“Tha chỉ thị nhất cá lộ nhân giáp, tại ngận đa niên tiền, cấp sư phụ đề hài đô bất cú tư cách, hiện tại chỉ bất quá thị nhân vi khôi phục thật lực khoái liễu ta, bị triều đình trọng dụng bãi liễu, căn bổn vô quan khẩn yếu, tiểu ngọc nhĩ bất dụng hại phạ, nhĩ nhược thị bất hỉ hoan tha, sư phụ hạ thứ giáo huấn nhất hạ tha tựu hảo liễu.” Lão đạo sĩ biểu hiện đắc ngận đạm nhiên, tựu hảo tượng giáo huấn cương tài đích na cá lão giả thị nhất kiện ngận giản đan đích sự tình.
Bất đắc bất thừa nhận, lão đạo sĩ đích bối cảnh hòa thân phân, chân đích thị thường nhân vô pháp tưởng tượng đắc đáo đích.
Hắc kỵ bộ đội đích nhất cá chỉ huy, cư nhiên liên cấp tha đề hài đích tư cách đô một hữu, hoặc hứa tại ngận đa niên tiền, tha xác thật thị nhất phương cường giả dã thuyết bất định.
Hữu thời hầu, cường giả thị hằng cường đích, tựu toán thị kinh lịch liễu linh khí khô kiệt, na ta cường giả dã thị hữu bạn pháp để ngự trụ linh khí khô kiệt đích thời đại, ngao quá hàn đông, đẳng đãi xuân thiên đích đáo lai.
Lão đạo sĩ minh hiển tựu thị giá dạng đích nhất cá lệ tử.
Tuy nhiên kinh lịch quá liễu linh khí khô kiệt đích giá cá hàn đông, đãn thị lão đạo sĩ trực đáo hiện tại, hoàn thị giá cá thế giới thượng, tối cường đại đích na nhất phê giác tỉnh giả, nhi thả tha đích thật lực hoàn hội kế tục đích tăng cường hạ khứ.
Nhược bất thị nhân vi giá thứ đại tuyết sơn linh dị bạo phát, lão đạo sĩ tuyệt đối thị bất hội hạ sơn, nhi thị kế tục bế quan tu luyện đích.
Tha đích thật lực, nghiễm nhiên thị khôi phục đáo liễu nhất chủng thâm bất khả trắc đích địa bộ, tha tài tuyển trạch hạ sơn đích.
Hữu thời hầu tu luyện tựu thị lao dật kết hợp đích sự tình, trường thời gian đích tu luyện đối vu tự kỷ đích thân thể dã thị bất thái hảo đích,.
Sở dĩ thuyết tại tu luyện nhất định thời gian dĩ hậu, tiền vãng mỗ xử tiến hành lịch luyện, giá tài thị lao dật kết hợp tối hảo đích phương thức.
Lão đạo sĩ minh hiển tựu thị tưởng giá dạng tố, trực tiếp tương bế quan đề tiền kết thúc, nhiên hậu dụng đại tuyết sơn linh dị phục tô đích giá thứ cơ hội, thật nghiệm tự kỷ đích thật lực đáo để thị đáo đạt liễu chẩm dạng đích địa bộ.
Đương nhiên, trừ liễu giá cá tiểu tâm tư dĩ ngoại, tha lai giá lí hoàn thị tưởng bang trợ đại đồ đệ, hòa kiến nhất hạ bát lộ đích.
Đối vu bát lộ giá cá danh tự, lão đạo sĩ khả dĩ thuyết thị như lôi quán nhĩ liễu, tảo tại ngận cửu chi tiền, tha tựu thính thuyết quá bát lộ giá cá danh tự, chỉ thị nhất trực đô một hữu cơ hội kiến nhất hạ.
Như kim chính hảo bát lộ tại đại tuyết sơn, kiến nhất hạ.
Nhiên hậu cấp bát lộ toán cá mệnh, tại hòa bát lộ đả nhất tràng.
Ân, hòa cường giả đả giá, thị tuyệt đối hữu tất yếu đích.
Nhân vi chỉ hữu bả cường giả đả giá, tài hội bất đoạn đích khứ cường đại tự thân, chỉ hữu tự thân túc cú cường đại, tài năng khứ chửng cứu thế giới.
Thuyết khởi lai, lão đạo sĩ đích giá cá đạo môn, kỳ thật nhất trực đô thị nguyên nguyên lưu trường đích, tòng ngận cửu chi tiền tựu nhất trực tồn tại, nhất trực đẳng đáo lão đạo sĩ giá nhất đại, đô bất tằng đoạn tuyệt.
Tha môn giá cá môn phái, hữu nhất cá đặc thù đích sử mệnh, na tựu thị trấn áp linh dị phục tô.
Một thác, lão đạo sĩ đích môn phái, thị nhất cá trấn áp môn phái.
Đồng thời hoàn thị nhất cá cực vi cường đại đích trấn áp môn phái, chỉ bất quá cận ta niên, nhân vi nhân đinh hi thiếu, trục tiệm đích một lạc liễu, chỉ thặng hạ lão đạo sĩ hòa đại đệ tử, dĩ cập tiểu đệ tử tam cá nhân.
“Sư phụ, ngã bất thị phạ tha, nhi thị ngã bất hỉ hoan tha thân thượng đích vị đạo.”
“Ngận bất hảo văn.”
“Hữu cổ xú xú đích vị đạo.”
Tiểu ngọc hữu ta mãn viên đích thuyết đạo: “Giá đô kỉ thiên một tẩy táo liễu.”
“Tại giá lí bất tẩy táo chính thường, tất cánh thị đại tuyết sơn.” Lão đạo sĩ cương yếu thuyết thập ma, đãn thị thuyết đáo nhất bán, khước đột nhiên lăng trụ liễu, khẩn tiếp trứ tha kiểm thượng đích biểu tình tựu bất do đắc biến đắc ngưng trọng liễu khởi lai, tự ngôn tự ngữ địa thuyết đạo: “Xú vị. Ngã cương tài chẩm ma một hữu văn đáo? Tiểu ngọc thiên sinh đối vu âm vật bỉ giác linh mẫn, phàm thị âm vật, đô tại tha giá lí vô sở độn hình, kí nhiên tiểu ngọc thuyết, na cá lão giả đích thân thượng hữu xú vị, giá tựu thuyết minh, tha biến thành liễu âm vật?”
Án lý thuyết, dĩ lão đạo sĩ đích tu vi, vô luận thị thập ma âm vật, tại tha giá lí đô thị vô sở độn hình đích.
Nhiên nhi giá thứ tha khứ tẩu nhãn liễu, bất cận một hữu cảm tri đáo thập ma âm vật, phản đảo thị nhượng đồ nhi cảm tri đáo liễu.
Nhất cá hảo đoan đoan đích giác tỉnh giả chẩm ma hội biến thành âm vật, giá lí diện tuyệt đối thị hữu văn chương.
Lão đạo sĩ tựu liên kế tục cật phạn đích tâm tình đô một hữu liễu.
“Tiểu ngọc, nhĩ tiên kế tục cật trứ, sư phụ xuất khứ bạn điểm sự.” Lão đạo sĩ thuyết trứ, tựu yếu tẩu xuất ốc tử.
Nhiên nhi hoàn một tẩu xuất khứ đa viễn, tựu bị chính tại cật xuyến nhục đích tiểu nữ đạo sĩ cấp lan trụ liễu.
“Sư phụ, đô hoàn một cật vãn phạn, nhĩ trứ cấp xuất khứ thập ma?”
“Chí thiếu đẳng trứ cật hoàn liễu tái thuyết ba.”
“Sư phụ, hiện tại thiên đô hoàn một hắc, nhĩ tựu toán thị tưởng yếu giam thị đối phương khứ, dã yếu đẳng đáo thiên hắc hảo bất hảo.”
Bất đắc bất thừa nhận, tiểu nữ đạo sĩ thị nhất cá tiểu cơ linh quỷ, tha cư nhiên năng khán xuất lai, lão đạo sĩ thị tưởng khứ giam thị cương tài đích na cá lão giả, hảo xác định lão giả thị bất thị âm vật.
Đảo bất thị giác tỉnh giả một hữu biến thành âm vật đích.
Tất cánh thiên hạ chi đại, vô kỳ bất hữu.
Nhiên nhi giác tỉnh giả biến thành âm vật, khước hòa thân thể tử vong thị lưỡng chủng khái niệm.
Giác tỉnh giả biến thành âm vật, thị chỉ hữu tại biến thân đích thời hầu, thị âm vật đích trạng thái, chính thường đích thời hầu, đô thị nhân loại đích hình thái đích.
Nhiên nhi cương tài tiểu nữ đạo sĩ minh hiển thị tòng nhân loại trạng thái đích lão giả thân thượng văn đáo liễu xú vị, sở dĩ tòng mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết, giá cá lão giả hoặc hứa dĩ kinh tử liễu.
Ân, nhất cá tử nhân, cư nhiên năng tại lão đạo sĩ đích diện tiền đường nhi hoàng chi đích đàm luận sự tình, tịnh thả tẩu điệu, một hữu bị phát hiện, giá đối vu lão đạo sĩ lai thuyết, tựu thị nhất cá thiên đại đích sỉ nhục.
“Hảo ba, sư phụ đẳng trứ cật hoàn phạn tái khứ.” Lão đạo sĩ vô nại đích điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo.
Như kim thiên sắc thượng tảo, hoàn một hữu hoàn toàn đích hắc hạ khứ.
Sở dĩ hoàn thị kế tục đẳng đẳng bỉ giác hảo, chí thiếu yếu đẳng đáo lăng thần tại hành động, na thời hầu thiên sắc hoàn toàn đích hắc hạ khứ liễu, khứ giam thị lão giả, dã phương tiện, chí thiếu bất hội bị nhân phát hiện.
Đương nhiên, dĩ lão đạo sĩ đích tu vi, tựu toán thị tại lão giả đích phòng gian tứ chu hữu vô sổ đích giác tỉnh giả tại bảo hộ, lão đạo sĩ dã thị năng tố đáo bất bị phát hiện đích.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!