Tha bất tương tín, tại tri đạo cật liễu thần thú đản chi hậu, đường quả hoàn hội na ma đạm định.
Quả nhiên, tại tha thuyết hoàn giá cú thoại đích thời hầu, sơn động vô bỉ đích an tĩnh. Dạ diễm cật liễu nhất kinh, trành trứ na khỏa thục thấu liễu, bị thiết hạ tiểu khối đích đản, nhất kiểm đích phục tạp.
Thần thú đản??
Na thị thần thú đản???
Cư nhiên bị khảo lai cật liễu.
Đường hoan bổn dĩ vi đường hoan hội 『 lộ 』 xuất thập phân áo hối đích nhãn thần, đãn đường quả cận cận thị ngốc na ma nhất hạ, tựu khôi phục chính thường, hoàn hựu cật hạ lưỡng khối.
Giá nhất thứ cật đích yếu mạn nhất ta, dạng tử dã hiển đắc ngận mãn túc.
“Ngã thuyết vị đạo chẩm ma giá ma hảo, nguyên lai thị thần thú đản.” Đường quả liên mang tương nhất cá không bàn tử cấp dạ chu, “Biểu ca, hạnh khổ liễu, nhĩ dã cật điểm ba, thần thú đản khả bất đa kiến, hưng hứa giá bối tử tựu giá ma nhất hồi.”
“Đại tỷ, kí nhiên giá khỏa thị thần thú đản ngã tựu bất phân cấp nhĩ cật liễu, kỳ thật thỉnh nhĩ cật đông tây ngã dã bất thị chân tâm đích.”
Đường hoan khí đích yếu tử, tử tử đích trành trứ đường quả, sở hữu đích biểu tình đô bất yểm cái liễu.
Tại giá nhất khắc tha chân đích thị hận cực liễu đường quả, vi thập ma, minh minh đô trọng lai nhất sinh liễu, vi thập ma tha hoàn thị bỉ bất quá đường quả.
Thập ma đô yếu bị đối phương áp chế nhất đầu, tha thủ đắc liễu phụ thân đích hoan tâm, hựu nhượng di nương thành công đích hoạt hạ lai, tối hậu hoàn đắc đáo liễu phụ thân đích sủng ái.
Minh minh tại đường gia đường quả tựu thị cá thấu minh nhân, minh minh phụ thân sở hữu đích tư nguyên đô thị thiên hướng tha đích, minh minh tha tiên nhất bộ tương đường quả tối trọng yếu đích luyện 『 dược 』 không gian nã đáo thủ.
Vi thập ma?
Vi thập ma tha tố liễu giá ma đa, đường quả hoàn thị na ma ưu tú, tuy nhiên đối phương đích danh thanh bất hảo, khả tằng kinh đề cập đường quả đích thiên phú, nhân nhân đô thuyết thị bất thác đích.
Đường thị tông tộc hoàn lánh ngoại phân phối liễu đường quả tư nguyên, đối, tựu thị đường thị tông tộc, như quả bất thị đường thị tông tộc đa quản nhàn sự, đường quả thị bất thị tựu một hữu na ma đa tu luyện tư nguyên, tựu tẩu bất đáo kim thiên liễu?
Đường hoan hận thượng liễu đường thị tông tộc, như quả nhất khai thủy tha tựu lạp long đường thị tông tộc, nhi bất thị viễn ly tha môn, đường quả hiện tại hội bất hội chỉ thị nhất cá phổ thông nhân?
Dạ chu tiều trứ đường hoan tranh nanh đích nhãn thần hữu ta bất duyệt, “Tiểu thất, đường gia đại tiểu tỷ bất hỉ hoan ngốc tại giá lí, nhĩ hoàn bất cản khoái đái tha tẩu.”
Dạ diễm dã phát hiện liễu đường hoan đích bất đối kính, tha tượng tẩu hỏa nhập ma liễu nhất dạng, tử tử đích trành trứ đích đường quả, na chủng bất yểm sức đích hận ý, tha đô giác đắc ngận tâm kinh.
Án tha điều tra, đường quả ứng cai một hữu ám địa lí đối phó quá đường hoan tài đối.
Đường quả xuất thủ đô thị chính đại quang minh đích, bất quản tòng tiền hoàn thị tiên tiền, căn bổn tựu bất yểm sức, mãn thân đích đô thị thế gia đại tiểu tỷ đích ngạo nhiên.
Dã chính thị nhân vi giá dạng, tha khán bất thượng đường quả, tha bất hỉ hoan na chủng ngạo nhiên đích dạng tử.
“Hoan nhi, ngã môn tẩu ba.”
Dạ diễm lãm trứ đường hoan đích kiên bàng, tự yếu tương tha đái tẩu.
Đường hoan nhất động bất động đích trành trứ đường quả, nhãn thần việt lai việt phong cuồng, tượng thị yếu tương đường quả sinh thôn hoạt bác liễu nhất dạng.
“Vi thập ma hội giá dạng, đường quả nhĩ bằng thập ma bỉ nguyên lai hoàn yếu hảo, như quả một hữu ngã, nhĩ bất hội giá ma như nguyện đích, nhất thiết đô thị nhân vi ngã, nhĩ năng cú đắc đáo giá ta, nhất thiết đô thị nhân vi ngã, nhĩ tri đạo mạ? Như quả một hữu ngã……” Đường hoan tượng thị phong liễu, tha khán hướng nhất biên đích dạ chu, “Nhĩ tri đạo mạ? Như quả một hữu ngã, nhĩ thân biên đích giá cá nam nhân, nhất bối tử đô bất hội chính nhãn khán nhĩ nhất nhãn, tha bất hội, nhĩ chỉ hội vĩnh viễn truy tại tha đích thân hậu, vĩnh viễn đô đắc bất đáo tha, vĩnh viễn đô đắc bất đáo.”
Đường hoan đích thanh âm canh tượng thị trớ chú, triệt để nhượng dạ chu sinh khí liễu.
Tại tha yếu động thủ đích thời hầu, dạ diễm tiên nhất bộ tương đường hoan đả vựng, “Hoàng thúc, đối bất trụ liễu, ngã môn tựu tiên tẩu liễu.”