“Bành đốc đạo, kim thiên lai trảo nâm, thật tại thị hữu kỉ cú tâm lí thoại bất thổ bất khoái.”
Pháp chính nhất thuyết xuất giá thoại, bàng bằng đức khán liễu tha nhất nhãn: “Giá pháp chính, thị nhĩ đích chân danh tự hoàn thị đại hào?”
“Thị đại hào.” Pháp chính lão lão thật thật đích hồi đáp đạo.
Bàng bằng đức vi vi điểm đầu: “Pháp chính, na thị nhất cá liễu bất khởi đích nhân vật, chỉ bất quá giá cá nhân tính cách hữu khuyết hãm, tí nhai tất báo a.”
“Thị đích, thị đích.”
Pháp chính tiếp khẩu thuyết đạo: “Khả pháp chính trung tâm cảnh cảnh, một hữu kỳ nhân, lưu bị dã một bạn pháp kiến lập khởi thục hán. Canh gia trọng yếu đích thị, pháp chính thức nhân, tha một hữu cân trứ tha đích nguyên chủ nhân lưu chương, nhi thị độc cụ tuệ nhãn, nhất nhãn tựu khán xuất liễu đương thời hoàn vị thành khí hầu đích lưu bị tương lai tất thành đại sự.”
Bàng bằng đức “Nga” liễu nhất thanh: “Pháp tiên sinh giá thoại tự hồ biệt hữu dụng ý a?”
Pháp chính vi vi nhất tiếu: “Nhãn hạ đích mạnh thiệu nguyên, tựu hảo bỉ đương niên đích lưu chương, tọa trấn thượng hải, thủ ác tinh binh, đãn khước bất tư tiến thủ. Bất, tha bỉ lưu chương canh gia hoang đường. Giá cá nhân tham tài hảo sắc, tâm hung hiệp ải, bỉ chân chính đích pháp chính canh gia tí nhai tất báo, tưởng lai bàng đốc đạo dã thị hữu sở nhĩ văn đích. Giá dạng đích nhân, chẩm ma năng cú nhượng bộ hạ tâm phục, chẩm ma năng cú thành đại sự?”
Bàng bằng đức một tưởng đáo pháp chính cư nhiên công nhiên tại tự kỷ diện tiền thuyết khởi liễu thượng tư đích phôi thoại: “Giá cá ma, ngã tại trọng khánh thời hầu dã thị hữu sở nhĩ văn đích. Mạnh xử trường ni, tố sự đích xác hữu ta hoang đường, đại hậu phương đích phi nghị dã ngận đa. Ngã chi tiền hoàn bất cảm tương tín, giá thứ nhất lai thượng hải, thân nhãn mục đổ, ai, quả nhiên thị kiêu hoành xa xỉ a.”
“Mạnh thiệu nguyên như thử hoang đường, tương lai tất nhiên yếu xuất đại sự.” Pháp chính lãnh tiếu nhất thanh: “Lương cầm trạch mộc nhi tê, giá thị tuyên cổ bất biến đích danh ngôn. Ngã tưởng trứ, mạnh thiệu nguyên tố lai đại quyền độc lãm quán liễu, vi thập ma hốt nhiên hội ủy phái nhất cá đốc đạo lai? Na thị thượng phong chuẩn bị đối tha động thủ hữu đích tiền tấu. Nhi kí nhiên phái liễu bàng đốc đạo lai, na tưởng lai thượng phong đối bàng đốc đạo thị cực vi trọng thị đích, tương lai giá thượng hải giang tô chiết giang đích thiên, hoặc hứa tựu tính bàng liễu.”
Bàng bằng đức liên liên bãi thủ: “Bất khả giá ma thuyết, bất khả giá ma thuyết, ngã dã vô phi thị tiếp thụ đảng quốc trọng nhậm, miễn lực nhất vi nhi dĩ.”
“Bàng đốc đạo khách khí liễu, pháp chính quyết ý tòng hiện tại khai thủy, cân tại bàng đốc đạo đích thân biên, thính bằng bàng đốc đạo đích khu sử.”
Pháp chính thuyết đích thoại, nhượng bàng bằng đức đại thị thụ dụng, chỉ giác đắc mỗi cú thoại đô thuyết đáo liễu tự kỷ đích tâm khảm lí.
Nhi thả tự kỷ tài lai thượng hải, cô thân nhất nhân, thân biên đích xác nhu yếu cá liễu giải thượng hải, nhi thả tố sự tinh tế đích nhân.
“Pháp tiên sinh đích tâm tình, ngã lý giải liễu.”
Bàng bằng đức bãi xuất đốc đạo giá thế: “Cha môn tổng thị nhất khởi hỗ miễn, đàn tâm kiệt lự vi đảng quốc hiệu lao tựu thị liễu.”
“Chính thị, chính thị.” Pháp chính khán liễu nhất hạ thời gian: “Nâm khán, cật phạn đích điểm đáo liễu, pháp chính đấu đảm, thỉnh bàng đốc đạo cật cá tiện xan.”
Biệt nhân khả dĩ cự tuyệt, giá pháp chính đích yêu thỉnh, bàng bằng đức lược nhất khảo lự: “Tựu cật đắc giản đan tựu hành liễu, tùy tiện lộng điểm, ngã thị tối phản đối phô trương lãng phí đích.”
“Thị, thị, tựu tại gia lí tùy tiện cật điểm.”
“Gia lí a, na thị cực hảo đích, cực hảo đích.”
……
Bàng bằng đức tố mộng dã đô một hữu tưởng đáo, pháp chính thuyết đích gia lí, bất thị tha tưởng tượng trung đích gia lí.
Thị tại nhất cá nữ nhân đích gia lí, bố trí đích phi thường tinh trí, nhất tiến khứ hoàn hữu nhất cổ đạm đạm đích hảo văn hương khí.
Na cá nữ nhân, khán dạng tử dã tựu nhị thập lai tuế, trường tương tuấn tiếu, vưu kỳ thị nhất song nhãn, na thị tục xưng đích hồ li nhãn, tối thị năng cú mê hoặc nam nhân.
Pháp chính tái nhất giới thiệu, giá nhân thị tha đích biểu tỷ, khiếu khúc lan cầm, kim niên cư nhiên dĩ kinh nhị thập lục liễu.
Tiền niên tử liễu trượng phu, nhất trực đan thân chí kim.
“Bất phương tiện, bất phương tiện. Pháp chính, cha môn hoàn thị hoán cá địa phương cật ba.” Bàng bằng đức chủy lí thuyết trứ bất phương tiện, khả thị cước bộ khước một hữu na động ý tư.
Khúc lan cầm đào xuất thủ quyên sát liễu sát nhãn tình: “Ngã hiểu đắc tiên sinh đích tưởng pháp, ngã thị nhất cá quả phụ, bất cát lợi. Tiên sinh kí nhiên bất nguyện ý, lan cầm bất cảm trở lan, tiên sinh thỉnh hồi ba.”
Giá sở sở khả liên đích dạng tử, nhượng bàng bằng đức đại sinh ái liên, phanh nhiên tâm động. Chỉ giác đắc tự kỷ tựu giá ma cự tuyệt vị miễn thái quá phân liễu.
Đương thời thị tẩu dã bất thị, bất tẩu dã bất thị.
Hoàn hảo, pháp chính thích thời khuyến đạo: “Bàng đốc đạo, kí nhiên lai liễu, tựu miễn cường tại giá lí hồ loạn cật điểm ba, dã biệt thương liễu ngã biểu tỷ đích tâm.”
Bàng bằng đức nhất thanh thán tức: “Tử liễu trượng phu, na hữu thập ma cát lợi bất cát lợi đích, ngã đoạn nhiên bất thị na chủng nhân. Bổn lai ni, ngã thị bất hội tọa hạ đích, khả thị kí nhiên khúc phu nhân đô giá ma thuyết liễu, kim thiên giá đốn phạn ngã thị nhất định yếu cật đích.”
Khúc lan cầm yên nhiên nhất tiếu: “Thỉnh tiên sinh nhập tịch.”
Giá nhất tiếu, soa điểm bả bàng bằng đức hồn cấp câu tẩu liễu.
Thái chuẩn bị đích tịnh bất đa, đãn khước dạng dạng tinh trí, chuẩn bị đích thị thiệu hưng đích hoàng tửu.
Bàng bằng đức chính tưởng thuyết bất hát, khúc lan cầm dĩ kinh cấp tha đảo thượng liễu tửu: “Giá bôi tửu, ngã kính tiên sinh bất hiềm khí ngã đích thân phân.”
Giá nhất thuyết, bàng bằng đức na thị canh gia bất hảo cự tuyệt liễu, cử khởi tửu chung: “Khúc phu nhân thỉnh.”
Nhất chung hát liễu, khúc lan cầm phóng hạ tửu chung: “Tiên sinh, biệt khiếu ngã khúc phu nhân liễu, thính trứ bất thư phục, khiếu ngã lan cầm ba.”
“Đối, đối, khiếu lan cầm thấu trứ thân thiết.” Pháp chính dã tại nhất biên cổ động.
Bàng bằng đức nhất tiếu.
Khúc lan cầm hựu vấn đạo: “Ngã thính ngã đệ đệ thuyết, nâm thị cá thập ma đốc đạo, đốc đạo thị thập ma a?”
Bàng bằng đức hoàn một tưởng hảo chẩm ma hồi đáp, pháp chính dĩ kinh bang trứ thuyết đạo: “Giá đốc đạo khả liễu bất khởi liễu, thượng hải giang tô chiết giang đô quy cha môn bàng đốc đạo quản.”
“Ai yêu yêu, chân đích a.” Khúc lan cầm phách trứ hung bô: “Hách sát nhân liễu, ngã đáo hiện tại đô một kiến quá giá ma đại đích quan ni. Bàng tiên sinh chân chính giao quan liễu bất khởi.”
Bàng bằng đức biệt khuất liễu bán bối tử, hốt nhiên bị ủy phái đáo nhất cá thật quyền bộ môn, na thị chân chính đích chí đắc ý mãn.
Bị nam nhân phụng thừa dã tựu toán liễu, nhãn hạ bị nhất cá nữ nhân như thử khoa tưởng, na tâm lí chân chính thị thuyết bất xuất đích thư thản.
Giá nhân nhất cao hưng, tửu tự nhiên tựu hát đắc đa liễu. Tửu nhất hát đa, thoại dã tựu đa liễu.
Bàng bằng đức nhất phản thường thái, bất đoạn đích thuyết tự kỷ như hà đích thụ thượng phong trọng thị, giá phân công tác thị như hà như hà đích trọng yếu, tự kỷ kiên bàng thượng đích áp lực thị như hà như hà đích trọng.
Khúc lan cầm tuy nhiên thoại bất đa, đãn mỗi thứ kiến phùng sáp châm đích thoại, tổng năng kháp đáo hảo xử đích thuyết đáo bàng bằng đức đích tâm khảm thượng.
Thuyết liễu hảo đại nhất hội, bàng bằng đức tiễu thanh vấn xí sở tại na lí.
Pháp chính cấp mang đái tha khứ liễu, tự kỷ tiên chuyển liễu hồi lai: “Ngã tiên tẩu liễu, thặng hạ đích sự tình nhĩ tri đạo cai chẩm ma bạn ba?”
Khúc lan cầm phao liễu nhất cá mị nhãn: “Nông cấp ngã giá ma đa tiền, ngã nhất định bang nông bả sự tình bạn đắc phiêu phiêu lượng lượng đích. Giới nam nhân thị cá cương độ ( sỏa tử ), hảo bãi lộng đắc ngận.”
Phản chính nhất thanh lãnh tiếu, chuyển thân ly khai.
Quá liễu hội, bàng bằng đức tẩu liễu xuất lai, nhất khán: “Nhĩ biểu đệ ni?”
“Tha khứ bạn điểm sự, ngã môn quy ngã môn hát.”
“Giá cá, ngã khán hát đắc dã soa bất đa liễu, yếu bất ngã dã cáo từ ba.”
“Nông thuyết đích na lí thoại.” Khúc lan cầm trạm khởi thân, nhất bả lạp trụ liễu bàng bằng đức, chỉnh cá nhân đô y ôi đáo bàng bằng đức thân tử lí liễu: “Ngã hoàn tưởng nhĩ thuyết đích na ta thoại ni.”
Yếu mệnh liễu, bàng bằng đức chỉnh cá nhân đô yếu hóa liễu.