầu tiến liễu…… Súc sinh đạo trung.
Ngạch…… Giá cá…… Luân hồi đài trung chúng nhân đô mục trừng khẩu ngốc, khước tái dã bất cảm hữu nhân thí đồ khứ trảo na nhân đích ma phiền liễu.
Na nhân nhất trực bối đối trứ tha môn, cố thiên hảo khán bất đáo tha đích dung mạo, bất quá khước giác đích thử nhân đích bối ảnh hữu ta thục tất, mạc phi giá cá đắc thiên chi đại cơ duyên đích nhân thị tự kỷ nhận thức đích nhân?
Lý bác văn đích thoại chứng thật liễu cố thiên đích sai trắc, “Nhược thị bất tưởng giá thứ không thủ nhi quy, tựu chỉ năng mạo hiểm nhập giá tam đạo trung tham nhất tham liễu, một hữu a thành đích hảo cơ ngộ, tựu chỉ năng mạo hiểm liễu.”
Nguyên lai na nhân tiện thị a thành!
Lý bác văn đích mục quang khán hướng liễu tam ác đạo, hữu ngận đa nhân đích tưởng pháp hòa lý bác văn ứng cai tương đồng đích, sở dĩ như kim tam ác đạo trung dĩ kinh hữu ngận đa tu sĩ tại kỳ trung liễu, tha môn thử khắc đích kinh lịch cố thiên hảo bất tri đạo, đãn thị tha năng cảm giác đáo tha môn tịnh bất hảo thụ, ngao quá liễu, xuất lai hậu tiện năng canh thượng nhất tằng lâu, ngao bất quá dã hứa tựu xuất bất lai liễu, vĩnh viễn hãm tại ác đạo chi trung thừa thụ trứ ác đạo trung lệ quỷ hòa địa ngục chi hỏa đích chiết ma.
Tần trọng anh đối lý bác văn điểm đầu, “Giá lí bất thị chân chính đích u minh giới, tức sử thị tam ác đạo, kỳ đạo sở tồn đích ác niệm hòa ác hành dã bất hội tượng chân chính đích u minh giới na dạng, nhượng nhân trầm hãm vô pháp tự bạt, nhĩ nhược thị tưởng khứ đích thoại khả dĩ nhất thí, dĩ nhĩ đích thần hồn hòa tâm cảnh ứng cai năng cú nại thụ đích trụ đích.”