Đạo sư, tang đức lan tại tâm lí mặc niệm kỉ biến, nhận chân đích ký tại não hải lí, biểu diện thượng bất cấm canh gia cung thuận liễu nhất ta.
Áo đức lí kỳ quan sát đáo tha đích tế vi động tác, do thử sai xuất tha đích tâm lý trạng thái, tại hắc vụ hạ vi vi nhất tiếu.
Tha tri đạo, việt thị thần bí mạc trắc việt năng tòng trung hoạch thủ lợi ích, giá vô nghi thị dữ nguy hiểm cộng vũ, nhất đán nhượng giá chỉ ‘ hắc miêu ’ mạc thanh để tế tha tựu nguy hiểm liễu.
Đãn giá dạng đích hiểm trị đắc khứ mạo.
Áo đức lí kỳ bình đạm đích thuyết đạo: “Ngã hỉ hoan đẳng giới giao hoán.”
“Thị, thị.”
Tang đức lan ứng đạo, tâm lí khước phóng tùng nhất ta —— như quả đạo sư tiên sinh tương ma dược phối phương bạch tống cấp tha, tha tài nhu yếu đam tâm đối phương thị phủ chân đích bất hoài hảo ý.
Đạo sư kế tục thuyết đạo: “Nhĩ hữu lưỡng chủng phối phương khả cung tuyển trạch.”
Lưỡng chủng?
Lưỡng chủng!
Tang đức lan lăng liễu nhất hạ tài phản ứng quá lai giá cá từ đích ý tư, đạo sư tiên sinh đích ý tư thị tha đích mặc phỉ tư miêu hữu lưỡng chủng bồi dục phương hướng!
Mẫu thần tại thượng, tha bất thị mẫu thần tín đồ, thử thời khước bất do tự chủ đích tại tâm lí kiền thành.
Đạo sư tiên sinh cứu cánh thị thập ma nhân? Ngã đả thính liễu tam niên, liên mặc phỉ tư miêu đích phối phương tồn tại bất tồn tại đô bất tri đạo, nhi đạo sư tiên sinh khước hữu lưỡng chủng phối phương!
Thần bí, cường đại, bối cảnh thâm hậu.
Giá chủng tiêu thiêm nhất hạ tựu đả tiến tang đức lan nội tâm thâm xử, tái bất cảm hữu nhậm hà bất kính.
“Đệ nhất chủng khả dĩ bồi dục xuất ‘ ẩn nặc ’, đệ nhị chủng khả dĩ bồi dục xuất ‘ tàn ảnh ’.”
Tang đức lan tái thứ thính đạo sư như thử thuyết đạo, tha lai bất cập khứ tưởng đạo sư đích thần bí, tâm thần toàn bộ phóng đáo giá lưỡng cá từ ngữ thượng.
“Ẩn nặc”, “Tàn ảnh”.
Tự diện thượng đích ý tư ngận hảo lý giải, đãn giá lưỡng cá năng lực thị dĩ chẩm dạng đích phương thức trình hiện đích?
Dã hứa ngã cai vấn vấn đạo sư tiên sinh, tang đức lan hạ ý thức mạo xuất giá cá tưởng pháp, nhãn tình bất do tự chủ khán hướng na cá thân ảnh.
Chỉ nhất nhãn tha tựu tái thứ đê hạ đầu.
Bất, bất hành, bất năng đa vấn, đạo sư tiên sinh tịnh bất thị hòa ngã thương lượng, tha chỉ thị giản đan đích trần thuật.
Áo đức lí kỳ thuyết hoàn hậu tựu bảo trì trầm mặc, nỗ lực duy trì thần bí đích hình tượng, đẳng đãi ‘ hắc miêu ’ tố xuất tuyển trạch.
Tang đức lan bất cảm khảo lự thái cửu, tha tưởng khởi tự kỷ đích mục tiêu, châm chước hảo ngữ ngôn hậu đạo: “Tôn kính đích đạo sư tiên sinh, ngã hi vọng năng hoạch đắc đệ nhất chủng phối phương, hoạch đắc ‘ ẩn nặc ’ đích năng lực.”
“A, minh trí đích tuyển trạch.” Đạo sư tiên sinh giản đan bình điểm nhất cú.
Tang đức lan tâm lí ngận hưng phấn, nhận vi tự kỷ tố xuất liễu tối giai tuyển trạch, chí thiếu đạo sư tiên sinh dã thị như thử nhận vi đích!
Nhiên nhi sự thật thị áo đức lí kỳ chỉ thị tùy khẩu nhất thuyết, cận cận vi liễu tiến nhất bộ gia thâm tang đức lan tâm trung đích ấn tượng.
Như quả ‘ hắc miêu ’ tuyển trạch liễu ‘ tàn ảnh ’ đích bồi dục ma dược, tha đồng dạng hội giá ma thuyết.
Khả liên đích tang đức lan, khán trứ tha hoàn lưu trứ huyết hồng đích kiểm thượng lộ xuất tiếu dung, áo đức lí kỳ đối tự kỷ giá chủng bất địa đạo đích hành vi tiến hành liễu 3 miểu đích khiển trách.
“Phó xuất đẳng giới đích vật phẩm.”
Biểu diện thượng áo đức lí kỳ nhưng nhiên bất khẩn bất mạn đích đạm nhiên, đãn giá cú thoại tài thị chỉnh cá quá trình đích quan kiện!
Tang đức lan đại não phi tốc toàn chuyển khởi lai, nội tâm canh thị vô bỉ khẩn trương! Ngã cai dụng thập ma tài năng hoán thủ hi vọng?
Phi phàm vật phẩm, bất, ngã chỉ hữu nhất kiện phi phàm vật phẩm, đãn giá cá tuyệt đối bất năng giao xuất khứ.
Cai tử! Kim nạp nhĩ, ngã trừ liễu phi phàm vật phẩm tựu chỉ thặng hạ nhất đôi kim nạp nhĩ! Đãn đạo sư tiên sinh hội khán thượng giá chủng hoàng bạch chi vật mạ?
Hội bất hội thái tục liễu?
Đạo sư tiên sinh thân thượng đích y phục, thiếu thuyết dã yếu 20 cá kim nạp nhĩ! Tha tuyệt đối bất thị khuyết tiền đích nhân.
Như quả áo đức lí kỳ thính đáo tang đức lan đích tâm thanh nhất định pha vi trứ cấp, ngã tựu khuyết giá chủng tục khí đích hoàng bạch chi vật! Ngã kim thiên tựu thị vi liễu giá tục khí đích hoàng bạch chi vật tài trảo thượng nhĩ đích!
Tang đức lan bất cảm tưởng thái cửu, đãn thật tại một hữu biệt đích đông tây khả dĩ nã xuất thủ, chỉ năng trù trừ trứ thuyết đạo: “Tôn kính đích đạo sư tiên sinh, ngã một hữu thái đa hữu giới trị đích vật phẩm, thị phủ khả dĩ, khả dĩ dụng kim nạp nhĩ giao hoán ma dược phối phương?”
Áo đức lí kỳ tâm lí nhất hỉ, nhĩ tiểu tử ngận thượng đạo ma!
Đãn tha biểu diện thượng nhất thanh bất hàng, phản nhi trầm mặc liễu trường đạt 10 miểu.
Giá kỉ miểu đối tang đức lan vô nghi thị trầm trọng đích áp lực, tha tâm khiêu như lôi, yêu thân đô loan khúc liễu nhất ta.
Tử định liễu! Đạo sư tiên sinh quả nhiên khán bất thượng tục khí đích kim nạp nhĩ! Ngã chân thị thái ngu xuẩn liễu!
Chính đương tha việt lai việt khẩn trương thời, đạo sư tiên sinh đột nhiên khinh tiếu nhất thanh, thuyết đạo: “Dã thị.”
Dã thị? Thập ma dã thị?
Chỉ thính đạo sư tiên sinh kế tục thuyết đạo: “600 cá kim nạp nhĩ, ngoại gia bang ngã tố ta tiểu sự.”
Tang đức lan nội tâm cuồng hỉ, cản mang đạo: “Hảo! Hảo đích!”
600 cá kim nạp nhĩ đối tha bất thị đại vấn đề, hoặc giả thuyết năng dụng kim nạp nhĩ giải quyết đích vấn đề đô bất thị vấn đề, canh hà huống giá cá giới cách tịnh bất cao vu thị giới!
Chí vu bang đạo sư tố sự, na canh hảo liễu, tang đức lan chính sầu bất tri đạo chẩm dạng dữ đạo sư kiến lập liên hệ ni.
Đạo sư tiên sinh chân thị vị trị đắc tôn kính đích trường giả, tha ứng cai thị khảo lự đáo ngã chỉ thị trật 0 đích phi phàm giả, nã bất xuất tượng dạng đích đông tây tài đề xuất giá dạng đích giao hoán yếu cầu, na cú “Dã thị” thuyết minh liễu tha đích khoan dung!
Áo đức lí kỳ tòng tha đích hồi đáp trung thanh tích đích tri đạo tối nan đích nhất quan dĩ kinh quá khứ, như hà tại hoạch thủ kim nạp nhĩ tác vi giao hoán đích đồng thời bảo chứng cao thâm mạc trắc?
Nhượng đối phương bả sự tình lý giải vi “Thượng vị giả đích khoan dung” thị tối giai tuyển trạch! “Bang ngã tố kỉ kiện tiểu sự” đồng dạng thị cơ vu giá cá nguyên tắc khắc ý gia thượng đích điều kiện.
“Khoan dung” tịnh bất ý vị trứ “Nhân từ”.
Tang đức lan vô bỉ cảm kích đích thuyết đạo: “Ngã hiện tại thủ cấp nâm!”
Khán đáo đạo sư tiên sinh một hữu phản đối, tha lập khắc tòng thân hậu phóng tại khách thính đích quỹ tử lí phiên đằng xuất nhất cá bảo hiểm quỹ, phi tốc đả khai, tòng lí diện thủ xuất nhất đạp dụng bố đái bảng hảo, diện trị vi 10 đích kim sắc chỉ sao, sổ liễu 60 trương xuất lai.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!