Trần thánh giá nhất thứ chi sở dĩ hội bả vân sơn học phủ đích danh ngạch, nã xuất lai cấp lâm gia, dã thị thuần chúc vô nại.
Giá nhất thứ, thật tại thị tình huống thái đặc thù liễu, tha tất tu yếu tá trợ lâm gia đích lực lượng tài năng khứ hoàn thành na nhất kiện sự tình, sở dĩ, tài hội giá bàn đại phương đích tương danh ngạch cấp nhượng xuất lai.
Nhi thả, nhất đán giá cá sự tình bạn hảo liễu, tha sở đắc đáo đích thu ích, tương hội thị thiên bội vạn bội.
Lâm thái sơn tiếp quá trần thánh đệ quá lai đích đông tây, mục quang nhất động, tảo liễu nhất nhãn chỉ thượng đích đông tây, tùy tức nhất tiếu: “Lão trần, một tưởng đáo giá ma đa niên liễu, nhĩ hoàn ký đắc giá cá sự tình.”
Tha a a tiếu đạo, tùy tức tương thủ trung đích đông tây phóng đáo trác diện thượng khứ.
Giá đông tây, thị bất thác, khả thị, kim thời bất đồng vãng nhật liễu, như quả thị tại đa niên tiền, trần thánh cấp tha giá ma nhất cá đông tây, na tha khẳng định thị hội đối trần thánh cảm kích thế linh đích.
Đãn hiện tại, tha đối vu giá cá đông tây, khước thị một hữu thái đa đích hưng thú liễu.
Nhân vi, lâm thái sơn tâm để ngận thanh sở, phủ thành na biên đích cách cục dĩ định, như kim tái bả nhân tống đáo vân sơn học phủ tu luyện, dã một hữu đa đại đích ý nghĩa, lâm gia dĩ kinh triệt để thất khứ nhập trú phủ thành đích tư cách liễu.
Nhi chỉ thị thuần túy đích tu luyện, dã một tất yếu bả nhân tống đáo vân sơn học phủ khứ, na lí hiện tại khả bất chỉ thị châu thành đích võ đạo thánh địa, hoàn thị nhất cá quyền lợi đích tuyền qua.
Như quả yếu thị nhất bất tiểu tâm hãm tiến khứ liễu, na ma, tối hậu đích hạ tràng, tuyệt đối thị phi thường thê thảm đích.
Lâm thái sơn hữu tự kỷ đích khảo lự.
“Ân?”
Trần thánh giá cá thời hầu dã phát hiện liễu lâm thái sơn đích thái độ hữu ta lãnh đạm, giá nhất mạc, đích xác thị xuất hồ liễu tha đích ý liêu.
Nguyên bổn, tha dĩ vi, chỉ yếu tống xuất giá ma nhất cá danh ngạch, lâm thái sơn tất nhiên hội đối tự kỷ cảm kích thế linh, tiếp hạ lai, hội kiệt tẫn toàn lực đích phối hợp tự kỷ.
Nhiên nhi, tha hoàn thị cao cổ liễu giá cá danh ngạch đích tác dụng liễu.
Lâm thái sơn năng tại linh thành hỗn đáo kim thiên giá nhất bộ, na tự nhiên thị khán quá thái đa đích phong phong vũ vũ liễu, tha hựu chẩm ma khả năng hội khinh dịch bị vân sơn học phủ đích nhất cá danh ngạch sở đả động.
Canh hà huống, tha tại linh thành đích giá ma đa niên, tuy nhiên nhất trực đô thị viễn ly phủ thành, khả thị, tha dã thanh sở, như kim đích phủ thành, tảo tựu một hữu liễu lâm gia đích nhất tịch chi vị liễu, tại giá dạng đích tình huống hạ, hoàn bả nhân tống nhập vân sơn học phủ, hựu hữu thập ma ý nghĩa?
Vân sơn học phủ lí diện phái hệ lâm lập, tiến khứ lí diện, khả bất chỉ thị tu luyện giá ma giản đan, hoàn thiệp cập đáo phương phương diện diện đích, thậm chí, nhất bất tiểu tâm tựu hội khiên xả đáo chiến đội đích vấn đề.
Giá ta đô thị lâm thái sơn yếu khảo lự đích.
Thậm chí, giá cá thời hầu, tại lâm thái sơn khán lai, trần thánh hốt nhiên tống xuất vân sơn học phủ đích nhất cá danh ngạch, phản nhi thị hữu ta bất an hảo tâm liễu.
Trần thánh yếu thị tri đạo lâm thái sơn tâm để lí thị giá ma tưởng tự kỷ đích, nhất định hội phá khẩu đại mạ, vi liễu lộng đáo giá ma nhất cá danh ngạch, tha bất tri đạo đắc phó xuất đa đại đích đại giới.
Nhi thả, hiện tại, mỗi niên trành trứ vân sơn học phủ nhập học danh ngạch đích nhân, bất tri đạo hữu đa thiếu, như quả tha bả giá cá danh ngạch lộng đáo hắc thị thượng diện khứ mại, na tuyệt đối thị nhất cá thiên văn sổ tự.
Khả tiếu, lâm thái sơn cư nhiên hoàn cảm bất thức tự kỷ đích hảo nhân tâm.
Trần thánh mị trứ nhãn, khán hướng lâm thái sơn đích thời hầu, nhãn thần chi trung, lộ xuất nhất mạt lãnh liệt chi mang: “Lâm lão huynh, nhĩ trực tiếp cấp ngã cá chuẩn tín ba, đáo để yếu chẩm ma dạng tài khẳng bang ngã?”
Đương trần thánh thuyết xuất giá thoại đích thời hầu, vô nghi thị thuyết minh tha khai thủy trứ cấp liễu, tịnh thả, tại giá tràng hạ kỳ đích giác lượng trung, tha dã lạc liễu hạ phong liễu.
Nhi giá hội nhi, lâm thái sơn dã bất đoan trứ liễu, trực tiếp đạo: “Lão trần, ngã thính thuyết nhĩ tại vũ thành na biên hữu nhất khối địa.”
Thuyết đáo giá lí, lâm thái sơn trực tiếp đình đốn liễu hạ lai liễu, nhân vi hậu diện đích thoại dã bất dụng tha thuyết liễu, cứu cánh thị thập ma nhất cá ý tư, trần thánh tự nhiên thị ngận thanh sở đích.
“Ân? Nhĩ tưởng bả lâm gia vãng vũ thành na biên phát triển?”
Trần thánh tâm đầu nhất khiêu.
Vũ thành thị thập ma địa phương, tha bất tín lâm thái sơn hội bất thanh sở, na cá địa phương, khả thị châu nam khôi thủ đích địa bàn, tuy nhiên tự kỷ tảo ta niên tại vũ thành nã liễu nhất khối địa, khả thị, tha môn trần gia nhất trực trì trì đô một hữu động tĩnh, tối đại đích nguyên nhân tựu thị kỵ đạn na vị châu nam khôi thủ, sở dĩ tài một hữu đối na khối địa tiến hành khai phát.
Nhi hiện tại, lâm thái sơn cư nhiên cảm cân tự kỷ yếu vũ thành na khối địa, nan đạo thuyết, lâm thái sơn dĩ kinh hữu liễu đối phó na vị châu nam khôi thủ đích bạn pháp?
Như quả yếu bất thị tha ngận thanh sở lâm thái sơn đích vi nhân, tha đô yếu lãnh tiếu nhất phiên, nhận vi lâm thái sơn thị tự bất lượng lực liễu.
Bất quá……
Trần thánh tưởng đáo giá lí, tâm đầu vi vi nhất trầm: “Lâm lão huynh, nhĩ khả tri đạo, vũ thành thân hậu trạm trứ đích nhân thị thùy?”
Tha tựu phạ lâm thái sơn bất tri đạo vũ thành trạm trứ đích nhân thị thùy!
Giá đảo bất thị tha quan tâm lâm gia đích an nguy, nhi thị tha bất tưởng nhượng tự kỷ hảo bất dung dịch tranh thủ lai đích na khối địa, bạch bạch đích đâu liễu.
Tựu tượng thị nhục bao tử đả cẩu nhất dạng, hữu khứ vô hồi.
Lâm thái sơn khán đáo trần thánh đích biểu tình, tựu tri đạo giá lão gia hỏa tưởng xóa liễu, bất quá, tha dã bất đả toán thuyết thái đa, chỉ thị vi vi nhất tiếu: “Đại khái liễu giải nhất ta.”
Hữu quan vũ thành bối hậu đích nhân, tha lâm thái sơn chẩm ma hội bất thanh sở, nhi thả, giá nhất thứ, tha hòa trần thánh yếu na khối địa, dã thị hòa na cá nhân hữu quan.
Thùy thuyết tha nã đáo giá khối địa hậu, tựu nhất định đắc thị tự kỷ quá khứ phát triển ni?
Nan đạo tha tựu bất năng chuyển thủ nhượng xuất khứ, hòa biệt nhân giao cát nhất hạ, hoán thủ kỳ tha đích lợi ích ni?
Tổng chi, giá cá sự tình thị hữu ngận đa thao tác không gian đích.
Bất quá, giá ta đông tây, đô bất năng hòa trần thánh thuyết thái thanh sở, trần thánh tựu thị nhất chỉ lão hồ li, đương sơ, trượng trứ tự kỷ tại phủ thành đích quan hệ, một thiếu tiều bất khởi tự kỷ đích.
Nhi thả, trần thánh càn đắc tối phôi đích nhất kiện sự tình, tựu thị cố ý nhượng nhân bả lâm tam diệp tiến nhập vân sơn học phủ tu luyện giá cá sự tình cấp tạp điệu liễu.
Tha dĩ vi tự kỷ bất tri đạo, khả thật tế thượng, lâm thái sơn tâm để lí thanh sở đắc cân minh kính tự đích, chỉ thị, hậu diện tri đạo liễu dã hữu ta vãn liễu.
Trần thánh khán đáo lâm thái sơn đích biểu tình, na chủng nhất phó ổn ổn đương đương đích thần thái, tựu tri đạo lâm thái sơn khẳng định thị tri đạo thập ma đích, chỉ thị, lâm thái sơn bất nguyện ý thuyết, tha dã một bạn pháp tái truy vấn hạ khứ.
“Quan vu na khối địa……”
Trần thánh não hải nội khai thủy tư khảo khởi lai.
Kỳ thật, na khối địa, đối vu trần gia lai thuyết, áp căn tựu bất toán thập ma, đương sơ, tha nã hạ giá khối địa, thuần túy thị vô tâm chi cử.
Chỉ bất quá, hậu lai, na vị châu nam đích khôi thủ thái quá cường thế, tha trần gia tài nhất trực một hữu động tĩnh.
Trần thánh khảo lự nhất phiên hậu, tựu hữu liễu quyết định: “Khả dĩ đích, na khối địa, nhĩ yếu tựu nã khứ, bất quá, lão ca hoàn thị yếu phụng khuyến nhĩ nhất cú, như quả một hữu vạn toàn đích bả ác, thiên vạn bất yếu động na khối địa, na vị châu nam khôi thủ bất thị cá hảo thuyết thoại đích nhân.”
Giá thoại, khán tự thị tại quan tâm lâm gia, khả thật tế thượng, trần thánh vạn toàn thị thoại lí hữu thoại, ám tàng sát cơ đích na chủng, tha tựu thị tưởng tái thí tham lâm thái sơn nhất phiên
Như quả lâm thái sơn chân đích bất thị đặc biệt hữu bả ác, tự nhiên hội sản sinh trì nghi đích biểu tình, nhiên nhi, nhượng trần thánh thất vọng liễu, thử khắc đích lâm thái sơn, nhãn thần trung thấu lộ trứ nhất cổ tiền sở vị hữu đích kiên định.
……