Hồng A cảm giác, tự kỷ hữu tất yếu đối trứ vệ cung sĩ lang khoa phổ nhất hạ quan vu ma thuật sư đích O dịch hòa ma lực chi gian đích quan hệ, tỉnh đích giá vệ cung sĩ lang sỏa hồ hồ đích trùng thượng tiền giảo cơ, tuy thuyết vệ cung sĩ lang tựu toán thị giảo cơ dã thị hòa tự kỷ một hữu thập ma quan hệ, lưỡng cá nhân dĩ kinh thành vi liễu tiệt nhiên bất đồng đích cá thể.
Bất quản vệ cung sĩ lang hội bất hội thành vi chính nghĩa đích hỏa bạn, hồng A dĩ kinh tại ức chế lực thượng diện thiêm đính thành vi thủ hộ giả, tái dã bất năng cú thoát thân liễu.
Đãn thị đối hồng A lai thuyết, vệ cung sĩ lang nhưng nhiên thị tự kỷ quá khứ đích mô dạng.
“Vệ cung, nhĩ tri đạo ma thuật sư đích O dịch hòa ma lực chi gian đích quan hệ ma?”
Vệ cung sĩ lang nhạ nhiên khán hướng hồng A, nhi hồng A tắc khai thủy đối vệ cung sĩ lang giá cá ma thuật thượng diện đích môn ngoại hán khai thủy giảng giải quan vu ma thuật đích các chủng lý luận, dĩ cập bổ ma giá chủng sự tình.
Các chủng lý luận, thính đích vệ cung sĩ lang nhất kinh nhất sạ, song nhãn viên trừng.
“Vệ cung sĩ lang.”
Tối hậu đích tối hậu, hồng A khán hướng vệ cung sĩ lang, đoạn ngôn thuyết đạo: “Tại nhĩ phóng khí liễu nhĩ quá vãng đích lý niệm khai thủy, vệ cung sĩ lang giá cá nhân dĩ kinh một hữu liễu vị lai!”
Thuyết hoàn chi hậu, hồng A đích thân ảnh tiệm tiệm tiêu thất, lưu hạ vệ cung sĩ lang nhất cá nhân tọa tại song đài tiền diện phát lăng.
Hồng A đích na chủng đoạn ngôn, tựu tượng thị mệnh vận đích thẩm phán nhất dạng, liễu nhiễu tại vệ cung sĩ lang đích tâm đầu, cửu cửu bất tán.
Thận nhị……
Bát thần thái nhị tại hòa vệ cung sĩ lang giao đàm chi hậu, tựu tiền vãng viễn bản gia đích trạch để sở khứ.
Kinh quá liễu viễn bản lẫm hòa gian đồng anh đích đàm thoại, thị dĩ quyết định, tương trận địa tạm thời tính đích chuyển di đáo viễn bản gia đích trạch viện lí khứ.
Tất cánh gian đồng anh dã bất tưởng yếu nhượng bảng giá viễn bản quỳ giá dạng đích sự tình tái nhất thứ đích phát sinh.
Liễu động tự đích đại môn bị đả lao liễu xuất lai, hiện tại phóng tại đông mộc thị đích quảng tràng thượng diện.
Bát thần thái nhị thị khả dĩ tái nhất thứ đích xuất tiền, tương giá cá đại môn bàn thiên quá lai đích, chỉ thị thử thời mỹ địch á nhưng nhiên tại tâm hoài bất quỹ, như quả tương tá tá mộc tiểu thứ lang na di quá lai, lưỡng giả chi gian liên hợp khởi lai chỉ hội đa sinh sự đoan. Thị dĩ bát thần thái nhị dã một hữu đa quản, nhậm do na cá đại môn nhưng tại na lí.
Nhãn hạ đích thánh bôi chiến tranh, tiến nhập đáo liễu nhất chủng quỷ dị đích hưu chiến trung.
Tòng giả chi gian như quả kế tục chiến đấu, tương hội nhượng tòng giả đích hồn phách tiến nhập hắc thánh bôi lí diện, tại tráng đại gian đồng thận nhị đích năng lực đồng thời, dã hội đạo trí gian đồng thận nhị đề tảo GG.
Hắc thánh bôi đích bạo tẩu, giá thị vô luận na nhất phương đô bất tưởng yếu đích sự tình.
Chỉ thị sở hữu nhân dã đô tri đạo, giá chủng bình tĩnh bảo trì bất liễu đa trường thời gian. Tối khởi mã, căn cư mỹ địch á thấu lộ đích tình báo, gian đồng thận nhị đích thân thể dĩ kinh chi xanh bất liễu đa trường thời gian liễu.
Sở dĩ thuyết, như quả yếu kế tục thánh bôi chiến tranh, tựu yếu tẫn khả năng đích tái nhất thứ đế tạo tiểu thánh bôi.
Bát thần thái nhị tằng kinh thuận lợi đích đế tạo quá tiểu thánh bôi, nhi mỹ địch á tắc nghiên cứu quá gian đồng thận nhị thể nội đích hắc thánh bôi, như quả lưỡng cá nhân hợp lực đích thoại, tương tín thị khả dĩ trọng tân đích đế tạo tiểu thánh bôi đích, chỉ thị nhãn hạ đích mỹ địch á đối vu bát thần thái nhị giá phương hoàn toàn tựu thị bất hợp tác.
Đối thử, bát thần thái nhị dã một hữu thập ma canh hảo đích phương pháp.
A nhĩ thác lị nhã tựu tại thân biên, như quả tưởng yếu tái nhất thứ đích cường hành thụy mỹ địch á, dã thị bất khả năng đích sự tình.
Gian đồng anh dã thị hảo cửu một hữu kiến đáo tự kỷ đích mẫu thân, thử thời hòa viễn bản quỳ tọa tại nhất khởi, thân nhiệt đích giao đàm trứ.
Viễn bản lẫm tọa tại nhất biên, tự tòng hòa viễn bản quỳ nhất khởi đồng bát thần thái nhị phát sinh quan hệ chi hậu, mẫu nữ lưỡng đích quan hệ tựu nhất trực đô hữu ta dam giới, đối thoại chi gian, đa thiếu hữu ta thiểm thước kỳ từ. Phản nhi một hữu gian đồng anh đích na chủng thân mật.
Tại bát thần thái nhị lai đáo viễn bản gia đích biệt thự chi hậu, viễn bản quỳ đương tức tựu bất trứ ngân tích đích biệt quá thân tử, đảo thị viễn bản lẫm hòa bát thần thái nhị bỉ giác tự tại đích đả trứ chiêu hô.
“Ngã dĩ kinh tương lệ hại cấp dư vệ cung sĩ lang trần thuật liễu.”
Tuy thuyết thử thời viễn bản quỳ dã tại tràng, đãn thị tha dã thị thánh bôi chiến tranh đích tri tình nhân, bát thần thái nhị dã bất tác tị húy, đối trứ viễn bản lẫm thuyết đạo: “Tựu toán thị vệ cung sĩ lang nan dĩ đối gian đồng thận nhị hạ thủ, tưởng lai dã hội đối gian đồng thận nhị tiến hành nhất ta ước thúc, giá dạng đích thoại, tựu năng cú giảm thiếu đông mộc thị đích tử vong nhân sổ, ngã môn dã yếu trảo khẩn thời gian, cản khẩn tương tiểu thánh bôi chế tạo xuất lai liễu.”
Viễn bản lẫm văn ngôn, diện sắc nhất trầm, bãi thủ thuyết đạo: “Đạo lý thùy đô tri đạo, chỉ thị nhãn hạ ngã đích ma thuật tố dưỡng viễn viễn một hữu đáo na cá trình độ, tựu toán thị nhĩ cấp ngã thiết kế đồ chỉ, ngã dã nan dĩ chế tạo xuất lai.”
“Kỳ thật ngã đảo thị hữu nhất cá tưởng pháp.”
Bát thần thái nhị trác ma trứ thuyết đạo: “Chỉ thị giá cá tưởng pháp hoàn bất thành thục, đẳng ngã hảo hảo tưởng tưởng tái thuyết.”
“Ngô.”
Viễn bản lẫm điểm liễu điểm đầu, dã một hữu tại giá thượng diện đa tố củ kết.
Viễn bản lẫm vô luận tố thập ma sự tình, đô hội tại sự tiên tố xuất phán đoạn, như quả giá cá sự tình kinh quá phán đoạn, tự thân thị nan dĩ hoàn thành đích, viễn bản lẫm tựu hội hào bất do dự đích tương giá kiện sự tình phao khai lai, hoàn toàn bất khứ tưởng.
Đế tạo tiểu thánh bôi giá kiện sự tình dã thị như thử.
Kinh quá liễu viễn bản lẫm đích phán đoạn, tự thân đích ma thuật tố dưỡng thị bất khả năng chế tạo xuất lai loại tự vu tiểu thánh bôi đích tồn tại, tựu toán thị hữu bát thần thái nhị đích thiết kế đồ dã bất lệ ngoại, thị dĩ viễn bản lẫm dĩ kinh tương giá kiện sự tình hoàn toàn đích phao khai lai, giao do bát thần thái nhị lai tố tư khảo đả toán.
“Kí nhiên nhĩ dĩ kinh hồi lai liễu, na ma tiếp hạ lai tựu bôn phó nhĩ đích chiến tràng ba.”
Viễn bản lẫm đối trứ bát thần thái nhị thuyết đạo, thuận thủ chỉ hướng liễu trù phòng đích phương hướng, đối trứ bát thần thái nhị khinh khinh địa trát nhất hạ nhãn.
“Kim thiên gia lí khả dĩ hữu trứ bất thiếu đích nhân nga, nhĩ khả yếu tương phạn thái tố đích hảo cật nhất điểm.”
Bát thần thái nhị điểm đầu.
Viễn bản lẫm chi sở dĩ nhượng bát thần thái nhị tiền vãng trù phòng, chủ yếu dã thị nhân vi tha đích mẫu thân viễn bản quỳ. Tưởng yếu nhượng bát thần thái nhị tố xuất bất thác đích thực vật, dĩ thử lai nhượng viễn bản quỳ quát mục tương khán, thuận tiện đích lạp cận nhất hạ hảo cảm.
Thập niên lai, đô thị viễn bản quỳ hòa viễn bản lẫm lưỡng cá nhân hỗ tương phù trì trứ tẩu quá lai đích, viễn bản lẫm phi thường đích tưởng yếu nhượng quả cư đích viễn bản quỳ tái nhất thứ đích quá thượng sung mãn hạnh phúc tiếu dung đích sinh hoạt.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!