Canh hà huống, đại ca khứ thế giá ma cửu liễu, tha hòa sở nhan chi gian tảo tựu dĩ kinh một hữu thập ma quan hệ liễu ba.
Phó thần dục ngận cửu đô một hữu thuyết thoại, nhất trực đô tại tư khảo.
Nhi sở nhan đảo dã thị một hữu não nộ, tha ngận thanh sở phó thần dục thử thời thử khắc đích tưởng pháp, dã tri đạo tha thị bất nguyện ý ma phiền tự kỷ, sở dĩ tài hội nhất trực hãm nhập trầm tư đích ba.
Đãn thị vô luận như hà, sở nhan dã bất hi vọng tha bất hạnh phúc, tất cánh phó thần dục thị phó thần cẩn đích đệ đệ.
Tha môn tằng kinh bỉ thử chi gian dã quá đắc ngận khai tâm đích, sở nhan hòa phó thần cẩn tại nhất khởi giá ma đa niên, dã toán thị kiến chứng đáo liễu phó thần dục tại thành trường.
Thân nhãn kiến chứng liễu tha tòng nhất cá dương quang khả ái đích đại nam hài, biến thành liễu kim thiên giá cá lôi lệ phong hành, thành thục ưu tú đích thanh niên tài tuấn.
Giá sự bất quản vô luận như hà, tha dã tuyệt đối bất khả dĩ tụ thủ bàng quan đích sự tình, tức sử thị phó thần dục bất dung hứa tự kỷ càn thiệp, đãn thị tự kỷ dã nhất định hội sáp thủ giá kiện sự tình đích.
Tại giá cá thời hầu, đa nhất cá nhân tựu đa nhất phân lực lượng, na phạ thị tự kỷ đích năng lực ngận vi bạc, đãn thị năng cú bang đắc thượng nhất ta mang dã toán thị hảo đích ba.
Sở nhan hoãn hoãn đích khai khẩu, thanh âm ngận khinh nhu, “Ngã tri đạo nhĩ đích cố lự, ngã chỉ bất quá thị tưởng yếu bang trợ mạt y nhi dĩ, tất cánh ngã hòa mạt y tằng kinh ngận thục tất, ngã bất tưởng khán tha hiện tại xử vu nguy hiểm chi trung.”
Phó thần dục nhĩ tựu thị hữu ta trì nghi đích, tổng thể lai thuyết, nhiên hậu bằng tá tha hòa lục chi uyên đích năng lực, năng cú trảo đáo hạ mạt y chân đích bất thành vấn đề đích.
Đãn thị, tha hại phạ đối phương trảo trụ tự kỷ đích nhược điểm, sở dĩ tài hội bất nhượng tự kỷ trảo đáo hạ mạt y.
Thời gian dĩ kinh quá khứ đại bán thiên liễu, tha y cựu một hữu trảo đáo hạ mạt y đích hạ lạc.
Sở nhan thuyết đắc ngận đối, tựu tại giá cá thời hầu, đa nhất cá nhân tựu đa nhất phân lực lượng, canh hà huống hiện tại hạ mạt y sinh tử vị bặc, tha tịnh một hữu bạn pháp xác định tha đích an nguy.
Đãn đồng thời, phó thần dục nội tâm hoàn thị ngận mâu thuẫn đích, nhất phương diện, tha hựu bất hi vọng hạ mạt y tao ngộ đáo nhậm hà đích nguy hiểm, lánh ngoại nhất phương diện, tha dã bất tưởng yếu khứ ma phiền sở nhan.
Thử thời thử khắc, tại phó thần dục đãn nội tâm trung kỳ thật thị ngận mâu thuẫn đích.
Sở nhan vô nại, hòa phó thần dục nhận thức liễu giá ma đa niên, đa thiếu đối phó thần dục nhĩ đích tính cách hoàn thị hữu nhất ta liễu giải đích.
Sở nhan tòng lai một hữu kiến đáo phó thần dục đối nhậm hà đích nữ hài tử giá ma thượng tâm quá.
Dĩ tiền bất quản phó thần dục thân biên hữu quá đa thiếu cá nữ hài tử, đãn kỳ thật tha đô chỉ thị ngoạn ngoạn nhi dĩ, tòng lai bất hội nhận chân đích.
Đãn thị, sở nhan năng cú thanh tích địa cảm giác đáo, hạ mạt y đối vu phó thần dục thị bất nhất dạng đích tồn tại.
Tòng nhất khai thủy tha hồi quốc đích thời hầu, tựu khả dĩ thanh tích địa cảm giác đáo giá chủng cảm giác.
Tuy nhiên thuyết sở nhan hòa hạ mạt y thị nhận thức đích, tha môn tằng kinh dã ngận thục tất, đãn thị đối vu hạ mạt y, sở nhan thị chẩm ma đô một hữu bạn pháp hỉ hoan đích khởi lai đích.
Một hữu nhậm hà nguyên nhân, tựu chỉ bất quá thị nhất chủng cảm giác nhi dĩ.
Đãn thị sở nhan năng cú thanh sở địa cảm giác đáo, hạ mạt y đối vu phó thần dục lai thuyết thị hoàn toàn bất nhất dạng đích.
Tha nã tha đương tự kỷ đích thân đệ đệ nhất dạng đối đãi, phó thần dục xuất hiện liễu nguy nan, tha nhất định bất hội tụ thủ bàng quan đích.
Tức sử thị tha tằng kinh đối hạ mạt y tâm tồn giới đế, dã bất hội tại giá cá quan kiện đích thời hầu tụ thủ bàng quan.
Bất quản thị vi liễu hạ mạt y dã hảo, vi liễu phó thần dục dã bãi, tha sở trân thị đích nhân, tha dã tuyệt đối bất hội tọa thị bất lý đích.
Phó thần cẩn dĩ kinh khứ thế liễu, sở nhan dã hi vọng phó thần cẩn sở trân thị đích nhân bất hội thụ đáo thương hại.
Giá dã thị tha hiện tại đích nguyện vọng liễu, phó thần cẩn sở trân thị đích nhân, dã tựu thị tha hiện tại sở trân thị đích nhân, tha nhất định yếu tẫn tự kỷ sở năng đích khứ bảo hộ tha môn.
Sở nhan đẳng liễu ngận cửu, đô một hữu đẳng đáo phó thần dục na biên đích hồi phục.
Sở nhan chung cứu hoàn thị vô nại, tha tri đạo, phó thần dục hiện tại hoàn thị tại khảo lự.
Đãn thị thời gian tha đắc việt cửu, hạ mạt y tựu việt khả năng tao ngộ đáo nguy hiểm.
Hiện tại đối vu hạ mạt y đích trạng huống lai thuyết, tha môn tất tu yếu tranh thủ tối đại đích thời gian lai tầm trảo tha đích hạ lạc.
Tất cánh tha môn liên hiện tại hạ mạt y đích cụ thể hành tung đô một hữu bạn pháp chưởng ác, sở dĩ thời gian tha đắc việt cửu, hạ mạt y tựu việt hữu khả năng bất lợi.
Tha ngận thanh sở phó thần dục hiện tại sở cố lự đích đáo để thị thập ma, đãn thị thời gian dĩ kinh lai bất cập liễu, dã dĩ kinh bất dung hứa tha môn tại cố lự liễu.
Sở nhan đãn thanh âm biến đắc hữu ta tiêu cấp liễu, “Thần dục, ngã tri đạo nhĩ đích cố lự, đãn thị ngã môn hiện tại dĩ kinh một hữu đa thiếu thời gian liễu, thời gian tha đắc việt cửu, mạt y tựu việt hữu khả năng tao ngộ nguy hiểm.”
Sở nhan một hữu tái kế tục hướng hạ thuyết hạ khứ, nhân vi tha ngận thanh sở, phó thần dục năng cú ý thức đáo tiếp hạ lai đích nguy hiểm tính.
Như quả phó thần dục chân đích tại ý hạ mạt y đẳng hội nhi, tha tựu bất hội bất khảo lự đáo giá nhất điểm, dã bất hội bất khảo lự tự kỷ đích kiến nghị đích.
Tha chỉ bất quá thị phao xuất liễu nhất cá cảm lãm chi, tưởng yếu tẫn tự kỷ đích năng lực khứ bang trợ tha môn nhi dĩ.
Tối cận giá nhất đoạn đích tiêu tức tha dã hữu thính thuyết quá, đối vu phó thần dục hoàn hữu hạ mạt y chi gian đích tình huống dĩ kinh truyện đắc phí phí dương dương liễu.
Tình huống đa thiếu, tha hoàn thị năng hữu nhất ta liễu giải, giá nhất đối luyến nhân ngận tân khổ, diện đối tiền lộ dã ngận khảm khả.
Tuy nhiên tự kỷ bất hỉ hoan hạ mạt y, đãn thị na chung cứu hoàn thị phó thần dục đích tuyển trạch, tha bất hội càn thiệp, dã bất tưởng khứ càn thiệp.
Phó thần dục tối chung hoàn thị vô nại đích thán liễu thán khí, khinh khinh đích điểm liễu điểm đầu, đồng ý liễu sở nhan đích tưởng pháp.
“Sở nhan tỷ, na tiếp hạ lai đích thời gian tựu ma phiền nhĩ liễu, tạ tạ nhĩ đích bang mang.”
Sở nhan giá tài mãn ý đích điểm liễu điểm đầu, đối vu phó thần dục, tha thị vô luận như hà đô bất năng cát xá đắc hạ đích.
Nhân vi tha thị phó thần cẩn duy nhất đích đệ đệ, dã thị tự kỷ duy nhất nhận khả đích đệ đệ.
Chỉ yếu thị năng cú nhượng phó thần dục giác đắc hạnh phúc đích sự tình, tha đô nguyện ý khứ tố.
Nhân vi sở nhan tương tín, giá dã nhất định thị phó thần cẩn sở hi vọng đích.
“Bất yếu trứ cấp, ngã ngận lý giải nhĩ hiện tại đích tâm tình, ngã môn đại gia cộng đồng nỗ lực, tương tín mạt y bất hội xuất hiện nhậm hà sự tình đích, biệt đam tâm.”
Sở nhan chung vu tùng liễu nhất khẩu khí, đãn thị tha ngận lý giải hiện tại phó thần dục thử thời thử khắc đích tâm tình.
Tựu tượng đương sơ tự kỷ hòa phó thần cẩn chi tiền na dạng, tọa lập nan an, phó thần cẩn vi phó thần dục đáng tử đạn đích sự tình tha thị nhất vô sở tri, khả thị đương tha tri đạo đích thời hầu dã dĩ kinh vi thời dĩ vãn liễu.
Sở dĩ tha dã bất hi vọng phó thần dục vi liễu giá kiện sự tình hậu hối, đô thị tự kỷ sở thâm ái đích nhân, tự nhiên thị bất hi vọng tha thụ thương đích.
Tưởng tất hiện tại phó thần dục nội tâm dã thị nhất định hội ngận tự trách đích, tha nhất định hội tưởng hạ mạt y thị nhân vi tha tài hội tao thụ đáo uy hiếp.
Sở dĩ chỉ yếu tự kỷ năng tẫn đáo nhất phân lực đích địa phương, sở nhan dã đô hội bang mang đích.
Kỳ thật, tựu tại tha cấp phó thần dục đả điện thoại chi tiền, nhân thủ tựu dĩ kinh phái xuất khứ liễu, tha hiện tại đả giá cá điện thoại, chỉ bất quá toán thị nhất cá thông cáo nhi dĩ.
Tức sử thị phó thần dục bất đồng ý tự kỷ đích khán pháp, sở nhan dã y cựu hội bang mang đáo để đích.
Tha thuyết quá, bất quản phó thần dục tao thụ đáo thập ma dạng đích khốn nan, tha dã tuyệt đối bất hội tụ thủ bàng quan.