Tự tòng hứa yên đắc tri liễu tiêu tức hậu, tha mỗi thiên nhưng thị trang xuất nhất phó thập ma đô bất tri đạo đích tiêu tán mô dạng, tẫn lực bất nhượng tha môn khán xuất lai tha đích bất đối kính. Khả thị nhất cá nhân đích tinh thần trạng thái bất thị na ma dung dịch ngụy trang đích, chung cứu hoàn thị bị nhân giác sát xuất liễu bất đối kính, huống thả vân lãng bất thị sỏa tử, tha tự nhiên dã thu đáo liễu tiêu tức, dã tri đạo tự kỷ thủ để hạ đích nhân chính bị nhất cá nhất cá đích hoán điệu.
Tòng na cá thời hầu khởi, hứa yên tựu dĩ kinh hữu liễu dự cảm, vân lãng hội lai trảo tha đích. Tha đích dự cảm nhất hướng ngận chuẩn, bất đắc bất thuyết giá khả năng thị nữ nhân đích trực giác, hựu hoặc giả thuyết thị tha đích nhất hạng đặc thù bổn lĩnh, thị tha đối vu chính sự đích mẫn cảm. Khả thị tựu tại tha tố hảo vạn toàn chuẩn bị yếu nghênh tiếp vân lãng đáo lai đích thời hầu, nhất cá tảo tựu bị tha di vong đích, áp căn một hữu tưởng đáo quá đích nhân đăng môn bái phóng.
Na thị cá tái phổ thông bất quá đích nhất thiên, tha như vãng thường nhất bàn khán trứ thư, tưởng trứ nhật hậu yếu chẩm ma an bài na ta sự đích thời hầu, sương hàng khấu hưởng liễu tha đích môn. Giá ta nhật tử tha nhất trực tẫn lượng tị miễn dữ sương hàng đích tiếp xúc, nhất lai thị nhân vi tha khả dĩ thuyết thị ly tha tối cận đích nhân, tha đích nhất thiết biến hóa đô khả dĩ bị sương hàng mẫn duệ đích cảm tri đáo, nhược thị bị tha giác xuất liễu tự kỷ đích trạng thái bất đối đích thoại, miễn bất liễu hội tương giá cá tiêu tức tiết lộ xuất khứ, vi tha môn nhị nhân chiêu lai bất tất yếu đích ma phiền.
Nhị lai, tha tịnh bất tưởng nhượng sương hàng tri đạo tha tại giá tràng vô thanh đích tiêu yên chi trung áp căn một hữu ti hào tác dụng, tha tại giá lí chỉ hội nhượng sự tình biến đắc canh loạn, nhi tha tưởng bảo hộ sương hàng, bất tưởng nhượng tha hãm nhập tự kỷ một hữu dụng đích giá chủng bi thương tuần hoàn chi trung.
Sở dĩ đương sương hàng xao hưởng tha phòng môn đích thời hầu, tha hạ ý thức đả liễu cá kích linh, thuấn gian tương tự kỷ đích trạng thái điều chỉnh đáo na phó vô tinh đả thải đích mô dạng khứ. Sương hàng thôi khai môn khán đáo đích tự nhiên thị hứa yên giá phúc yêm yêm đích dạng tử, tha tảo tựu dĩ kinh tập quán liễu hứa yên giá chủng trạng thái, tương thủ lí đích đông tây đệ cấp liễu hứa yên, nhi hậu đối tha cung kính địa thuyết đạo: “Bệ hạ, kim nhật hữu nhân quá lai bái phóng nâm, nâm yếu kiến tha mạ?”
Tự tha bị quan khởi lai hậu, áp căn tựu một kỉ cá nhân quá lai tham vọng quá tha. Tế tế tưởng lai, hảo tượng trừ liễu bành gia tỷ muội thị cân vân lãng thông quá khí, chính đại quang minh nã trứ thiếp tử lai bái phóng đích dĩ ngoại, thặng hạ đích nhân hảo tượng đô thị sấn trứ dạ sắc ám ám mạc tiến lai đích. Như kim giá cá tiết cốt nhãn thượng hựu hội thị thùy lai khán vọng tha ni?
Tha hạ ý thức giác đắc giá cá nhân nhất định bất thị tha trận doanh trung đích nhân, tha môn như kim đô tại thao quang dưỡng hối chi trung, tối kỵ húy đích tựu thị nhượng vân lãng tha môn khuy tham đáo tha môn đích hành tung, sở dĩ nhất định bất hội giá ma chính đại quang minh đích tiến cung lí lai kiến tha, đỉnh đa tựu thị thác tha môn an sáp tại cung lí đích ám tuyến lai cấp tha thuyết nhất thanh tối tân tiến triển nhi dĩ. Na ma giá cá nhân hội thị thùy ni? Tha đột nhiên tiện hữu ta hảo kỳ.
Sương hàng kiến tha do dự liễu nhất hội nhi, chính chuẩn bị đối hứa yên thuyết tha khứ hồi liễu na nhân thời, hứa yên khước khiếu trụ liễu chính dục ly khứ đích tha đối tha đạo: “Nhĩ khả tri đạo na nhân thị thùy?” Sương hàng giá tài tưởng khởi lai tha hoàn thượng vị hòa hứa yên thuyết na nhân đích thân phân, tại ám mạ tự kỷ ngu xuẩn đích đồng thời mang bất điệt đích hòa hứa yên đạo: “Thị liễu đại nhân.”
Liễu đại nhân, hứa yên tại thần xỉ chi gian mặc mặc tương giá cá danh tự niệm liễu hảo đa biến. Thiên tri đạo tha tằng kinh tương giá kỉ cá tự phản phục niệm liễu đa thiếu biến, tại mỗi nhất cá tịch tĩnh đích thâm dạ, tại mỗi nhất cá tư niệm trứ na nhân đích dạ lí, tha đô thị giá dạng nhất biến hựu nhất biến, uyển như tự ngược nhất bàn đích niệm trứ tha đích danh tự. Tha môn tằng kinh định thân đích na cá dạ lí tha tối thị phong cuồng, tha nhất chỉnh dạ đô một thụy, chủy lí phản phản phục phục niệm trứ tha môn nhị nhân đích danh tự. Niệm đáo tối hậu, tha đô dĩ kinh phân bất thanh tự kỷ cứu cánh thị thập ma tình cảm liễu.
Dĩ kinh ký bất khởi lai tha thị đa cửu một hữu xuất hiện tại tha đích thị dã lí liễu, hảo tượng tự tòng giá kiện sự khai thủy chi hậu tha tựu tiêu thanh nặc tích liễu, dã bất tri đạo hiện tại quá đắc chẩm ma dạng liễu. Thính thuyết tha thị vân lãng kỳ hạ đích nhất danh đắc lực trợ thủ, na ma tưởng lai đãi ngộ dã ứng cai bất hội thái soa đích ba. Thị vân lãng phái tha lai đích mạ? Hứa yên bất cấm hồ tư loạn tưởng trứ. Bất quá vô luận tha tại giá lí chẩm ma dạng sai trắc đô bất như thật tế kiến tha nhất diện lai đích kháo phổ, hứa yên phản phục tưởng liễu tưởng hậu, đối sương hàng đạo: “Khiếu tha tiến lai ba.”
Một quá đa cửu, hứa yên tiện khán đáo liễu phi cung kính địa tẩu liễu tiến lai, đối tha hành liễu nhất cá cực vi tiêu chuẩn đích lễ đạo: “Kiến quá bệ hạ, bệ hạ vạn phúc.” Thuyết thật tại đích, hứa yên khả trứ thật thị bị tha giá nhất sáo động tác hách liễu nhất khiêu. Tha tại não hải trung khoái tốc kiểm tác trứ, tưởng đáo tối hậu tài bất đắc bất nhận chứng tự kỷ phương tài sở tưởng. Giá kỉ hồ thị liễu phi đối tha hành quá đích tối tiêu chuẩn đích nhất cá lễ liễu, nhượng tha bất do đắc hạt tưởng giá thị bất thị ý vị trứ vân lãng thử thứ thị lai phái liễu phi tống tha thượng lộ đích?
Bất quá hiển nhiên liễu phi tịnh bất đả toán giá ma tố, tha chỉ thị an an tĩnh tĩnh đích đãi tại na lí đẳng trứ hứa yên đích mệnh lệnh. Hứa yên tự nhiên thị đối tha bãi liễu bãi thủ nhượng tha khởi thân, tha ứng liễu nhất thanh hậu, bình thân khán hướng hứa yên. Hứa yên hòa tha chi gian hoàn tòng vị hữu quá giá chủng quái dị đích khí phân, nhất thời dã tiếp thụ vô năng.
Tha pha vi bất tự tại đích tha liễu tha thủ tí, tưởng yếu tương tự kỷ ca bạc thượng đích kê bì ngật đáp toàn đô lộng hạ khứ, nhi hậu đối liễu phi đạo: “Liễu đại nhân thử thứ tiền lai sở vị hà sự? Bất quá vô luận thị vi liễu hà sự nhi lai đô tiên biệt trạm trứ liễu, quá lai tọa hạ ba.”
Liễu phi tự thị dã một tưởng đáo hứa yên đối tha đích thái độ hội giá ma hòa hoãn, tha diện thượng tái thứ thiểm quá liễu bất tự nhiên đích biểu tình, nhi hậu đối hứa yên khinh khinh điểm liễu điểm đầu, tọa đáo liễu tha đích thân biên. Liễu phi do dự liễu hảo cửu, tài khai khẩu đối hứa yên đạo: “Giá lí một hữu bàng nhân, ngã dã tựu bất hòa bệ hạ mại quan tử liễu. Ngã giá thứ tiền lai thị thụ vân lãng đích chỉ phái, vi liễu tha đích đại nghiệp nhi lai.”
Hứa yên một tưởng đáo liễu phi hội giá ma trực tiếp đích thuyết xuất tha đích mục đích, huống thả hoàn thị như thử đại nghịch bất đạo chi ngôn. Tha lăng liễu lăng, hạ ý thức khán liễu khán chu vi đích môn song hữu một hữu quan khẩn. Nhi hậu tài khai thủy tư khảo liễu phi giá ma trực tiếp cân tha than bài đích bối hậu thị bất thị hữu trứ kỳ tha đích ý vị. Hứa yên trầm tư liễu phiến khắc hậu đối liễu phi đạo: “Sở dĩ nhĩ thử thứ tiền lai tựu thị vi liễu giá kiện sự mạ? Vân lãng nhượng nhĩ đái thập ma thoại quá lai?”
Liễu phi thính đáo hứa yên đích thoại hậu lộ xuất bất tri đạo thị phúng thứ hoàn thị khổ sáp đích vi tiếu, tha đối hứa yên đạo: “Nhĩ tảo tựu ứng cai sai đáo vân lãng hội quá lai hòa nhĩ đàm nhất đàm ba, bất quá ứng cai một tưởng đáo bất thị tha thân tự tiền lai, nhi thị phái liễu ngã.” Ngôn tất, tha tương thủy tụ lí đích thỉnh thiếp nã xuất lai phóng tại hứa yên diện tiền đạo: “Giá thị tha thác ngã giao cấp nhĩ đích, nhĩ khả dĩ khán khán.”
Liễu phi nã xuất giá trương thỉnh thiếp đích thời hầu, biểu tình sung mãn liễu quyến luyến dữ bất xá, khả khước mạc danh đích đái trứ ta trù trướng đích ý vị. Hứa yên khán bất đổng tha đích ý tư, chỉ thị nã quá liễu giá trương thỉnh thiếp, mạc danh đích, tha tưởng đáo liễu tằng kinh na cá ngận thục tất đích họa diện. Kỉ niên tiền, liễu phi dã thị giá dạng đệ cấp liễu tha nhất trương thỉnh thiếp, cáo tố tha vân khởi hòa tha đính hôn yến đích sự. Na nhật tha đích tâm cảnh thị thập ma ni? Tha nỗ lực hồi tưởng, khước thập ma đô tưởng bất khởi lai.
Tha tương giá trương thỉnh thiếp mạn mạn đả khai, “Vân khởi” nhị tự hách nhiên ánh sấn tại tha đích nhãn lí. Tái vãng hạ khán khứ, tiên hồng đích hỉ thiếp thượng tả mãn liễu tha thục tất khước hựu khán bất đổng đích tự nhãn. Liễu phi khán trứ hứa yên đích biểu tình, nhẫn bất trụ khổ tiếu nhất thanh đạo: “Nhĩ cai giác đắc ngận khai tâm ba? Nhĩ mộng tưởng liễu na ma cửu đích sự tình chung vu yếu thành chân liễu. Ngã nỗ lực liễu giá ma cửu, bất quá chỉ thị vi tha nhân tố giá y nhi dĩ, đáo đầu lai, đô thị trúc lam đả thủy nhất tràng không, thập ma đô một hữu.”
Hứa yên hiện tại hoàn toàn thính bất đáo nhậm hà thoại, tha chỉ thị ngốc ngốc đích khán trứ hỉ thiếp thượng đích tự, não hải lí nhất phiến không bạch, thập ma đô tưởng bất xuất lai.
“Vân khởi” “Hứa yên” “Chính nguyệt sơ thập hỉ yến” tha hoàn toàn loạn liễu.