&nb
&nbp kiến nghị, hiện tại tựu sưu tác vi tín công chúng hào “qdread” tịnh gia quan chú, cấp 《 cổ chân nhân 》 canh đa chi trì!
&nb thái bạch vân sinh kháo trứ y bối, kiểm thượng nhất lăng, toàn tức tiếu mạ: “Sư đệ, nhĩ tiêu khiển ngã! Giá thoại ngã thính đắc nhĩ đóa đô khởi lão kiển liễu, tòng khai thủy cổ sư tu hành, tiện sung xích nhĩ bạn thậm chí tựu toán thị phàm nhân, dã thị nhĩ thục năng tường.”
&nb phương nguyên điểm đầu, ngữ khí trung lưu lộ xuất nhất ti ngạo nhiên, tái thứ khai khẩu: “Giá thoại đích nguyên đầu, nãi thị nhân tộc lịch sử thượng đích đệ nhất vị cửu chuyển cổ tiên, nguyên thủy tiên tôn sở ngôn. Dã chính thị tha khai sang liễu trung châu thiên đình bá nghiệp, nhất trực ngật lập chí kim, túng sử thương hải tang điền, vạn tái du du dã thị bất đảo. Thử ngôn tinh tích đáo liễu cực điểm, khả vị cổ sư tu hành đích kim ngôn ngọc luật, lưu truyện chi quảng, tại như kim thậm chí hoàn yếu siêu quá 《 nhân tổ truyện 》. Đãn tại ngã khán lai, kỳ thật giá thoại hoàn bất toán tinh tích, ngã tương kỳ tổng kết thành nhất cá tự, tiện thị ―― đạo.”
&nb thái bạch vân sinh văn ngôn, bất cấm tọa trực liễu thân thể, mục quang quýnh quýnh địa khán hướng phương nguyên, hựu thuyết liễu nhất thanh: “Nguyện văn kỳ tường.”
&nb phương nguyên tiện khản khản nhi đàm đạo: “Nhân thị vạn vật chi linh, tại tự nhiên vạn vật chi trung, nhân tối hữu linh tính, ngộ tính, khả dĩ cảm tri thiên địa, thể ngộ đại đạo. Cổ thị thiên địa chân tinh, cổ tại vạn vật đương trung, thập phân độc đặc, phàm cổ thể nội uẩn tàng trứ ta vi đạo lý đích tàn tiết, tiên cổ thể nội thừa tái trứ đại đạo đích toái khối. Nhân nhi, kham xưng thiên địa đích tinh hoa.”
&nb “Thập ma thị đạo? Thủy vãng đê xử lưu thảng, nhân bất cật thực vật tựu hội ngạ tử, thanh mộc nhân vi vũ thủy hòa phì ốc đích thổ nhưỡng nhi truất tráng. Giá ta tựu thị đạo. Cổ sư tá trợ cổ trùng, bằng không điểm hỏa, nghịch lưu hà thủy, bính phát lôi điện, trị dũ sang thương, giá ta dã thị đạo.”
&nb “Nhân dưỡng cổ, dụng cổ, luyện cổ, tựu thị tá trợ cổ trùng, sử dụng xuất thiên địa đích nhất bộ phân uy năng, tiến hành sinh tồn phồn diễn, tối chung thể ngộ thiên địa đích đạo lý pháp tắc. Thành vi cổ tiên chi hậu, không khiếu hóa vi tiên khiếu, thân thượng canh khắc ấn hạ đạo ngân. Khả dĩ thuyết, cổ sư dưỡng cổ tiện thị dưỡng ‘ đạo ’, cổ sư dụng cổ tiện thị dụng ‘ đạo ’, cổ sư luyện cổ tiện thị luyện ‘ đạo ’. Cổ sư vạn thiên lưu phái, lực đạo, viêm đạo, trụ đạo, độc đạo, đô thị tiên hiền môn tiền phó hậu kế, vu mang mang vô tri trung, thải đạp xuất lai đích tu hành chi lộ.”
&nb thuyết đáo giá lí, phương nguyên đốn liễu đốn, giá tài đạo: “Sở dĩ nhất cú thoại, cổ sư tu hành, tiện thị tu đạo.”
&nb “Cổ sư tu hành tiện thị tu đạo……” Thái bạch vân sinh tọa tại y tử thượng, trứu khởi mi đầu, tại khẩu trung trớ tước phương nguyên đích thoại.
&nb tha việt thị trớ tước, việt thị giác đắc phương nguyên đích tổng kết chân thị tinh tích vạn phân.
&nb giản trực thị trực đạt bổn chất, đối tha nhi ngôn, cánh hữu nhất chủng bát khai vân vụ, kiến đắc thanh thiên chi cảm!
&nb giá thời, phương nguyên hựu tái thứ khai khẩu: “Hồi quá đầu lai, tái thuyết cổ tiên tu hành đích căn cơ ―― tiên khiếu. Tiên khiếu thị phúc địa, thị động thiên, thị nhất phương tiểu thế giới, dã uẩn tàng trứ đạo. Đương nhiên giá chủng đạo, bất năng hòa ngũ vực thiên địa tương đề tịnh luận, sung kỳ lượng chỉ thị ủng hữu đạo ngân.”
&nb “Tựu nã ngã đích hồ tiên phúc địa nhi ngôn, tha hữu cơ bổn đích trụ đạo đạo ngân, sở dĩ tài năng dẫn tiến quang âm trường hà đích chi lưu, phúc địa trung hữu thời gian đích khái niệm, hữu quang âm tại lưu thảng. Tha hoàn hữu bỉ giác đa đích vũ đạo đạo ngân, sở dĩ phúc địa phạm vi giác quảng, tựu toán thị thất khứ liễu bắc bộ na nhất đại khối, dã thừa tái liễu chư đa tư nguyên. Địa linh tiểu hồ tiên hoàn năng tùy ý thuấn di. Vũ đạo đạo ngân hi thiếu đích phúc địa, vãng vãng phạm vi giác tiểu, địa linh khước thị bất hội thuấn di đích. Tha ủng hữu tối đa đích thị nô đạo đạo ngân, chính thị nhân vi giá ta đạo ngân đích tồn tại, tài sử đắc tại hồ tiên phúc địa trung, hoạn dưỡng hồ li canh gia dung dịch, giá ngự tương tự đích thú quần, nãi chí hoang thú canh gia hữu hiệu.”
&nb thái bạch vân sinh liên liên điểm đầu, khai khẩu tán đồng đạo: “Bất thác, thị giá cá lý nhi! Ngã đích thái bạch phúc địa, trụ đạo đạo ngân tối đa, nhân nhi thời gian tư nguyên tối vi phong phú, ngoại giới nhất thiên, ngã phúc địa trung tiện thị tam thập tam thiên. Thổ đạo đạo ngân tối thiếu, nhân thử phúc địa trung vô sơn, thổ nhưỡng dã bất phì ốc. Vũ đạo đạo ngân toán thị bình thường, kết hợp khởi lai, địa vực bất khoan quảng, thiên không khước ngận cao ngận khoát.”
&nb tha nhất biên thuyết trứ, nhất biên nhãn trung tinh mang thiểm thước, dĩ hữu sở ngộ.
&nb “Sở dĩ ngã thuyết, phúc địa công phòng, chỉ khán nhất điều, tiện thị phúc địa uẩn tàng đích đạo ngân đa quả thuần tạp.” Phương nguyên kế tục đạo.
&nb “Phúc địa tự thành nhất giới, vi thập ma năng áp chế ngoại địch, năng cấm cố cổ trùng? Nguyên nhân tựu tại vu phúc địa trung ủng hữu đại lượng đích đạo ngân, uyển nhược nhất xử trì đường. Phàm cổ uẩn tàng đạo đích tàn tiết, tựu như đồng nhất tích thủy, nhất điểm hỏa. Nhất tích thủy nhập xâm trì đường, phản bị dung hối. Nhất điểm hỏa nhập xâm trì đường, lập tức tức diệt. Sở dĩ nhất đán phát động phúc địa trung đích đạo ngân, hình thành thiên địa vĩ lực, phàm cổ cơ bổn thượng tựu một dụng liễu.”
&nb “Vi hà tiên cổ khả dĩ bất thụ phúc địa cấm cố ni? Nhân vi tiên cổ thị pháp tắc toái phiến, dĩ kinh tự thành nhất thể, uyển nhược thạch đầu. Tạp nhập trì đường đương trung, tẫn quản thủy ba đãng dạng, khước bất năng trở chỉ thạch đầu tại kỳ trung xuyên hành. Bất quá tuy nhiên bất năng cấm cố, áp chế hoàn thị hành đích. Tiên cổ tại phúc địa trung tác chiến, uy năng hiệu dụng hội thụ đáo phúc địa đạo ngân đích tăng phúc hòa tước nhược.”
&nb “Tái đàm cổ tiên. Cổ tiên tiến nhập xâm phúc địa, dã thụ đạo ngân đích phản chế. Đãn cổ tiên ủng hữu tiên thể, hòa phàm nhân hữu bổn chất thượng đích bất đồng. Hà vị tiên thể, thuyết thông thấu nhất điểm, vô phi tựu thị thân thượng khắc ấn liễu đạo ngân! Cổ tiên nhập xâm phúc địa, phúc địa đích đạo ngân việt đa, cổ tiên tựu việt thụ áp chế. Tương phản, cổ tiên thân thượng đích đạo ngân việt đa, phúc địa đích áp chế tựu việt thiếu.”
&nb phương nguyên tiền thế, thành tựu huyết đạo cổ tiên. Ngận đa thái cổ cửu thiên đích toái phiến thế giới, tha đô tiến nhập bất liễu. Nhân vi giá ta toái phiến thế giới, đạo ngân hi sơ, bỉ tha thân thượng đích đạo ngân yếu thiếu ngận đa. Phương nguyên tiến nhập kỳ trung, uyển nhược mãnh hổ tễ tiến thỏ lung, duy nhất đích hậu quả tựu thị xanh bạo toái phiến thế giới, đạo trí toái phiến thế giới đạo ngân tiêu hủy, quát khởi đại đồng phong, xuy hủy đồng hóa toái phiến thế giới trung đích nhất thiết tư nguyên.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!